《佛說廣博嚴淨不退轉輪經》五
宋涼州沙門智嚴譯
爾時阿難白佛言。世尊。甚爲希有。魔王波旬。聞說此經不作留難。佛告阿難。以不聞故不作留難。所以者何。文殊師利法王子。以神力隱蔽令不得聞故無留難。爾時文殊師利法王子還攝神力。惡魔波旬。即于夢中聞說新異不退轉法輪。亦聞稱釋迦牟尼佛名。即便驚悟。愁憂恐怖身毛皆豎。即從床上自投于地。作如是言。先所降伏今不伏我。先所領土今不屬我。愁憂苦惱發聲啼哭。以愁憂苦惱發聲啼哭故。身形老瘦猶如百歲老人。爾時惡魔波旬。將四種兵及叁千大千世界所有魔天。來詣佛所。猶如菩薩坐道樹時。魔嚴兵衆來詣佛所亦複如是。爾時惡魔波旬。身形老劣如百歲人。頭低脊膢行步遲重。喘息短氣舉身戰掉。扶杖而行來詣佛所。當魔波旬來詣佛時。于虛空中所將眷屬四種兵衆。聞說不退轉法輪。亦聞釋迦牟尼佛名。時四種兵及諸眷屬。自然而住不能得前。生如是念。我等不複隨從波旬。爾時波旬單獨羸老。白佛言。乃至不留一人扶接我者。本降伏者今不伏我。先所領土今不屬我。世尊憐愍一切衆生。我今亦在衆生數中而不垂愍。乃至不留一人授我水者。爾時世尊告波旬言。衆生界多是無盡法。波旬當知。假令日日恒河沙等諸佛出世。一一諸佛于日日中度恒河沙衆生令般涅槃。而衆生界猶不可盡。時魔波旬複白佛言。衆生界雖不可盡。如我今者單獨羸老。在道行時若其顛躄。乃至無有扶接我者。唯願世尊。安慰我意。令我歡喜速得還去。佛告波旬。且安意去。若有衆生。不信不解不退法者。是諸衆生皆屬于汝。是汝眷屬汝得自在。一切皆是扶接汝者。爾時波旬聞是語已。歡喜踴躍作如是言。我今當爲衆生作諸留難。令于此法不信不解生于疑惑。生疑惑故當屬于我。我得自在。爾時波旬複白佛言。唯願世尊。重安慰我令我歡喜而得還去。佛自說言。若有衆生聞我名者。皆于阿耨多羅叁藐叁菩提而不退轉。從今已往更莫複說。所以者何。若有衆生聞此語已。勤行精進求佛菩提。爾時世尊告波旬言。汝安意去。我當令諸衆生乃至無有住菩提者。亦複無有出衆生界者。無有衆生離色陰者。離受想行識陰者。波旬且安意去。我常令諸衆生。無有離身見者。離戒取見取者。離有所得者。離六十二見者。離過去未來現在想者。離殺生者。離不與取邪淫者。離妄語绮語惡口兩舌者。離貪恚邪見者。波旬且安意去。我不教衆生而行布施持戒忍辱精進禅定智慧。亦不教衆生行四攝法。不令衆生離衆生想。離悭著想。離父母想。離兄弟姊妹男女想。離晝夜想。離半月一月一年想。離布施持戒忍辱精進禅定智慧想。菩提心想。力無畏想。根力覺道想。佛法僧想。障菩提想。一切種智想。波旬汝且安意去。我當令衆生于一切法無遠離想。爾時波旬歡喜踴躍拔愁憂箭。即于是處還複本形。以諸天花而散佛上。繞佛叁匝住于佛前。而說偈言
今日兩足尊 說此微妙音
佛無有二言 今我大歡喜
時魔波旬說此偈已歡喜安意漸離佛去。還本天宮皆共和合。受五欲樂以自娛樂。更不複生留難之心。說此降伏遣魔法時。大地六種震動。阿難白佛言。世尊。以何因緣大地震動。佛告阿難。說此降伏遣魔法時。六萬四千菩薩。于諸法中得無生法忍。阿難白佛言。世尊。今此會中頗有疑惑是法者不。佛告阿難。令此會中有十億衆生。皆生疑惑心意迷悶。作如是說。爲是何語。將非我等錯謬聞耶。以是事故不知時方。亦不自知從何所來欲至何所。以疑惑故各不相見。阿難白佛。唯願世尊。以慈悲心爲此衆生速作照明。莫令此衆懷疑惑故墮于惡趣。以何因緣而作是說。惡魔波旬且安意去。我不令衆生住于菩提。乃至波旬且安意去。我不令衆生于一切法無遠離想。唯願世尊。爲此衆生速作照明。亦令將來衆生逮照明故。受持此法而不忘失。願分別說。爾時世尊。便說偈言
菩提無住相 亦無能住者
是故說衆生 無住菩提者
菩提與衆生 無二無有異
是故說衆生 無住菩提者
亦無有衆生 能離衆生界
無所有不生 畢竟不可得
難思衆生界 其性本自空
假令一切智 不見其離想
我所說諸陰 無衆生能離
此陰與衆生 無異常寂滅
已知陰是空 而不離其性
說其體是一 不可取而離
已能知諸陰 不取不可離
無我無自性 畢竟無所依
諸陰如虛空 陰所行亦爾
行無所行故 說陰如虛空
如說虛空界 非生非能生
陰性亦如是 無有能離者
身見自性相 無法而可得
以不可得故 我說不可離
疑無有自性 畢竟不可得
以不得疑故 衆生無能離
無有諸衆生 能持選擇戒
見取諸衆生 亦複不可得
計有得法者 衆生不可得
有得法無心 不離于自性
如所說諸見 凡有六十二
如是等諸見 皆如水中影
已知此諸見 皆如水中影
無我無所有 自性不可得
過去未來想 及與現在想
此想無所有 亦如水中影
此想無有我 衆生不可得
以不得衆生 是故不可離
殺害諸衆生 必趣崄惡處
安置涅槃中 無有能動者
衆生若可得 可有離動相
衆生無有實 故說不可離
菩提名不與 未曾有與者
雖勤作方便 而無動離者
不行施衆生 教行勝法施
雖勤作方便 而無動離者
亦不得衆生 依倚淫欲者
欲中無有邪 可與非邪合
妄語諸衆生 有緣者應化
雖勤作方便 而無動離者
兩舌與惡口 及以非時言
如是等言說 如響令人惑
此法無處所 亦不可染著
此諸聲如響 知其無所依
本所有無明 深計著于我
以知我真實 無能動離者
亦能知嗔恚 畢竟無有相
菩提無相故 無能動離者
若能知邪見 是名爲正見
以過著見法 無能動離者
不教諸衆生 而以女色施
賢聖所禁製 是施有過患
邪見所持戒 聖道所捐棄
智者不應教 以此求聖法
外道所稱贊 種種諸忍相
此忍非正道 令人到涅槃
外道所稱贊 五熱精進法
不能至菩提 智者應舍離
外道諸禅定 盡行諸有想
非諸佛所贊 是以不教他
不用世俗慧 教化諸衆生
此慧不能得 不思議佛慧
于清淨衆生 成就無畏者
我說于是衆 不行四攝法
深敬念佛者 不教離是著
佛有無染智 亦無諸障礙
深敬念法者 不教離是著
離欲最勝法 雲何而可離
不著衆生想 而發菩提心
菩提不可著 雲何而得離
父母及兄弟 姊妹男女想
此想皆如幻 雲何而可離
此想一切處 無法無所有
無法無有故 雲何而可離
晝想及夜想 半月一月想
此想無真實 如熱時炎水
施想與戒想 忍辱精進想
此想非真想 雲何以想離
定想及慧想 菩提心之想
力無畏諸根 是想皆虛诳
諸覺及道想 佛想與法想
皆從無知起 雲何離此想
分別諸僧想 此想亦衆多
從分別起故 我說不可離
不著菩提想 及一切智想
此想遠諸佛 不思議菩提
以是故我說 波旬無智人
不離此諸想 而遠求菩提
諸法及菩提 皆悉知如如
宣說不離義 去魔憂惱心
世尊決定說此降伏遣魔法時。會中十億衆生。拔猶豫箭無複疑惑。逮大照明。于諸法中得無生法忍。會中十億衆生皆共和合。住于佛前。而說偈言
不思議佛道 今我以證知
佛是導世師 除斷我疑心
以逮大照明 安住佛法中
諸方明淨故 得見一億佛
亦得見其法 知色等不生
遭遇救世師 得淨如是智
亦得見一億 諸佛嚴淨土
無上導世師 皆悉住其中
爾時十億衆生說此偈已。脫身所著上妙之服。爲供養法歡喜奉佛。作如是言。願令此法流布一切衆生皆得耳聞。爾時阿難白佛言。世尊。若有衆生。聞是降伏遣魔法者。能信能解不生疑惑。是善男子善女人得幾所福。佛告阿難。若善男子善女人。聞此降伏遣魔法一經耳。能信能解不疑惑者。功德甚多不可限量。阿難白佛言。其所得福可以方喻知不。佛告阿難。若善男子善女人。于日初分供養百千諸佛。于日中分供養百千諸佛。于日後分供養百千諸佛。尊重贊歎以上妙房舍。一切所須皆悉充足。經百千劫。是善男子善女人。所得功德甯爲多不。阿難白佛言。世尊。甚多甚多。不可限量難以喻知。佛告阿難。若善男子善女人。聞此降伏遣魔法一經耳。能信能解不疑惑者其福勝彼
爾時虛空中有叁善男子求菩薩乘。自然而現漸漸而來。各各執持千大蓮花。其花高廣踰須彌山。有百千萬億葉。出百千萬億光色。爾時尊者阿難及諸時會。皆共遙見叁善男子求菩薩乘者。漸漸而來。見已生希有心。爾時阿難白佛言。世尊。此善男子爲從何來。佛告阿難。東方過恒河沙佛土有世界。名花高須彌山。此善男子。于彼世界。聞說此法及上因緣。以是故來。阿難白佛。彼世界佛名號何等。佛告阿難。彼佛名華高須彌山王如來等正覺。今現在說法。爾時叁善男子求菩薩乘者。前詣釋迦牟尼佛。頭面禮足右繞叁匝。右膝著地一心合掌。以所執華而散佛上。作如是言。世尊。我等今于此法。能信能解不生疑惑。所以者何。我等于此法中。無有疑惑猶如如來。爾時第一善男子求菩薩乘者白佛言。世尊若作是說。我是如來。此言便是正說。所以者何。我于此法不生疑惑故。爾時第二善男子求菩薩乘者白佛言。世尊。若作是說。我是世尊。此言便是正說。所以者何。我于此法不生疑惑故。爾時第叁善男子求菩薩乘者白佛言。世尊。若作是說。我是佛。此言便是正說。所以者何。我于此法不生疑惑故
爾時會中百千衆生。心皆擾動不安本坐作是念。無有二佛並出世間。今此善男子。以何等故發如是言。作是念已。展轉相語且共默然。世尊在座自當解說此諸菩薩如是語義。爾時阿難白佛言。世尊。此諸菩薩名字何等。乃能作是大師子吼。佛告阿難。其一菩薩名樂求如來音聲。第二菩薩名樂求世尊音聲。第叁菩薩名樂求佛音聲。阿難當知。以是緣故。彼菩薩摩诃薩作如是說。阿難白佛言。世尊。今此會中有…
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