《人天眼目》四 ▪第2页

　　..续本经文上一页混然藏理事。朕兆卒难明。威音王未晓。弥勒岂惺惺

　　五位功勋图

　　⊙正中来（末生隐栖）　君视臣　功　无句有句

　　○兼中至（化生神用）　臣向君　共功　各不相触

　　●兼中到（内生不出）　君臣合　功功　不当头

　　石霜答五位王子

　　如何是诞生王子　霜云。贵裔非常种。天生位至尊

　　如何是朝生王子　霜云。白衣为足辅。直指禁庭中

　　如何是末生王子　霜云。修途方觉贵。渐进不知尊

　　如何是化生王子　霜云。政威无比况。神用莫能俦

　　如何是内生王子　霜云。重帏休胜负。金殿卧清风

　　（大慧云。以二分黑一分白圈子。为正中偏。却来白处说黑底。亦不得犯着黑字。犯着即触讳矣。洞山颂。正中偏三更初夜月明前。谓三更是黑。初夜是黑。月明前是黑。是能回互不触讳也　又云。以二分白一分黑圈子。为偏中正。却来黑处说白底。不得犯着白字。洞山颂。失晓老婆逢古镜。不言明与白。而言失晓与古镜。是能回互明与白字。而不触讳。盖失晓是暗中之明。古镜亦暗中之明。老婆头白。谓言回互白字也　又云。正中来无中有路出尘埃。谓凡有言句。皆无中唱出。便有挟妙了也。无不从正位中来。或明或暗。或至或到。皆妙挟通宗。凡一位皆具此五事。如掌之五指。无欠无剩　又云。兼中至谓兼白兼黑。兼偏兼正而至。何谓至。如人归家未到而至。别业乃在途为人边事。亦能回互。妙在体前　又云。兼中到谓兼前四位。皆挟妙而归正位。谓之折合终归炭里坐。亦是说黑处而回互黑字。故言炭也大慧举曹山了即曰。说理说事。教有明文。教外单传直指之道。果如是否。若果如是。讨甚好曹山耶）

　　五位王子颂（石霜诸出题　悟本颂）

　　诳生（内绍嫡生　又云。正位根本智储君太子也）

　　天然贵胤本非功（不假修证本自圆成）

　　德合乾坤育势隆（本自尊贵中来）

　　始末一期无杂种（本无杂念）

　　分宫六宅不他宗（六根唯以一机轴）

　　上和下睦阴阳顺（前后一际）

　　共气连枝器量同（始终无二）

　　欲识诞生王子父（须知向上更有一人在）

　　鹤腾霄汉出银笼（千圣不传）

　　朝生（庶生　宰相之子　已落偏位　涉大功勋　亦云外绍臣种）

　　苦学论情世不群（有修有证）

　　出来凡事已超伦（虽有修有证。本自尊贵中来）

　　诗成五字三冬雪（染污不得）

　　笔落分毫四海云（不守住）

　　万卷积功彰圣代（大功修证）

　　一心忠孝辅明君（知有向上人。始得奉重）

　　盐梅不是生知得（修证还同）

　　金榜何劳显至勋（不假修证。不待功勋）

　　末生（有修有证　群臣位）

　　久栖岩岳用功夫（有修有证）

　　草榻柴扉守志孤（直是不待功勋。一尘不染）

　　十载见闻心自委（方全肯重）

　　一身冬夏衣缣无（赤洒洒干剥剥）

　　澄凝愁看三秋思（一尘不染）

　　清苦高名上哲图（学者可以为王尊贵之事）

　　业就巍科酬极志（本业成就）

　　比来臣相不当途（虽然如是。功勋不犯）

　　化生（借位明功　将军位）

　　傍分帝化为传持（分佛列祖）

　　万里山河布政威（正令当行）

　　红影日轮凝下界（从尊贵中来）

　　碧油风冷暑炎时（正布威时。谁敢犯令）

　　高低岂废尊卑奉（知有底如解奉重）

　　五裤苏途远近知（为苏涂炭也）

　　妙印手持烟塞静（谁敢当头）

　　当阳那肯露纤机（终始功勋不犯）

　　内生（亦为内绍　根本同出　诞生同）

　　九重深密复何宣（无言无说正令当行）

　　挂弊繇来显妙传（曲为今时）

　　只奉一人天地贵（奉重内生王子父）

　　从他诸道自分权（虽然言一用。要在一机轴）

　　紫罗帐合君臣隔（入他无异相。体知同一国）

　　黄合帘垂禁制全（天下音成正令当行）

　　为汝方隅官属恋（正是幼生子）

　　遂将黄叶止啼钱（不免权此问）

　　善权志五位王子颂

　　诞生

　　贵胤生时轮拟空。玎珰玉佩处东宫。月堂照处朝君父。直扣尧阶却借功

　　朝生

　　学问诗书德行全。金门投策紫薇班。台星不自离蓑钓。争得寅昏奉圣颜

　　末生

　　贫来今日极清虚。悲喜寥寥一物无。便欲升为九苞凤。依稀云树月巢孤

　　化生

　　帝命传来下九天。禁城中外化亲宣。回途复妙持金印。正令曾无一字传

　　内生

　　凤势龙骧大丈夫。天然尊贵六宫殊。苔封古殿无人到。造次凡流识得无

　　永嘉钦功勋五位

　　到处相逢元不识。有时不识却相逢。师襄无目还如见。师旷能聪恰似聋向

　　金针密密绣鸳鸯。锦缝绵绵玉线长。挂向春园人不识。引他蜂蝶过来忙奉

　　颜生陋巷不堪忧。终日如愚乐自繇。谩说坐忘为益矣。累他尼父一场愁（功）

　　淮南道士着真红。勿谓情忘色是空。醮罢玉坛移斗柄。步虚一曲对春风（共功）

　　汉高初起沛丰间。三尺龙泉帝业安。待得叔孙成礼乐。元来不共汝同盘（功功）

　　寂音说王种内绍外绍

　　寂音曰。此如唐郭中令李西平。皆称王。然非有种也。以勋劳而至焉。高祖之秦王明皇之肃宗。则以生帝王之家皆有种。非以勋劳而至者也。谓之内绍者。无功之功也。先圣贵之谓之外绍者。借功业而然。故又名曰借句。曹山章禅师偈略曰。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。云居弘觉禅师曰。头头上了物物上通。只唤作了事人。终不唤作尊贵。将知。尊贵一路自别

　　曹山三种堕

　　曹山云。凡情圣见是金锁玄路。直须回互。夫取正命食者。须具三种堕。一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。稠布衲问。披毛戴角是甚么堕。曰是[婁*頁]堕。问不断声色是什么堕。曰是随堕。问不受食是什么堕。曰是尊贵堕。乃曰。夫冥合初心而知有。是[婁*頁]堕。知有而不碍六尘。是随堕。维摩曰。外道六师是汝之师。彼师所堕汝亦随堕。乃可取食。食者正命食也。食者亦是就六根门头见闻知觉。只是不被他污染将为堕。且不是同也

　　明安曰。此三种须明转位始得。一作水牯牛是[婁*頁]堕。是沙门转身语。是异[婁*頁]中事。若不晓此意即有所滞。直是要尔一念无私即有出身之路。大珠和尚因维摩座主问。经云。彼外道六师是汝之师。汝师所堕。汝亦随堕。其施汝者。不名福田。供养汝者。堕三恶道。谤于佛毁于法。不入众数。终不得灭度。汝若如是乃可取食。今请。禅师明为解说。大珠曰。迷循六根号为六师。心外求佛名为外道。有物可施不名福田。生心受供堕三恶道。汝若谤于佛者。是不着佛求。毁于法者。是不着法求。不入众数者。是不着僧求。终不得灭度。是智用现前。若如是解者。便得法喜禅悦之食　二曰。不断声色是随堕。以不明声色故随处堕。须向声色有出身之路。作么生是声色外一句。答声不是声。色不是色。故云不断。指掌当指何掌也　三曰。不受食是尊贵堕。须是知那边了。却来这边行履。不虚此位。即堕尊贵矣

　　正命食（新添）

　　寂音曰。瑜伽师地论曰。死有三种。谓寿尽故。福尽故。不避不平等故。当知亦是时非时死。或由善心或不善心或无记心。云何寿尽死。犹如有一随感。寿量满尽故死。此名时死。云何福尽故死。犹如有一资具缺故死。云何不避不平等故死。如世尊说九因九缘。未尽寿量而死。何等为九。谓食无度量。食时不宜。不消复食。生而不吐。熟而持之。不近医药。不知于己。若损若益。非时非量。行非梵行。此名非时死。予以是观之。乃知时而食。即不枉死名正命食。黄檗曰。今时才出众来者。只欲多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解翻成壅塞。惟多与儿乳酪。消与不消。都总不知。三乘学道人皆此样。尽名食不消。食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽去生灭边收。真如之中。无此事故。以此知。曹山贵正命食立三堕

　　不断声色堕随堕尊贵堕（新添）

　　寂音曰。维摩经为坏和合相故。应取揣食。为不受故。应取彼食。以空聚想入于聚落。所见色与盲等。所闻声与响等。所嗅香与风等。所食味不分别。受诸触如智证。知诸法如幻相。无自性无他性。本自不生。今则无灭。此不断声色堕所繇立也　又曰。须菩提不见佛不闻法。彼外道六师。是汝之师。因其出家。彼师所堕汝亦随堕。乃可取食。此随堕之所繇立也　又曰。谤于佛毁于法。不入众数。终不得灭度。汝若如是。乃可取食。此尊贵堕之所繇立也。予尝观曹山。其自比六祖无所愧。以其荡圣凡之情有大方便。南泉曰。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。乃不如曹山止立一堕字耳

　　寂音三堕颂

　　纷然作息同。银盌里盛雪。若欲异牯牛。与牯牛何别。（[婁*頁]）

　　有闻皆无闻。有见元无物。若断声色求。木偶当成佛（随）

　　生在帝王家。那复有尊贵。自应着珍御。顾见何惊异（尊贵）

　　百丈端（三堕颂并总）

　　着起破襕衫。脱下娘生裤。信步入荒草。忘却长安路（[婁*頁]）秦楼歌夜月。魏阙醉春风。家国倾亡后。乡关信不通（随）独坐孤峰顶。轮蹄绝往还。可怜一双足。曾不到人间（尊贵）云不恋青山。镜不笼妍丑。未透鬼门关。逐处成窠臼（总）

　　一披毛戴角随[婁*頁]自在

　　头角混泥尘。分明露此身。绿杨芳草岸。何处不称尊

　　二见色闻声随处自在

　　猿啼霜夜月。花笑沁园春。浩浩红尘里。头头是故人

　　三礼绝百僚尊贵自在

　　画堂无锁钥。谁敢跨其门。莫怪无宾客。从来不见人

　　总颂

　　昨夜荒村宿。今朝上苑游。本来无位次。何处觅踪繇

　　三种渗漏

　　师谓曹山曰。吾在云岩先师处。亲印宝镜三昧。事最的要。今以授汝。汝善护持。无令断绝。遇真法器。方可传授。直须秘密。不可彰露。恐属流布。丧灭吾宗。末法时代人多干慧。若要辨验向上人之真伪。有三种渗漏。直须具眼

　　一见渗漏。机不离位堕在毒海。妙在转位也

　　明安云。谓见滞在所知。若不转位即在一色。所言渗漏者。只是可中未尽善。须辨来踪始得相续玄机妙用

　　二情渗漏。智常向背。见处偏枯

　　明安云。谓情境不圆滞在取舍。前后偏枯鉴觉不全。是识浪流转。途中边岸事（一作途中未分边岸事）直须句句中离二…

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