《人天眼目》四 ▪第2页

　　..續本經文上一頁混然藏理事。朕兆卒難明。威音王未曉。彌勒豈惺惺

　　五位功勳圖

　　⊙正中來（末生隱棲）　君視臣　功　無句有句

　　○兼中至（化生神用）　臣向君　共功　各不相觸

　　●兼中到（內生不出）　君臣合　功功　不當頭

　　石霜答五位王子

　　如何是誕生王子　霜雲。貴裔非常種。天生位至尊

　　如何是朝生王子　霜雲。白衣爲足輔。直指禁庭中

　　如何是末生王子　霜雲。修途方覺貴。漸進不知尊

　　如何是化生王子　霜雲。政威無比況。神用莫能俦

　　如何是內生王子　霜雲。重帏休勝負。金殿臥清風

　　（大慧雲。以二分黑一分白圈子。爲正中偏。卻來白處說黑底。亦不得犯著黑字。犯著即觸諱矣。洞山頌。正中偏叁更初夜月明前。謂叁更是黑。初夜是黑。月明前是黑。是能回互不觸諱也　又雲。以二分白一分黑圈子。爲偏中正。卻來黑處說白底。不得犯著白字。洞山頌。失曉老婆逢古鏡。不言明與白。而言失曉與古鏡。是能回互明與白字。而不觸諱。蓋失曉是暗中之明。古鏡亦暗中之明。老婆頭白。謂言回互白字也　又雲。正中來無中有路出塵埃。謂凡有言句。皆無中唱出。便有挾妙了也。無不從正位中來。或明或暗。或至或到。皆妙挾通宗。凡一位皆具此五事。如掌之五指。無欠無剩　又雲。兼中至謂兼白兼黑。兼偏兼正而至。何謂至。如人歸家未到而至。別業乃在途爲人邊事。亦能回互。妙在體前　又雲。兼中到謂兼前四位。皆挾妙而歸正位。謂之折合終歸炭裏坐。亦是說黑處而回互黑字。故言炭也大慧舉曹山了即曰。說理說事。教有明文。教外單傳直指之道。果如是否。若果如是。討甚好曹山耶）

　　五位王子頌（石霜諸出題　悟本頌）

　　诳生（內紹嫡生　又雲。正位根本智儲君太子也）

　　天然貴胤本非功（不假修證本自圓成）

　　德合乾坤育勢隆（本自尊貴中來）

　　始末一期無雜種（本無雜念）

　　分宮六宅不他宗（六根唯以一機軸）

　　上和下睦陰陽順（前後一際）

　　共氣連枝器量同（始終無二）

　　欲識誕生王子父（須知向上更有一人在）

　　鶴騰霄漢出銀籠（千聖不傳）

　　朝生（庶生　宰相之子　已落偏位　涉大功勳　亦雲外紹臣種）

　　苦學論情世不群（有修有證）

　　出來凡事已超倫（雖有修有證。本自尊貴中來）

　　詩成五字叁冬雪（染汙不得）

　　筆落分毫四海雲（不守住）

　　萬卷積功彰聖代（大功修證）

　　一心忠孝輔明君（知有向上人。始得奉重）

　　鹽梅不是生知得（修證還同）

　　金榜何勞顯至勳（不假修證。不待功勳）

　　末生（有修有證　群臣位）

　　久棲岩嶽用功夫（有修有證）

　　草榻柴扉守志孤（直是不待功勳。一塵不染）

　　十載見聞心自委（方全肯重）

　　一身冬夏衣缣無（赤灑灑幹剝剝）

　　澄凝愁看叁秋思（一塵不染）

　　清苦高名上哲圖（學者可以爲王尊貴之事）

　　業就巍科酬極志（本業成就）

　　比來臣相不當途（雖然如是。功勳不犯）

　　化生（借位明功　將軍位）

　　傍分帝化爲傳持（分佛列祖）

　　萬裏山河布政威（正令當行）

　　紅影日輪凝下界（從尊貴中來）

　　碧油風冷暑炎時（正布威時。誰敢犯令）

　　高低豈廢尊卑奉（知有底如解奉重）

　　五褲蘇途遠近知（爲蘇塗炭也）

　　妙印手持煙塞靜（誰敢當頭）

　　當陽那肯露纖機（終始功勳不犯）

　　內生（亦爲內紹　根本同出　誕生同）

　　九重深密複何宣（無言無說正令當行）

　　挂弊繇來顯妙傳（曲爲今時）

　　只奉一人天地貴（奉重內生王子父）

　　從他諸道自分權（雖然言一用。要在一機軸）

　　紫羅帳合君臣隔（入他無異相。體知同一國）

　　黃合簾垂禁製全（天下音成正令當行）

　　爲汝方隅官屬戀（正是幼生子）

　　遂將黃葉止啼錢（不免權此問）

　　善權志五位王子頌

　　誕生

　　貴胤生時輪擬空。玎珰玉佩處東宮。月堂照處朝君父。直扣堯階卻借功

　　朝生

　　學問詩書德行全。金門投策紫薇班。臺星不自離蓑釣。爭得寅昏奉聖顔

　　末生

　　貧來今日極清虛。悲喜寥寥一物無。便欲升爲九苞鳳。依稀雲樹月巢孤

　　化生

　　帝命傳來下九天。禁城中外化親宣。回途複妙持金印。正令曾無一字傳

　　內生

　　鳳勢龍骧大丈夫。天然尊貴六宮殊。苔封古殿無人到。造次凡流識得無

　　永嘉欽功勳五位

　　到處相逢元不識。有時不識卻相逢。師襄無目還如見。師曠能聰恰似聾向

　　金針密密繡鴛鴦。錦縫綿綿玉線長。挂向春園人不識。引他蜂蝶過來忙奉

　　顔生陋巷不堪憂。終日如愚樂自繇。謾說坐忘爲益矣。累他尼父一場愁（功）

　　淮南道士著真紅。勿謂情忘色是空。醮罷玉壇移鬥柄。步虛一曲對春風（共功）

　　漢高初起沛豐間。叁尺龍泉帝業安。待得叔孫成禮樂。元來不共汝同盤（功功）

　　寂音說王種內紹外紹

　　寂音曰。此如唐郭中令李西平。皆稱王。然非有種也。以勳勞而至焉。高祖之秦王明皇之肅宗。則以生帝王之家皆有種。非以勳勞而至者也。謂之內紹者。無功之功也。先聖貴之謂之外紹者。借功業而然。故又名曰借句。曹山章禅師偈略曰。妙明體盡知傷觸。力在逢緣不借中。雲居弘覺禅師曰。頭頭上了物物上通。只喚作了事人。終不喚作尊貴。將知。尊貴一路自別

　　曹山叁種墮

　　曹山雲。凡情聖見是金鎖玄路。直須回互。夫取正命食者。須具叁種墮。一者披毛戴角。二者不斷聲色。叁者不受食。稠布衲問。披毛戴角是甚麼墮。曰是[婁*頁]墮。問不斷聲色是什麼墮。曰是隨墮。問不受食是什麼墮。曰是尊貴墮。乃曰。夫冥合初心而知有。是[婁*頁]墮。知有而不礙六塵。是隨墮。維摩曰。外道六師是汝之師。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。食者正命食也。食者亦是就六根門頭見聞知覺。只是不被他汙染將爲墮。且不是同也

　　明安曰。此叁種須明轉位始得。一作水牯牛是[婁*頁]墮。是沙門轉身語。是異[婁*頁]中事。若不曉此意即有所滯。直是要爾一念無私即有出身之路。大珠和尚因維摩座主問。經雲。彼外道六師是汝之師。汝師所墮。汝亦隨墮。其施汝者。不名福田。供養汝者。墮叁惡道。謗于佛毀于法。不入衆數。終不得滅度。汝若如是乃可取食。今請。禅師明爲解說。大珠曰。迷循六根號爲六師。心外求佛名爲外道。有物可施不名福田。生心受供墮叁惡道。汝若謗于佛者。是不著佛求。毀于法者。是不著法求。不入衆數者。是不著僧求。終不得滅度。是智用現前。若如是解者。便得法喜禅悅之食　二曰。不斷聲色是隨墮。以不明聲色故隨處墮。須向聲色有出身之路。作麼生是聲色外一句。答聲不是聲。色不是色。故雲不斷。指掌當指何掌也　叁曰。不受食是尊貴墮。須是知那邊了。卻來這邊行履。不虛此位。即墮尊貴矣

　　正命食（新添）

　　寂音曰。瑜伽師地論曰。死有叁種。謂壽盡故。福盡故。不避不平等故。當知亦是時非時死。或由善心或不善心或無記心。雲何壽盡死。猶如有一隨感。壽量滿盡故死。此名時死。雲何福盡故死。猶如有一資具缺故死。雲何不避不平等故死。如世尊說九因九緣。未盡壽量而死。何等爲九。謂食無度量。食時不宜。不消複食。生而不吐。熟而持之。不近醫藥。不知于己。若損若益。非時非量。行非梵行。此名非時死。予以是觀之。乃知時而食。即不枉死名正命食。黃檗曰。今時才出衆來者。只欲多知多解。廣求文義。喚作修行。不知多知多解翻成壅塞。惟多與兒乳酪。消與不消。都總不知。叁乘學道人皆此樣。盡名食不消。食不消者。所謂知解不消。皆爲毒藥。盡去生滅邊收。真如之中。無此事故。以此知。曹山貴正命食立叁墮

　　不斷聲色墮隨墮尊貴墮（新添）

　　寂音曰。維摩經爲壞和合相故。應取揣食。爲不受故。應取彼食。以空聚想入于聚落。所見色與盲等。所聞聲與響等。所嗅香與風等。所食味不分別。受諸觸如智證。知諸法如幻相。無自性無他性。本自不生。今則無滅。此不斷聲色墮所繇立也　又曰。須菩提不見佛不聞法。彼外道六師。是汝之師。因其出家。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。此隨墮之所繇立也　又曰。謗于佛毀于法。不入衆數。終不得滅度。汝若如是。乃可取食。此尊貴墮之所繇立也。予嘗觀曹山。其自比六祖無所愧。以其蕩聖凡之情有大方便。南泉曰。叁世諸佛不知有。狸奴白牯卻知有。乃不如曹山止立一墮字耳

　　寂音叁墮頌

　　紛然作息同。銀盌裏盛雪。若欲異牯牛。與牯牛何別。（[婁*頁]）

　　有聞皆無聞。有見元無物。若斷聲色求。木偶當成佛（隨）

　　生在帝王家。那複有尊貴。自應著珍禦。顧見何驚異（尊貴）

　　百丈端（叁墮頌並總）

　　著起破襕衫。脫下娘生褲。信步入荒草。忘卻長安路（[婁*頁]）秦樓歌夜月。魏阙醉春風。家國傾亡後。鄉關信不通（隨）獨坐孤峰頂。輪蹄絕往還。可憐一雙足。曾不到人間（尊貴）雲不戀青山。鏡不籠妍醜。未透鬼門關。逐處成窠臼（總）

　　一披毛戴角隨[婁*頁]自在

　　頭角混泥塵。分明露此身。綠楊芳草岸。何處不稱尊

　　二見色聞聲隨處自在

　　猿啼霜夜月。花笑沁園春。浩浩紅塵裏。頭頭是故人

　　叁禮絕百僚尊貴自在

　　畫堂無鎖鑰。誰敢跨其門。莫怪無賓客。從來不見人

　　總頌

　　昨夜荒村宿。今朝上苑遊。本來無位次。何處覓蹤繇

　　叁種滲漏

　　師謂曹山曰。吾在雲岩先師處。親印寶鏡叁昧。事最的要。今以授汝。汝善護持。無令斷絕。遇真法器。方可傳授。直須秘密。不可彰露。恐屬流布。喪滅吾宗。末法時代人多幹慧。若要辨驗向上人之真僞。有叁種滲漏。直須具眼

　　一見滲漏。機不離位墮在毒海。妙在轉位也

　　明安雲。謂見滯在所知。若不轉位即在一色。所言滲漏者。只是可中未盡善。須辨來蹤始得相續玄機妙用

　　二情滲漏。智常向背。見處偏枯

　　明安雲。謂情境不圓滯在取舍。前後偏枯鑒覺不全。是識浪流轉。途中邊岸事（一作途中未分邊岸事）直須句句中離二…

《人天眼目四》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…