根本說一切有部出家授近圓

　　羯磨儀範

　　原夫贍部嘉運。至四佛釋迦文如來遺教利見也。大元禦世第五主。憲天述道。仁文義武。大光孝皇帝登極也。天資福慧。谛信內乘。普使萬邦。鹹歸一化。雖敷天垂拱。而至治無垠。眷支那弘道。而在躬不息。欲以自佛相承。師資繼踵。迄今不替。正戒儀範。爲拳拳從善之行人。俾一一恒持于淨戒。精練叁業。堅守四儀。此實聖皇匡正佛法之睿旨也。昔因善逝與人天衆。普說無诤聲聞藏教。一切有部別解脫經。依此采拾。未得令得。律儀方便羯磨儀範。此乃聖光德師之總集也。始從天竺。次屆西番。爰有洞達五明法王大士薩思迦扮底達。名稱普聞。上足苾刍拔合思巴。乃吾門法主。大元帝師。道德恢隆。行位叵測。援茲儀範。衍布中原。令通解叁藏比丘。住思觀演說正本。翻譯人善叁國聲明。辯才無礙。含伊羅國翰林承旨彈壓孫傳華文。譯主生緣北庭都護府。解二種音。法詞通辯。諸路釋門總統。合臺薩哩都通。暨翰林學士安藏。總以諸國言诠。奉诏譯成儀式。序本帝師之親製。繪爲華迹以編陳。始末粗彰。聊記歲月。時庚午歲至元七年冬至後二日序

　　出家授近圓羯磨儀範（苾刍習學略法附）

　　元帝師苾刍拔合思巴集

　　敬禮一切智

　　凡有欲求出家者。隨意詣一師處。師即應問所有障法。應如是問。汝非外道否。汝非年不滿十五否。汝雖年滿十五非不能驚烏否。雖能驚烏非年不滿七歲否。汝非奴等否。汝非負債否。汝非父母不聽許否。汝雖父母不聽許非不遠鄉所否。汝非有疾病否。汝非汙苾刍尼否。汝非賊住否。汝非別住否。汝非不共住否。汝非蠲割人否。汝非黃門否。汝非化人否。汝非傍生否。汝非趣外道否（曾作外道先已出家還歸外道更複重來）。汝非殺母否。汝非殺父否。汝非殺阿羅漢否。汝非破和合僧否。汝非惡心出佛身血否。汝不于四他勝中隨有犯否。汝非因有所犯爲不悔過故衆所驅擯否。汝非瘸手等否（支節不具）。汝非黃發等否。汝非獨指甲等否。汝非王所揀別等否。汝非王不聽許否。汝雖王不聽許非不遠鄉所否。汝非強盜名稱否。汝非毒害人否。汝非皮匠人否。汝非屠脍人非。汝非鄙賤種族人否。汝非非人趣否。汝非北俱盧洲人否。汝非再叁轉相人否。汝非似男子婦人否。汝非疎陋人否。汝非別州異貌人否。問障法時若言是者。便可答言。隨汝意去。若遍淨者即應攝受。可授邬波索迦律儀戒。如是授時先教求出家者。最初令禮敬佛叁遍已。次令禮敬軌範師叁遍。在前蹲居合掌。教作是說

　　大德存念。我某甲。始從今時乃至命存。歸依佛陀兩足中尊。歸依達磨離欲中尊。歸依僧伽諸衆中尊。大德證知。我盡形壽。是邬波索迦。如是叁說至第叁番。應言阿遮利耶證知。師雲好。答雲善。此是授邬波索迦律儀竟

　　次授邬波索迦五學處教雲。汝隨我說

　　阿遮利耶存念。如諸聖阿羅漢乃至命存。棄舍殺生。遠離殺生。我某甲亦如是。始從今時乃至命存。棄舍殺生遠離殺生。此第一支。是諸聖阿羅漢之所學處。我當隨學隨作隨持。又如諸聖阿羅漢乃至命存。棄舍偷盜邪淫妄語。果實酒醞造酒令醉亂性。放逸之處。乃至遠離果實酒醞造酒令醉亂性放逸之處。我某甲亦如是。始從今時乃至命存。棄舍偷盜邪淫妄語。果實酒醞造酒令醉亂性放逸之處。此五支學處。是諸聖阿羅漢之所學處。我當隨學隨作隨持。師雲好。答雲善。此是邬波索迦儀範竟

　　次差一苾刍作白衆。彼應問本師雲。所有障難並已問未。答言已問。若問者善。若不問而白者。得越法罪。次爲白衆。一切僧伽當須盡集。或巡房告知。次將至衆中致禮敬已。在上座前蹲居合掌。作如是說

　　大德僧伽存念。此某甲從邬波馱耶某甲。希求出家。在俗白衣未落須發。願于善說法律出家。此某甲願欲出家剃除須發。披染色衣起正信心。舍家趣于非家。從邬波馱耶某甲。求出家。言無遮難遍淨。僧伽許某甲出家否。衆鹹言。若遍淨者。應與出家。俱問者善。如不問者。得越法罪。此是爲出家白衆僧儀範竟

　　次請爲五波馱耶者。禮親教師已蹲居合掌。作如是說

　　阿遮利耶存念。我某甲今請阿遮利耶。爲邬波馱耶。願阿遮利耶爲我作邬波馱耶由阿遮利耶爲邬波馱耶故。我當出家。如是叁說。至第叁番。應言由邬波馱耶爲邬波馱耶故。師雲好。答雲善。此是請邬波馱耶儀範竟

　　次爲請苾刍看剃發者。彼便盡剃。其人後悔。佛言。應留頂上少發。問曰。除爾頂髻不。若言不者。應言隨汝意去。若言除者。應可剃除。次與洗浴。若寒與湯熱授冷水

　　次親教師應與缽器。並與染衣。彼接師足至自頂已可授缽衣

　　次親教師可與著衣與著裙時。當須檢察。恐是無根二根及不全等。此是初作儀範竟

　　次授叁歸依。並出家者。先令禮敬佛。次令禮親教師已。蹲居合掌。教作是說。邬波馱耶存念。我某甲始從今時乃至命存歸依佛陀兩足中尊。歸依達磨離欲中尊。歸依僧伽諸衆中尊。彼薄伽梵如來應供正等覺釋迦牟尼釋迦師子釋迦帝王我等至尊。彼既出家。我當隨出。棄舍俗容出家形相。我正授持。我今正趣。如是叁說。至第叁番。應言我因事至說名。邬波馱耶名某甲。師雲好。答雲善。此是出家儀範竟

　　次親教師應付一苾刍。與授沙彌律儀護者。彼即應問親教師。此人如何是遍淨否。若遍淨者。應作沙彌。次禮敬佛禮軌範師。蹲居合掌。應如是說

　　大德存念。我某甲始從今時乃至命存。歸依佛陀兩足中尊。歸依達摩離欲中尊。歸依僧伽諸衆中尊。願大德證知。盡形壽我是沙彌。如是叁說。至第叁番。應言願阿遮利耶證知。盡形壽我是沙彌。師雲好。答雲善。此是授沙彌律儀軌範竟

　　次除阿遮利外隨一苾刍。即當量影作商矩指。並晝夜分時等法。皆如苾刍戒中作

　　次授十學處教雲。汝隨我說。阿遮利耶存念。如諸聖阿羅漢乃至命存。棄舍殺生遠離殺生。我某甲亦如是。始從今時乃至命存。棄舍殺生遠離殺生。此第一支。是諸聖阿羅漢之所學處。我當隨學隨作隨持。又如諸聖阿羅漢乃至命存。棄舍偷盜淫欲妄語。果實酒醞造酒令醉亂性放逸之處。歌舞作樂香鬘璎珞塗彩。高床大床非時食。畜金銀乃至遠離畜金銀。我某甲亦如是。始從今時乃至命存。棄舍偷盜淫欲妄語。果實酒醞造酒令醉亂性放逸之處。歌舞作樂香鬘璎珞塗彩。高床大床非時食。畜金銀乃至遠離畜金銀。此十支學處。是諸聖阿羅漢之所學處。我當隨學隨作隨持。師雲好。答雲善。此是授沙彌戒儀範竟

　　授具足戒儀範

　　若彼年滿二十者。邬波馱耶師應與求缽及叁衣等。爲請羯磨師屏教師。並入壇場。諸苾刍衆若共集時。其半月間。于防護忏悔守持內。各各思尋。知已過犯。應以防護忏悔守持熏修。然後方坐。若中國者可集十衆等。若邊國者共律師。可集五衆等。令受戒者。初禮敬佛叁遍。次衆僧處一一各須禮敬叁遍。然敬有二種。一謂五輪至地（謂是額輪二手掌輪二膝輪）。二謂兩手執師腨足任行。于一既致敬已。應請邬波馱耶。先以禮敬置一磚或壞以草敷上。受戒者。其上蹲居合掌。若先是邬波馱耶。或是阿遮利耶者。隨時稱說。若先非二師者。應雲大德。或雲尊者。若請軌範師者。類此應爲。當具威儀。作如是說

　　大德存念。我某甲今請大德爲邬波馱耶。願大德爲我作邬波馱耶。由大德爲邬波馱耶故當授近圓。如是叁說至第叁番。應言由邬波馱耶爲邬波馱耶故。當授近圓。師雲好。答雲善。此是請邬波馱耶儀範竟。次邬波馱耶師。應可加持叁法衣。若是割截縫刺衣者。應如是加持。將叁法衣。令各各疊共搭彼人左肩上。後親教師共受戒人同起。其受戒人兩手持把僧伽胝角（譯爲重複衣）應如是說。邬波馱耶存念。我某甲已作成衣。是堪可應受。用此法衣。爲僧伽胝。我今守持。如是叁說。師雲好。答雲善。次兩手持把嗢怛羅僧伽角（譯爲內衣）。應如是說

　　邬波馱耶存念。我某甲已作成衣。是堪可應受用此法衣爲嗢怛羅僧伽。我今守持。如是叁說。師雲好。答雲善。次兩手持把安怛婆娑角（譯爲內衣）。應如是說

　　邬波馱耶存念。我某甲已作成衣。是堪可應受用此法衣爲安怛婆娑。我今守持。如是叁說。師雲好。答雲善此是守持截割縫刺叁衣儀範

　　若無割截縫成衣服。應以守持段匹應加持。時二人俱起。將叁件物。令各各疊共搭彼人左肩上。持作僧伽胝物角。應如是說

　　邬波馱耶存念。我某甲此衣爲僧伽胝法衣。我今守持。若無障難當作九條衣等。及作兩長一短等。我當浣洗展張割截裨砌絣縫染。或就上貼補。隨堪使用此衣。是堪可應受用。如是叁說。師雲好。答雲善。次持作嗢怛羅僧伽物角。應如是說

　　邬波馱耶存念。我某甲此衣爲嗢怛羅僧伽。我今守持。若無障難。當作七條兩長一短條象法衣。我當染浣洗展張割截裨砌絣縫或就上貼補。隨堪使用此衣。是堪可應受用。如是叁說。師雲好。答雲善。次持作安怛婆裟物角應如是說邬波馱耶存念。我某甲此物爲安怛婆娑。我今守持。若無障難。當作五條安怛婆娑法衣。兩長一短。我當染浣洗展張割截裨砌絣縫。或就上貼補。隨堪使用此衣。是堪可應受用。如是叁說。師雲好。答雲善。此是守持。未曾割截。叁衣儀範竟

　　次將缽可示衆僧。次一苾刍左手掌缽。張右手掩缽口上。從上座一一僧處。躬身應如是說。或雲大德。或雲具壽存念彼具壽某甲。有此波怛羅。非小否。非大否。非白色否。應如是問。若無障難。大衆可皆言好。若言好者善。若不言者得越法罪。此是示缽儀範竟

　　次邬波馱耶應自加持波怛羅。應如是作。共受戒人同起。二人左手共持缽。各各右手掩缽口上。教如是說

　　邬波馱耶存念。我某甲此波怛羅。應可用食。是堪可器。是大仙器。是乞食器。我今守持。如是叁說。師雲好。答雲善。此是守持波怛羅儀範竟

　　次應授坐具濾水羅。次後與披僧伽胝衣。教禮衆僧叁遍。應安在見處離聞處。教其一心合掌向衆虔誠而立。其羯磨師應問衆中。誰先從彼邬波馱耶某甲受請。當于屏處爲教示某甲故。…

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