觀念阿彌陀佛相海叁昧功德
法門一卷
比丘善導集記
依觀經明觀佛叁昧法一
依般舟經明念佛叁昧法二
依經明入道場念佛叁昧法叁
依經明道場內忏悔發願法四
依觀經明觀佛叁昧法（出觀經觀佛叁昧海經）
觀阿彌陀佛真金色身圓光徹照端正無比。行者等一切時處晝夜常作此想。行住坐臥亦作此想。每常住意向西。及彼聖衆一切雜寶莊嚴等相。如對目前。應知
又行者若欲坐。先須結跏趺坐。左足安右髀上與外齊。右足安左髀上與外齊。右手安左手掌中。二大指面相合。次端身正坐。合口閉眼似開不開。似合不合。即以心眼先從佛頂上蠃髻觀之。頭皮作金色。發作绀青色。一發一蠃卷在頭上。頭骨作雪色內外明徹。腦如玻[王*（黍-禾+利）]色。次想腦有十四脈。一一脈有十四道光。從發根孔出外。繞發蠃七匝。還從毛端孔中入。次想前光從二眉毛根孔中出向外。次想額廣平正相。次想眉高而長相由如初月。次想眉間白毫相卷在眉間。其毛白外實內虛。出金色光。從毛端而出。直照自身來。如觀佛叁昧經說。若有人。一須臾頃觀白毫相。若見若不見。即除卻九十六億那由他恒河沙微塵數劫生死重罪。常作此想。太除障滅罪。又得無量功德。諸佛歡喜。次想二眼廣長黑白分明光明徹照。次想鼻修高直如鑄金铤。次想面部平滿無有唱[日*夾]。次想耳輪垂腄孔有七毛。光從毛內出。遍照佛身。次想唇色赤好光明潤澤。次想齒白齊密。白如珂月。內外映徹。次想舌薄廣長柔軟。舌根下有二道。津液注入咽筒。直入心王。佛心如紅蓮華。開而不開合而不合。有八萬四千葉。葉葉相重。一一葉有八萬四千脈。一一脈有八萬四千光。一一光作百寶蓮華。一一華上有一十地菩薩。身皆金色。手持香華供養心王。異口同音歌贊心王。行者等作此想時。除滅罪障得無量功德。諸佛菩薩歡喜。天神鬼神歡喜。又抽心向上。次想咽項圓相二肩圓相。次想兩臂[月*庸]圓相。次想二手掌平滿千輻輪相。十指纖長指間網缦相。甲作赤銅色相。又抽心向上。次想佛胸前平滿相萬德之字朗然。次想腹平不現相。次想臍圓孔深相光明內外常照。次想陰藏相平滿。由如十五日夜月。亦如腹背。平處無別。佛言。若有男子女人。多貪欲色者。即想如來陰藏相者。欲心即止。罪障除滅得無量功德。諸佛歡喜。天神鬼神好心影護。長命安樂永無病痛。次想兩髀膝膝骨圓滿。次想二胫如鹿王膊。次想二足跟如象王鼻。次想二足趺高如龜王背。次想足十指長指間有網缦。甲作赤銅色。次想佛結跏趺坐相。左足安右髀上與外齊。右足安左髀上與外齊。次想二足下平有千輻輪相。輻辋具足。皆有光明遍照十方刹。從頂上下至足千輻輪相已來。名爲具足觀佛色身莊嚴功德。是名順觀。又次想華座法。次想華臺相。次想華葉。葉葉相重八萬四千重。一一葉上想有百億寶王莊嚴。一一寶中有八萬四千光明。上照佛身。次想寶華莖八面。一一方面百千衆寶莊嚴。放大光明上下俱照。次想華莖下依寶地。地上衆寶皆放八萬四千光明。一一光明照佛身。及照十方六道。亦想一切光明照觸行者自身來。作此想時。除滅罪障得無量功德。諸佛菩薩歡喜。天神鬼神亦喜。日夜隨身影護行者。行住坐臥常得安隱。長命富樂永無病痛。准佛教。得見淨土中事。若見但自知。不得向人說。即大有罪橫招惡病短命之報。若順教門者。臨命終時。上品往生阿彌陀佛國。如是上下依前十六遍觀。然後住心向眉間白毫。極須捉心令正。更不得雜亂。即失定心。叁昧難成。應知。是名觀佛叁昧觀法。一切時中常回生淨土。但依觀經十叁觀安心。必得不疑。又白行者。欲生淨土。唯須持戒念佛誦彌陀經。日別十五遍。二年得一萬。日別叁十遍。一年一萬。日別念一萬遍佛。亦須依時禮贊淨土莊嚴事。大須精進或得叁萬六萬十萬者。皆是上品上生人。自余功德盡回往生。應知。已前明觀佛叁昧法
般舟叁昧經請問品明七日七夜入道場念佛
叁昧法（出般舟叁昧經）
佛告跋陀和。有叁昧。名十方諸佛悉在前立。能行是法。汝之所問悉可得也。跋陀和白佛。願爲說之。多所過度。安隱十方。爲諸衆生現大明相。佛告跋陀和。有叁昧。名定意。學者常當守習持。不得複隨余法。功德中最第一。次行品雲。佛告跋陀和。菩薩欲疾得是定者。常立大信。如法行之。則可得也。勿有疑想如毛發許。是定意法名爲菩薩超衆行
立一念 信是法 隨所聞 念其方
宜一念 斷諸想 立定信 勿狐疑
精進行 勿懈怠 勿起想 有與無
勿念進 勿念退 勿念前 勿念後
勿念左 勿念右 勿念無 勿念有
勿念遠 勿念近 勿念痛 勿念癢
勿念饑 勿念渴 勿念寒 勿念熱
勿念苦 勿念樂 勿念生 勿念老
勿念病 勿念死 勿念命 勿念壽
勿念貧 勿念富 勿念貴 勿念賤
勿念色 勿念欲 勿念小 勿念大
勿念長 勿念短 勿念好 勿念醜
勿念惡 勿念善 勿念嗔 勿念喜
勿念坐 勿念起 勿念行 勿念止
勿念經 勿念法 勿念是 勿念非
勿念舍 勿念取 勿念想 勿念識
勿念斷 勿念著 勿念空 勿念實
勿念輕 勿念重 勿念難 勿念易
勿念深 勿念淺 勿念廣 勿念狹
勿念父 勿念母 勿念妻 勿念子
勿念親 勿念疎 勿念憎 勿念愛
勿念得 勿念失 勿念成 勿念敗
勿念清 勿念濁 斷諸念 一期念
意勿亂 常精進 勿歲計 勿日倦
立一念 勿中忽 除睡眠 精其意
常獨處 勿聚會 避惡人 近善友
親明師 視如佛 執其志 常柔弱
觀平等 于一切 避鄉裏 遠親族
棄愛欲 履清淨 行無爲 斷諸欲
舍亂意 習定行 學文慧 必如禅
除叁穢 去六入 絕淫色 離衆愛
勿貪財 多畜積 食知足 勿貪味
衆生命 慎勿食 衣如法 勿绮飾
勿調戲 勿憍慢 勿自大 勿貢高
若說經 當如法 了身本 由如幻
勿受陰 勿入界 陰如賊 四如蛇
爲無常 爲恍忽 無常主 了本無
因緣會 因緣散 悉了是 知本無
加慈哀 于一切 施貧窮 濟不還
是爲定 菩薩行 至要慧 超衆行
佛告跋陀和。持是行法。便得叁昧。現在諸佛悉在前立。其有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。如法修行。持戒完具。獨一處止。念西方阿彌陀佛今現在彼。隨所聞當念。去此十萬億佛刹。其國名須摩提。一心念之。一日一夜若七日七夜。過七日已後見之。譬如人夢中所見。不知晝夜亦不知內外。不由在冥中有所蔽礙故不見。跋陀和。四衆常作是念時。諸佛境界中諸大山須彌山。其有幽冥之處悉爲開避無所蔽礙。是四衆不持天眼徹視。不持天耳徹聽。不持神足到其佛刹。不于此間終生彼間。便于此坐見之。佛言。四衆于此間國土念阿彌陀佛。專念故得見之。即問持何法得生此國。阿彌陀佛報言。欲來生者當念我名。莫有休息。即得來生。佛言。專念故得往生。常念佛身叁十二相八十種好巨億光明徹照端正無比在菩薩僧中說法。莫壞色。何以故。不壞色故。由念佛色身故。得是叁昧。已上明念佛叁昧法
欲入叁昧道場時。一依佛教方法。先須料理道場。安置尊像。香湯掃灑。若無佛堂。有淨房亦得。掃灑如法。取一佛像西壁安置。行者等從月一日至八日。或從八日至十五日。或從十五日至二十叁日。或從二十叁日至叁十日。月別四時佳。行者等自量家業輕重。于此時中入淨行道。若一日乃至七日。盡須淨衣。鞋靺亦須新淨。七日之中皆須一食長齋。軟餅粗飯隨時醬菜儉素節量。于道場中晝夜束心相續。專心念阿彌陀佛。心與聲相續。唯坐唯立。七日之間不得睡眠。亦不須依時禮佛誦經。數珠亦不須捉。但知合掌念佛念念作見佛想。佛言。想念阿彌陀佛真金色身光明徹照端正無比。在心眼前。正念佛時。若立即立念一萬二萬。若坐即坐念一萬二萬。于道場內不得交頭竊語。晝夜或叁時六時。表白諸佛一切賢聖天曹地府一切業道。發露忏悔一生已來身口意業所造衆罪。事依實忏悔。竟還依法念佛。所見境界不得辄說。善者自知。惡者忏悔。酒肉五辛誓發願。手不捉口不吃。若違此語。即願身口俱著惡瘡。或願誦阿彌陀經滿十萬遍。日別念佛一萬遍。誦經日別十五遍。或誦二十遍叁十遍。任力多少。誓生淨土。願佛攝受
又行者等若病不病欲命終時。一依上念佛叁昧法。正當身心。回面向西。心亦專注。觀想阿彌陀佛。心口相應聲聲莫絕。決定作往生想華臺聖衆來迎接想。病人若見前境。即向看病人說。既聞說已。即依說錄記。又病人若不能語者。看病人必須數數問病人見何境界。若說罪相。傍人即爲念佛。助同忏悔。必令罪滅。若得罪滅。華臺聖衆應念現前。准前鈔記。又行者等眷屬六親若來看病。勿令有食酒肉五辛人。若有必不得向病人邊。即失正念。鬼神交亂。病人狂死墮叁惡道。願行者等好自謹慎奉持佛教。同作見佛因緣。已前是入道場及看病人法用
依經明五種增上緣義一卷
依無量壽經一 依十六觀經二 依四紙阿彌陀經叁 依般舟叁昧經四 依十往生經五 依淨土叁昧經六
謹依釋迦佛教六部往生經等。顯明稱念阿彌陀佛願生淨土者。現生即得延年轉壽。不遭九橫之難。一一具如下五緣義中說。問曰。佛勸一切衆生發菩提心。願生西方阿彌陀佛國。又勸造阿彌陀像。稱揚禮拜香華供養。日夜觀想不絕。又勸專念彌陀佛名。一萬二萬叁萬五萬。乃至十萬者。或勸誦彌陀經。十五二十叁十五十。乃至一百滿十萬遍者。現生得何功德。百年舍報已後。有何利益。得生淨土以不。答曰。現生及舍報決定有大功德利益。准依佛教顯明五種增上利益因緣
一者滅罪增上緣。二者護念得長命增上緣。叁者見佛增上緣。四者攝生增上緣。五者證生增上緣
言滅罪增上緣者。即如觀經下品上生人。一生具造十惡重罪。其人得病欲死。遇善知識教稱彌陀佛一聲。即除滅五十億劫生死重罪…
《觀念阿彌陀佛相海叁昧功德法門觀念阿彌陀佛相海叁昧功德法門》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…