《不退轉法輪經》四 ▪第2页
僧祐錄雲安公涼土異經在北涼錄第二譯
..續本經文上一頁于世尊前。複說偈言
所設衆飲食 具足諸肴饍
日日應常施 修行無有疑
爾時悲行菩薩摩诃薩。于世尊前。複說偈言
應悲諸衆生 數數而號哭
此經甚深妙 厭惡不修學
若從地獄來 則樂處地獄
雖似修功德 須臾尋生疑
親近惡知識 不信甚深法
愚癡網自蔽 如是生疑惑
諸有破戒者 惡心見其過
聞經不信受 誹謗于此行
懈怠少精進 不住于菩提
無智心下劣 不解如是行
衆生多樂著 我見心自在
常處于叁界 無能修行者
愚癡起惡心 無智染諸欲
樂處于愦鬧 作是誹謗行
愚癡少智人 饕餮嗜飲食
不修清淨法 故作誹謗行
衆生多貪著 偏執取妄想
不識于假名 唯救世能度
爾時能遠離解脫菩薩摩诃薩。于世尊前。而說偈言
遠離諸衆生 如棄于糞穢
虛僞猶泥錢 解脫著果想
譬如壞死屍 其惡甚可厭
若謗如是行 應疾速遠離
如賊劫村落 處于曠崄路
聞者悉遠避 願莫值是惡
若見壞爛者 厭惡如賊害
有誹謗此經 如是惡莫見
爾時阿難白佛言。世尊。如是菩薩摩诃薩。甚爲希有。其意明了。爲是自定力耶。爲是佛神力乎。佛言。皆是乘佛神力能作是說。亦是此經功德威力。逮得無礙。何以故。如是族姓子。以于六十億佛所。從于佛口常聞此法不增不減。亦如從我得聞不異。是故億念過去一切諸禅定力及佛神力。阿難言。如是如是。信如所說。此諸菩薩。現可證知
不退轉法輪經現見品第八
爾時阿難白佛言。世尊。若聞是法。次第信解不生疑惑。如是族姓男女。得成就幾所福。佛告阿難。若族姓男女。住阿耨多羅叁藐叁菩提。複以閻浮提滿中七寶供養者。是人功德。不如得聞此經次第句義信解不疑其福甚多。置閻浮提滿中七寶供養諸佛。假設恒河沙世界滿中珍寶供養諸佛。複有善男子善女人。得聞是經次第句義。信解不疑心亦不悔。是人功德複倍于彼。爾時世尊。而說偈言
假使叁千界 滿中諸珍寶
供養于如來 救度于世間
若佛說此經 有能谛聽者
智慧得解脫 其福倍過彼
譬如恒河沙 于此諸世界
七寶悉充滿 盡施一切智
于佛之所說 信受是經典
是爲解脫智 其福亦倍彼
爾時阿難白佛言。世尊。若有族姓男女。信解是經受持讀誦複爲人說。得幾所福。佛告阿難。如是族姓男女。住無上道。于百劫中修行布施。供養如來。遠離此經。百劫持戒百劫忍辱精進禅定智慧。複于百劫得五神通。修世間智具足戒身。若有遠離此經典者。是則不名尊重供養于諸如來。若有善男子善女人。信解是經。受持讀誦複爲他說。其所得福倍多于上。爾時世尊。而說偈言
假使滿百劫 一切諸肴饍
供養救世者 不名尊重供
若欲供養者 當受持是經
舍除福報想 修行法供養
如是供養者 是名真供養
以法爲供養 如來法身故
假使滿百劫 以衣服供養
救世之世尊 多諸衣服施
不名爲供養 有能持經者
是名真供養 最上之第一
假使滿百劫 常散諸天華
奉上諸世尊 不名爲供養
若作第一供 救世能度者
應受持此經 能除果報相
若造七寶塔 爲救世建立
一切如須彌 不名供養佛
此爲最大供 衆供養中上
能持此經者 不見我身相
假使滿百劫 修持于禁戒
而不持此經 不名爲最勝
聽經而持戒 于戒爲最上
亦于持經中 而無持經想
不名爲犯戒 亦不爲破戒
能學此經者 如我之所說
若能學此經 亦善學菩提
雖同學菩提 而實無所學
能如是持戒 此經所顯示
于戒得具足 是名持戒者
假設滿百劫 有人修忍辱
撾罵不還報 一切皆能忍
乃至截手足 而不起異想
亦不生怨嫌 一切無所念
能行是忍者 具足滿百劫
雖修如意忍 而心不爲勝
是忍最第一 亦名爲善修
若複聞此經 信解而受持
是名最勝忍 第一無有上
若于此經中 聞已能信解
欲求于無礙 無上佛智者
當受持此經 則能速具得
假使滿百劫 精進常不坐
經行已過時 除去于睡眠
智者修是經 應爲人演說
則得無所畏 是名勝精進
假設滿百劫 而得五神通
若不聞此經 不名勝神通
若能持此經 是名勝神通
神通中最上 知義而不著
假設滿百劫 常作明智人
成就世間智 決了于世間
若不學此經 不名爲智者
若能持此經 乃名爲勇健
若能如是知 是名爲智者
受持此經典 聞則能信解
顯示于此經 智者所行處
若能持此經 應加勤精進
爾時阿難。複說偈言
行滿百由旬 或至千由旬
當詣于智者 有是經法處
常應到彼所 爲聽是經故
聽已而信解 其心恒隨順
假滿世界火 百千億由旬
若有此經處 智者宜疾聽
若求聖禅定 諸禅中最上
當說如是經 爲滅諸結使
若有欲舍去 樂著于世間
爲顯示此經 如佛之所說
若欲見諸佛 阿閦爲最上
于諸受持中 此經爲第一
欲得一切樂 修諸菩薩行
應當說此經 速到安樂處
欲見叁佛陀 安養難思議
應爲演此經 如佛之所說
爾時佛告阿難。善哉善哉。說是經時。族姓男女。若得聞者。心不散亂。讀誦此經。遠離一切諸親近處。亦悉滅除一切想識。若欲見佛即便得見。臨壽終時。則能面見百千諸佛。何以故。如是族姓子等。爲一切諸佛之所護念。說是經已。複能受持讀誦信解。亦爲他人分別演說
不退轉法輪經安養國品第九
爾時比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。四衆之中。時有童女。名曰師子。與五百童女俱。白佛言。世尊。若有女人讀誦此經。複能爲他分別解說。得幾所福。佛告師子童女。若有女人住阿耨多羅叁藐叁菩提。受持讀誦如是經典爲人能說。當知此等是最後女身。更不複受。何以故。已能受持讀誦此經爲他說故。而心無亂。一切結使皆得除滅。若有女人應起結使。亦令不起。師子白佛言。世尊。雲何是女人相。能生煩惱。佛言。師子。若有女人。見他端正女人及諸璎珞摩尼等寶而自莊嚴。受于快樂見是事已。便生染著不解觀察。譬如畫瓶但飾其外。凡愚臭穢亦複如是。不淨所熏屎尿充滿不知觀察。如是等相便生樂著。而起染心。以是因緣常受女身。複告師子言。一切女人多生嫉妒欺诳妄語。心口俱異。或對面語。爲乞匃故。往至比丘所而不爲法。生嗔恚心及睡調心。但爲愦鬧。親近俗事。而于此經作不利益。不肯聽受不說不誦。晝夜常起諸煩惱心。遠離解脫。有如是等心故。受女身不得遠離。是故師子。一切女人皆悉應作如是觀察。我當雲何斷諸結使不令複有。如是女人無利益事。當聽是經。受持讀誦。亦爲他說。何以故。得聞是經分別次第。必能離于一切結使。時師子言。若有女人。讀誦此經爲他解說。求舍女身當可得不。佛言。師子。若有女人受持讀誦此經典者。是最後女身更不複受。除其方便神通變化現受女者。師子。譬如有人然大火聚。而自投之。既投火已。複作是言。莫燒我身。亦使我身莫作異色。師子。于汝意雲何。是人雖作此語。得如所言不。師子答言。不也。世尊。何以故。是大火聚性能燒物滅除身色。佛言。師子。此經亦複如是。能燒一切結使行薪。若欲舍女身相。即得離欲。成就佛法。欲見無量無數阿僧祇諸佛得無礙辯。欲發慈心一切衆生者。亦當受持讀誦書寫此經。是時師子及五百童女白佛言。世尊。我從定光佛所。得聞是經受持讀誦。我今複爲無量衆生重說顯示。爾時阿難白佛言。世尊。今此師子及五百童女。何故不轉女身。佛告阿難。汝今謂是師子及五百童女是實女耶。阿難言。如是世尊。佛答阿難。莫作是語。何以故。如此師子及五百童女。皆示現爲女身非真實也。何以故。但爲未來衆生示現變化。憐愍一切諸女人故。現爲女像。厭離女身。何以故。若作男形。則不能入一切處故。阿難。此師子等亦非男非女。何以故。一切諸法皆非男非女。出過一切法。無相可得。是真照明。阿難。是師子等隨順世法故受女身。爲化諸女隨已修學。爾時有五百比丘尼。從坐而起。頭面禮足白佛言。世尊。我等從今以往。當受持讀誦書寫此經。爲他解說。何以故。我等受此女身無所利益。宜速厭離。自從今日若未解者當令得解。若未聞者當令得聞。初中後夜除其睡眠系念思惟。佛言。諸比丘尼。善哉善哉。汝等發大莊嚴以自莊嚴。興大精進。勇猛第一皆悉厭離樂舍女身。爲欲利益一切佛法。受持此經。書寫讀誦。爲他演說。汝等皆是最後受于女身。諸比丘尼聞是語已。踴躍歡喜。皆脫上服以供養佛。作是施已。而說偈言
我等蒙安慰 爲得男子身
如來無二言 人中最上說
爾時四部衆中。有五百長者夫人。從坐而起整其衣服右膝著地長跪叉手。白佛言。世尊。我等亦從今日受持讀誦書寫解說。但是女身爲他所製不得自在。懷妊十月。雲何當得免斯苦耶。何以故。若處深宮爲王拘攝。或爲父母兒婿禁製。從今已往。當勤精進專行修習。乃至終身受持正法。于是世尊。贊歎五百長者夫人。善哉善哉。如汝所說。汝等從今永舍女身。不複繼屬承事他人。亦無懷妊十月等苦。離于淫欲及諸胞胎。世世常生淨佛國土。爾時阿難白佛言。世尊。如是諸姊。得離女身生何淨土。佛言。此諸姊等。當生寶藏蓮華光世界。阿難白佛言。世尊。如彼世界。佛號何等。佛言。于彼世界有佛。號一切寶如意王光明如來至真等正覺。今現爲彼。爲諸衆生。種種說法。如是族姓女等。悉生彼國。于彼佛所。得聞此經。爾時長者夫人。聞佛說已。歡喜踴躍。即解璎珞價直百千。以奉散佛。如是供養。供養已即說偈言
我等蒙安慰 舍離于女身
如來無二言 所說皆真實
女身爲最惡 當願速舍離
凡愚之所迷 不知真實相
胎生女最惡 願更不複受
得離女胎已 菩提爲無上
爾時諸長者夫人。瞻仰如來目不暫舍。釋提桓因以天曼陀羅華散于佛上。…
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