大章分爲十門。慕道志儀第一。夫欲修道。先須立志。及事師儀則。彰乎軌訓。故標第一。慕道儀式。戒憍奢意第二。初雖立志修道。善識軌儀。若叁業憍奢。妄心擾動。何能得定。故次第二明戒憍奢意也。淨修叁業第叁。前戒憍奢。略標綱要。今子細檢責。令粗過不生。故次第叁明淨修叁業。戒乎身口意也。奢摩他頌第四。前已檢責身口。令粗過不生。次須入門。修道漸次。不出定慧。五種起心。六種料簡。故次第四。明奢摩他頌也。毗婆舍那頌第五。非戒不禅。非禅不慧。上既修定。定久慧明。故次第五明毗婆舍那頌也。優畢叉頌第六。偏修于定。定久則沈。偏學于慧。慧多心動。故次第六明優畢叉頌。等于定慧。令不沈動。使定慧均等。舍于二邊。叁乘漸次第七。定慧既均。則寂而常照。叁觀一心。何疑不遣。何照不圓。自解雖明。悲他未悟。悟有淺深。故次第七明叁乘漸次也。理事不二第八。叁乘悟理。理無不窮。窮理在事。了事即理。故次第八明事理不二。即事而真。用祛倒見也。勸友人書第九。事理既融。內心自瑩。複悲遠學。虛擲寸陰。故次第九明勸友人書也。發願文第十。勸友雖是悲他。專心在一。情猶未普。故次第十明發願文。誓度一切也

　　慕道志儀第一

　　先觀叁界。生厭離故。次親善友。求出路故。次朝晡問訊。存禮數故。次審乖適如何。明侍養故。次問何所作。爲明親承事故。次瞻仰無怠。生殷重故。次數決心要。爲正修故。次隨解呈簡。爲識邪正故。次驗氣力。知生熟故。次見病生疑。堪進妙藥故。委的審思。求谛當故。日夜精勤。恐緣差故。專心一行。爲成業故。亡身爲法。爲知恩故。如其信力輕微。意無專志。粗行淺解。泛漾隨機。觸事則因事生心。緣無則依無息念。既非動靜之等觀。則順有無之得失。然道不浪階。隨功涉位耳

　　戒憍奢意第二

　　衣食由來。長養栽種。墾土掘地。鹽煮蠶蛾。成熟施爲。損傷物命。令他受死。資給自身。但畏饑寒。不觀死苦。殺他活己。痛哉可傷。兼用農功。積力深厚。何獨含靈致命。亦乃信施難消。雖複出家。何德之有。噫。夫欲出超叁界。未有絕塵之行。徒爲男子之身。而無丈夫之志。但以終朝擾擾。竟夜昏昏。道德未修。衣食斯費。上乖弘道。下阙利生。中負四恩。誠以爲恥。故智人思之。甯有法死。不無法生。徒自迷癡。貴身賤法耳

　　淨修叁業第叁

　　貪嗔邪見意業。妄言绮語兩舌惡口口業。殺盜淫身業。夫欲志求大道者。必先淨修叁業。然後于四威儀中。漸次入道。乃至六根所對。隨緣了達。境智雙寂。冥乎妙旨。雲何淨修身業。深自思惟。行住坐臥。四威儀中。檢攝叁愆。無令漏失。慈悲撫育。不傷物命。水陸空行。一切含識。命無大小。等心愛護。蠢動蜎飛。無令毀損。危難之流。殷勤拔濟。方便救度。皆令解脫。于他財物。不與不取。乃至鬼神。隨有主物。一針一草。終無故犯。貧窮乞匃。隨己所有。敬心施與。令彼安隱。不求恩報。作是思惟。過去諸佛。經無量劫行檀。布施象馬七珍。頭目髓腦。乃至身命。舍而無吝。我今亦爾。隨有施與。歡喜供養。心無吝惜。于諸女色。心無染著。凡夫顛倒。爲欲所醉。耽荒迷亂。不知其過。如捉花莖。不悟毒蛇。智人觀之。毒蛇之口。熊豹之手。猛火熱鐵。不以爲喻。銅柱鐵床。焦背爛腸。血肉糜潰。痛徹心髓。作如是觀。唯苦無樂。革囊盛糞。膿血之聚。外假香塗。內唯臭穢。不淨流溢。蟲蛆住處。鮑肆廁孔。亦所不及。智者觀之。但見發毛爪齒。薄皮厚皮。肉血汗淚。涕唾膿脂。筋脈腦膜。黃痰白痰。肝膽骨髓肺脾腎胃。心膏膀胱。大腸小腸。生藏熟藏。屎尿臭處。如是等物。一一非人。識風鼓擊。妄生言語。詐爲親友。其實怨妒。敗德障道。爲過至重。應當遠離。如避怨賊。是故智者觀之。如毒蛇想。甯近毒蛇。不親女色。何以故。毒蛇殺人。一死一生。女色系縛。百千萬劫。種種楚毒。苦痛無窮。谛察深思。難可附近。是以智者。切檢叁衍。改往修來。背惡從善。不殺不盜。放生布施。不行淫穢。常修梵行。日夜精勤。行道禮拜。歸憑叁寶。志求解脫。于身命財。修叁堅法。知身虛幻。無有自性。色即是空。誰是我者。一切諸法。但有假名。無一定實。是我身者。四大五陰。一一非我。和合亦無。內外推求。如水聚沫。浮泡陽焰。芭蕉幻化。鏡像水月。畢竟無人。無明不了。妄執爲我。于非實中。橫生貪著。殺生偷盜。淫穢荒迷。竟夜終朝。矻矻造業。雖非真實。善惡報應。如影隨形。作是觀時。不以惡求。而養身命。應自觀身。如毒蛇想。爲治病故。受于四事。身著衣服。如裹癰瘡。口飡滋味。如病服藥。節身儉口。不生奢泰。聞說少欲。深樂修行。故經雲。少欲頭陀。善知止足。是人能入賢聖之道。何以故。惡道衆生。經無量劫。阙衣乏食。叫喚號毒。饑寒切楚。皮骨相連。我今暫阙。未足爲苦。是故智者。貴法賤身。勤求至道。不顧形命。是名淨修身業。雲何淨修口業。深自思惟口之四過。生死根本。增長衆惡。傾覆萬行。遞相是非。是故智者。欲拔其源。斷除虛妄。修四實語。正直柔軟和合如實。此之四語。智者所行。何以故。正直語者。能除绮語。柔軟語者。能除惡口。和合語者。能除兩舌。如實語者。能除妄語。正直語者有二。一稱法說。令諸聞者。信解明了。二稱理說。令諸聞者。除疑遣惑。柔軟語者亦二。一者安慰語。令諸聞者。歡喜親近。二者宮商清雅。令諸聞者。愛樂受習。和合語者亦二。一事和合者。見鬥诤人。谏勸令舍。不自稱譽。卑遜敬物。二理和合者。見退菩提心人。殷勤勸進。善能分別。菩提煩惱。平等一相。如實語者亦二。一事實者。有則言有。無則言無。是則言是。非則言非。二理實者。一切衆生。皆有佛性。如來涅槃。常住不變。是以智者。行四實語。觀彼衆主。曠劫已來。爲彼四過之所顛倒。沈淪生死。難可出離。我今欲拔其源。觀彼口業。唇舌牙齒。咽喉臍響。識風鼓擊。音出其中。由心因緣。虛實兩別。實則利益。虛則損減。實是起善之根。虛是生惡之本。善惡根本。由口言诠。诠善之言。名爲四正。诠惡之語。名爲四邪。邪則就苦。正則歸樂。善是助道之緣。惡是敗道之本。是故智者要心扶正。實語自立。誦經念佛。觀語實相。言無所存。語默平等。是名淨修口業。雲何淨修意業。深自思惟。善惡之源。皆從心起。邪念因緣。能生萬惡。正觀因緣。能生萬善。故經雲。叁界無別法。惟是一心作。當知心是萬法之根本也。雲何邪念。無明不了。妄執爲我。我見堅固。貪嗔邪見。橫計所有。生諸染著。故經雲。因有我故。便有我所。因我所故。起于斷常。六十二見。見思相續。九十八使。叁界生死。輪回不息。當知邪念。衆惡之本。是故智者製而不隨。雲何正觀。彼我無差。色心不二。菩提煩惱。本性非殊。生死涅槃。平等一照。故經雲。離我我所。觀于平等。我及涅槃。此二皆空。當知諸法。但有名字。故經雲。乃至涅槃。亦但有名字。又雲。文字性離。名字亦空。何以故。法不自名。假名诠法。法既非法。名亦非名。名不當法。法不當名。名法無當。一切空寂。故經雲。法無名字。言語斷故。是以妙相絕名。真名非字。何以故。無爲寂滅。至極微妙。絕相離名。心言路絕。當知正觀還源之要也。是故智者正觀因緣。萬感斯遣。境智雙忘。心源淨矣。是名淨修意業。此應四儀。六根所對。隨緣了達。入道次第雲爾

　　奢摩他頌第四

　　恰恰用心時。恰恰無心用。無心恰恰用。常用恰恰無。夫念非忘塵。而不息塵。非息念而不忘塵。忘則息念而忘。念息則忘塵而息。忘塵而息。息無能息。息念而忘。忘無所忘。忘無所忘。塵遺非對。息無能息。念滅非知。知滅對遺。一向冥寂。閴爾無寄。妙性天然。如火得空。火則自滅。空喻妙性之非相。火比妄念之不生。其辭曰。忘緣之後寂寂。靈知之性曆曆。無記昏昧昭昭。契真本空的的。惺惺寂寂是。無記寂寂非。寂寂惺惺是。亂想惺惺非。若以知知寂。此非無緣知。如手執如意。非無如意手。若以自知知。亦非無緣知。如手自作拳。非是不拳手。亦不知知寂。亦不自知知。不可爲無知。自性了然故。不同于木石。手不執如意。亦不自作拳。不可爲無手。以手安然故。不同于兔角。複次修心漸次者。夫以知知物。物在知亦在。若以知知知。知知則離物。物離猶知在。起知知于知。後知若生時。前知早已滅。二知既不並。但得前知滅。滅處爲知境。能所俱非真。前則滅滅引知。後則知知續滅。生滅相續。自是輪回之道。今言知者。不須知知。但知而已。則前不接滅。後不引起。前後斷續。中間自孤。當體不顧。應時消滅。知體既已滅。豁然如托空。寂爾少時間。唯覺無所得。即覺無覺。無覺之覺。異乎木石。此是初心處。冥然絕慮。乍同死人。能所頓忘。纖緣盡淨。閴爾虛寂。似覺無知。無知之性。異乎木石。此是初心處。領會難爲。入初心時。叁不應有。一惡。謂思惟世間五欲等因緣。二善。謂思惟世間雜善等事。叁無記。謂善惡不思閴爾昏住。戒中叁應須具。一攝律儀戒。謂斷一切惡。二攝善法戒。謂修一切善。叁饒益有情戒。謂誓度一切衆生。定中叁應須別。一安住定。謂妙性天然本自非動。二引起定。謂澄心寂怕發瑩增明。叁辦事定。謂定水凝清萬像斯鑒。慧中叁應須別。一人空慧。謂了陰非我。即陰中無我。如龜毛兔角。二法空慧。謂了陰等諸法。緣假非實。如鏡像水月。叁空空慧。謂了境智俱空。是空亦空。見中叁應須識。一空見。謂見空而見非空。二不空見。謂見不空而見非不空。叁性空見。謂見自性而見非性。偏中叁應須簡。一有法身無般若解脫。二有般若無解脫法身。叁有解脫無法身般若。有一無二故不圓。不圓故非性。又偏中叁應須簡。一有法身般若無解脫。二有般若解脫無法身。叁有解脫法身無般若。有二無一故不圓。不圓故非性。圓中叁應須具。一法身不癡即般若。般若無著即解脫。解脫寂滅即法…

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