《宗鏡錄》叁十二

卷第叁十

　　慧日永明寺主智覺禅師延壽集

　　夫菩薩欲報佛恩。皆須不惜身命。護持如來正法。雲何唯述一心。能報慈化

　　答。覺王。最後慈敕。唯令于念處修真。首祖當初所傳。只但指人心是佛。若能信受。是真報恩。示他則不負前機。自究則克成大事。如智者觀心論偈雲。大師將涅槃。慈父有遺囑。四念處修道。當依木叉住。我等非佛子。不念此遺囑。乘緩內無道。戒緩墮叁塗。由不問觀心。令他信漸薄。烏鵶不施食。豈報白鵶恩。非但田不良。無平等種子。法雨若不降。法種必燋枯。各無來世糧。失叁利致苦。大法將欲頹。哀哉見此事。爲是因緣故。須造觀心論。平等真法界。無行亦無到。若能問觀心。能行亦能到。即是四念處。能依木叉住。乘急內有道。戒急生人天。此是真佛子。不乖慈父囑。天龍皆慶喜。一切豈不忻。能報白鵶恩。普施烏鵶食。既有好良田。有平等種子。法雨應時降。法種皆生長。各有未來資。俱獲叁利樂。爲是因緣故。須造觀心論。諸來求法者。欲聞無上道。不知問觀心。聞慧終不發。諸來求法者。欲思無上道。不知問觀心。思慧終不生。諸來求法者。欲修無上道。不知問觀心。修慧終不成。諸來求法者。勤修四叁昧。不知問觀心。困苦無所獲。諸來求法者。多聽得言語。不知問觀心。未得真實樂。諸來求法者。修叁昧得定。不知問觀心。盲禅無所見。諸來求法者。欲忏悔衆罪。不知問觀心。罪終難得脫。諸來求法者。意欲離煩惱。不知問觀心。煩惱終不滅。諸來求法者。本欲利益他。不知問觀心。退轉令他謗。諸來求法者。欲興顯佛法。不知問觀心。退還大汙損。如此衆得失。非偈可具傳。有此諸得失。無人覺悟者。爲是因緣故。須造觀心論。末世修觀心。得邪定發見。辯才無窮盡。自謂人間寶。無智者鼻嗅。野狐氣沖眼。舉尾共卻行。次第墮坑殒。爲是因緣故。須造觀心論。守鼻隅安般。及修不淨觀。安般得四禅。不免泥犁苦。不淨謂無學。覆缽受女飯。設得隨禅生。墮長壽天難。爲是因緣故。須造觀心論。依事法用心。無慧發鬼定。顯異動物心。事發壞佛法。命終生鬼趣。九十六眷屬。像法決定明。叁師破佛法。爲是因緣故。須造觀心論。內心不爲道。邪谄念名利。詐現坐禅相。得名利眷屬。事發壞他信。毀損佛正道。此是扇提羅。死墮無間獄。爲是因緣故。須造觀心論。說法得解脫。聽法衆亦然。不知問觀心。如貧數他寶。說者問觀心。無說亦無示。聽者問觀心。無聞亦無得。爲是因緣故。須造觀心論。戒爲製心馬。雖持五部律。不知問觀心。心馬終不調。律住持佛法。解外不解內。淨名诃上首。乃名真奉律。爲是因緣故。須造觀心論。誦經得解脫。非爲世財利。若能問觀心。破一微塵中。出大千經卷。受持讀誦者。聞持無遺忘。心開得解脫。爲是因緣故。須造觀心論。勸化修供養。興顯安行人。密心爲自利。倚托以資身。壤他喜舍善。駝驢以償人。若能問觀心。即如駝骠也。爲是因緣故。須造觀心論。諸道各有法。了不自尋研。忽窺窬釋教。動經十數年。非但彼法拙。亦有謀壞心。此是迦毗梨。仙聖豈聽說。爲是因緣故。須造觀心論。富貴而無道。多增長憍逸。若能問觀心。得真法富貴。雖高而不危。雖滿而不溢。不著世富貴。心常在道法。爲是因緣故。須造觀心論。貧賤多姧谄。窺窬造衆惡。現被王法治。死墮叁惡道。若能問觀心。即安貧養道。有道即真實。無爲即富樂。爲是因緣故。須造觀心論。四衆皆佛子。無非是法親。因執善法诤。遂結未來怨。若能問觀心。和合如水乳。皆師子之子。悉是栴檀林。爲是因緣故。須造觀心論。年衰身帶疾。眼闇耳漸聾。心惛多忘漏。年不如一年。死王金翅鳥。不久吞命根。一旦業繩斷。氣絕豈能言。爲是因緣故。須造觀心論。稽首十方佛。深慈觀心者。勸善谛觀察。發正覺妙樂。稽首十方法。深悲觀心者。善勸谛觀察。得真免諸苦。稽首十方僧。大衆和合海。若能善觀察。歡喜心無量。稽首龍樹師。令速得開曉。亦加舍叁心。今承叁寶力。起叁十六問。其間諸細問。對事難可數。若觀一念心。能答此問者。當知心眼開。得入清涼池。不能答此問。奈何盲暝也。少義尚不見。那能行大道。哀哉末法中。無複行道人。設令有叁數。甯別此問也。故生悲愍心。歸命禮叁寶。作此問心論。令勸者開朗。願諸見聞者。莫生疑謗心。信受勤修習。必獲大法利。乃至偈問雲。問觀自生心。雲何四不說。離戲論執诤。心淨如虛空。問觀自生心。雲何是魔行。業煩惱所系。叁界火宅燒。問觀自生心。雲何是外道。諸見煩惱業。流轉于六道。問觀自生心。雲何是叁業。拙度斷見思。出叁界火宅。問觀自生心。雲何是巧度。叁乘不斷結。得入二涅槃。問觀自生心。雲何是別教。求大乘常果。菩薩斷別惑。問觀自生心。雲何圓教乘。不破壞法界。住叁德涅槃。問觀自生心。雲何爲涅槃。修四種叁昧。得真無生忍。問觀自生心。雲何巧成就。二十五方便。調心入正道。問觀自生心。雲何知自心。起十種境界。成一心叁智。問觀自生心。雲何知十境。各成十法乘。遊四方快樂。問觀自生心。雲何不住法。入初發心住。及四十二位。問觀自生心。雲何六度成。能得諸叁昧。及諸陀羅尼。問觀自生心。雲何得六通。用四攝行化。四辯無挂礙。問觀自生心。雲何得相好。成真應二身。對緣如鏡像。問觀自生心。雲何具十力。及四無所畏。內外照用圓。問觀自生心。雲何于觀心。能得十八種。不共世間法。問觀自生心。雲何得大慈。大悲叁念處。愍衆無異想。問觀自生心。雲何巧方便。成就諸衆生。嚴淨一切刹。問觀自生心。雲何于此心。莊嚴菩提樹。建清淨道場。問觀自生心。雲何降魔怨。能製諸外道。令衆悉歸敬。問觀自生心。雲何坐道場。現四種成佛。赴機無差殊。問觀自生心。雲何轉四教。清淨妙法輪。一切得甘露。問觀自生心。雲何現四佛。四種涅槃相。究竟滅無余。問觀自生心。雲何知依正。四土天器同。而飯色有異。問觀自生心。雲何于此心。是一切根緣。通達無挂礙。問觀自生心。雲何知悉檀。無形無所說。現形廣說法。問觀自生心。雲何知漸頓。秘密不定教。一音說此四。問觀自生心。雲何知四教。各開出四門。及一切法門。問觀自生心。雲何于四教。四門十六門。作論通衆經。問觀自生心。雲何住滅定。普入十法界。廣利諸衆生。問觀自生心。雲何知四土。用教有增減。普利一切衆。問觀自生心。雲何知此心。具一切佛法。無一法出心。問觀自生心。雲何知此心。即平等法界。佛不度衆生。問觀自生心。雲何知此心。法界如虛空。畢竟無所念。問觀自生心。雲何無文字。一切言語斷。寂然無言說。今約觀一念自生心。略起叁十六問。外觀心人。及久相逐。眷屬。行四種叁昧者。彼觀心者。若能一一通達。當生心如佛想。親近受行。如四依也。門徒眷屬。若于此無滯。是真同行。是真法王子孫。紹叁寶種。使不斷絕。若不能觀于一念自生心。一一答此問者。即是天魔外道眷屬。爲彼之所驅馳。方處叁界牢獄。未有出離之期。若心不惬。欲求挽出者。必墮二乘叁惡道坑。自斷法身慧命。誅滅菩提眷屬。是破佛法國土大乘家。哀哉哀哉。知奈何也。若觀自生心。得失如此。觀他生。共生。無因生。心亦然也。釋曰。此觀心叁十六問。上等十方諸佛之慈心。無恩不報。下及法界群生之悲仰。有感皆從。乃至修行妙門。度生儀軌。教觀融攝。理事圓通。徹果該因。自他兼利。十身遍應。四土包含。但觀自一心。無不悉備。如論偈雲。烏鵶不施食。豈報白鵶恩。非但田不良。無平等種子。法雨若不降。法種必燋枯。各無來世糧。失。叁利致苦者。釋雲。此偈明。不修念處之觀。即是無平等種子。不依木叉而住。即非良田。何者。夫觀大乘念處者。觀生死五陰之身。非枯非榮。即大寂定。涅槃經雲。色解脫涅槃。乃至識解脫涅槃。若修此念處觀。即是觀一切六道衆生。即是常樂我淨大涅槃。具足佛之知見。如常不輕圓信成就。經雲。施城中最下乞人。與難勝如來等。是則豈可分別是田非田。可施不可施耶。故念處觀。即平等種子。若不修。則見生死涅槃有異。凡聖有殊。聖是敬田。則崇仰而施。凡是悲田。則厭賤而不舍。故言無平等種子。今取王爲喻者。喻無平等種子也。昔有王。但借白鵶以喻聖人。烏鵶以喻凡人。王喻衆生不修念處。不修念處平等種子之人也。故簡悲敬兩田。然內無平等種子圓觀之道。外則不能弘宣化大乘。豈能報佛恩。又破如來禁戒。則無良田。是故偈雲。法雨若不降。法種則燋枯。此兩句。明四衆無戒慧之機。聖則不應。何者。涅槃經雲。純陀自雲。我今身有良田。無諸荒穢。唯希如來甘露法雨。雨我身田。令生法芽。而今四衆不依念處修道。則無慧種。不依木叉而住。則無良田。既無種。則衆生無感聖之機。豈能招聖法雨之應。衆生佛性之芽。何得不枯也。乃至內無善機。外無聖應。法種之芽又枯。是則失現在未來涅槃。叁利之樂。乃更招叁塗之苦。又偈雲。能報白鵶恩。普施烏鵶食者。釋雲。此偈明有平等種子。複有良田。能施烏鵶食。能報白鵶恩。何者。然佛聖人能覺悟衆生。不令爲叁毒諸煩惱蛇毒所傷。即是聖人于衆生有恩。如白鵶覺悟于王。不爲毒蛇所害。經雲。依教修行。名報佛恩。而今行者。依念處觀慧。依木叉而住。即是依教修行。名報佛恩。複能以己之行。化導一切衆生。即是普施一切烏鵶食。能報白鵶之恩。又偈雲。守鼻隅安般。及修不淨觀。安般得四禅。不免泥犁苦。不淨謂無學。覆缽受女飯。設得隨禅生。墮長壽天難。爲是因緣故。須造觀心論者。釋雲。此明事相修禅之倒也。鼻隅安般一句。標修有漏四禅章門。及修不淨觀一句。標修無漏事禅章門。守鼻隅者。安心在鼻也。安般者。數息也。以數息故。能得四禅八定。昔有比丘。得四禅。謂阿羅漢。臨命謗佛。墮于地獄也。昔有比丘。學不淨觀。少時伏心。欲想不起。自謂聖人。後出聚落乞食…

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