如是我聞。一時婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。與大比丘衆一千二百五十人俱。六十億百千那由他菩薩。其名曰文殊師利童子。觀世自在菩薩摩诃薩。得大勢菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。常雷音王菩薩。如是等上首六十億百千那由他菩薩。一切皆得寂靜論義神通叁昧。遊首楞嚴勇伏叁昧。得深海水潮不過限叁昧。得受位陀羅尼。得集無邊諸佛身色究竟陀羅尼。爾時文殊師利童子白佛言。世尊。惟願世尊。爲諸菩薩說必定不必定入智印法門。以彼印故令我得知此菩薩必定此菩薩不必定。此不定阿耨多羅叁藐叁菩提退無上智道。佛言。文殊師利。此中則有五種菩薩。何等爲五。一者羊乘行。二者象乘行。叁者月日神通乘行。四者聲聞神通乘行。五者如來神通乘行。文殊師利。如是名爲五種菩薩。文殊師利。初二菩薩。不必定阿耨多羅叁藐叁菩提退無上智道。後叁菩薩。必定阿耨多羅叁藐叁菩提不退無上智道。文殊師利言。世尊。何者二菩薩不必定阿耨多羅叁藐叁菩提退無上智道。世尊。何者叁菩薩必定阿耨多羅叁藐叁菩提不退無上智道。佛言。文殊師利。羊乘行菩薩。象乘行菩薩。此二菩薩不必定阿耨多羅叁藐叁菩提退無上智道。文殊師利。月日神通乘行菩薩。聲聞神通乘行菩薩。如來神通乘行菩薩。此叁菩薩必定阿耨多羅叁藐叁菩提不退無上智道。文殊師利。應雲何知羊乘行菩薩。文殊師利。譬如有人他方五百佛之世界微塵等數世界之外。彼有因緣有大因緣。彼有所作有大所作。彼有所重有大所重。爲彼事故欲過如是微塵世界到于彼處。如是思惟。我乘何乘而能得過如是世界得到彼處。如是之人即便思惟。若我今者乘于羊乘。則應得過如是世界到于彼處。文殊師利。如是之人既思惟已。即乘羊乘發行彼道。經長久時到百由旬。大風輪起吹令回還八十由旬。文殊師利。于意雲何。如是之人乘彼羊乘。于彼世界能過到不。若經一劫若一百劫。若一千劫億百千劫。若不可說不可說劫。彼人能過一世界不。文殊師利答言。世尊。彼若能過一世界者。無有是處。如是之人乘彼羊乘。若經一劫若一百劫。若一千劫億百千劫。若不可說不可說劫。若能得過一世界者。無有是處。佛言。如是文殊師利。若善男子若善女人發阿耨多羅叁藐叁菩提心已。聲聞乘人相隨止住。近聲聞人習聲聞人。恭敬供養聲聞乘人。共爲知識財物交通與共同住。若在林中若在寺舍。若經行處同一處行。讀聲聞乘。誦聲聞乘。思聲聞乘。信聲聞乘。複教他人讀誦思信。如是之人住聲聞乘。攝聲聞乘種善根行。聲聞所牽故得鈍智退無上智道。如是菩薩修菩提心慧根慧眼。而複後時住聲聞智種善根行。則還愚鈍破壞不成。文殊師利。譬如有人若患眼病。若有目瞑。如是之人爲開眼故。一月療治勤不休息。過一月已眼得少開。彼有怨惡常伺其便。把碎荜茇著其眼中。令彼人眼轉闇更閉不得開明。如是如是。文殊師利。若彼菩薩修菩薩心慧根慧眼。而複後時住聲聞智種善根行。則還愚鈍破壞不成。文殊師利。此羊乘行菩薩應知。文殊師利。應雲何知象乘行菩薩。文殊師利。譬如有人如是微塵世界之外。彼有因緣有大因緣。彼有所作有大所作。彼有所重有大所重。爲彼事故欲過如是微塵世界到于彼處。如是思惟。我乘何乘而能得過如是世界到于彼處。如是之人即便思惟。若我今者八分相應乘象乘者。則應得過如是世界到于彼處。文殊師利。如是之人既思惟已。即乘八分相應象乘發行彼道。百年常行二千由旬。大風輪起吹令回還一千由旬。文殊師利。于意雲何。如是之人乘彼象乘。于一世界爲能過不。若經一劫若一百劫。若一千劫億百千劫。若不可說不可說劫。彼人能過一世界不。文殊師利答言。世尊。彼若能過一世界者。無有是處。如是之人乘彼象乘。若經一劫若一百劫。若一千劫億百千劫。若不可說不可說劫。若能得過一世界者。無有是處。佛言。如是。文殊師利。若善男子若善女人發阿耨多羅叁藐叁菩提心已。聲聞乘人相隨止住。近聲聞人習聲聞人。共爲知識與共同住。若在林中若在寺舍。若經行處同一處行。讀聲聞乘。誦聲聞乘。思聲聞乘。信聲聞乘。複教他人讀誦思信。如是之人住聲聞智。攝聲聞乘種善根行。聲聞所牽故得鈍智退無上智道。如是菩薩修菩提心。種善根行安住大乘。而複後時住聲聞智種善根行。則還愚鈍破壞不成。文殊師利。譬如大木廣千由旬大海所漂。于大海中濟渡衆生。空行夜叉出置陸地。系縛在于五百由旬大鐵塊上。文殊師利。于意雲何。如是大木彼大海水複能漂不。複能海中濟衆生不。文殊師利。答言不能。佛言。如是。文殊師利。若彼菩薩修菩提心種善根行。修行一切智智海道。牽回令退。則不能向一切智智大海之道。不能救拔生死大海一切衆生。文殊師利。此象乘行菩薩應知。文殊師利。應雲何知月日神通乘行菩薩。文殊師利。譬如有人如是微塵世界之外。彼有因緣有大因緣。彼有所作有大所作。彼有所重有大所重。爲彼事故欲過如是微塵世界到于彼處。如是思惟。我乘何乘而能得過如是世界到于彼處。如是之人即便思惟。若我今者乘于月日神通乘者。則應得過如是世界到于彼處。文殊師利。如是之人既思惟已。即乘月日神通之乘發行彼道。文殊師利。于意雲何。如是之人乘于月日神通之乘。于彼世界能過到不。文殊師利答言。世尊。久時則能。佛言。如是。文殊師利。若善男子若善女人發阿耨多羅叁藐叁菩提心已。不與一切聲聞乘人相隨止住。不近一切聲聞乘人。不習一切聲聞乘人。不作知識。財物不交。不共同住。若在林中若在寺舍。若經行處不同處行。亦不讀誦聲聞乘法。不思不信聲聞乘法。不教他人讀誦信學。乃至一偈亦不學習。不讀不誦。彼人若讀則讀大乘。彼人若誦則誦大乘。若有所說則說大乘乃至一偈。文殊師利。此是月日神通乘行菩薩應知。文殊師利。譬如有大迦樓羅王大力少壯隨意所念須彌山頂能到異處。如是如是。文殊師利。月日神通乘行菩薩。戒聞深心大力少壯。勇健能得隨心所念。佛佛世界皆能過到。于諸如來衆會輪中皆能示身。文殊師利。應雲何知聲聞神通乘行菩薩。文殊師利。譬如有人如是微塵世界之外。彼有因緣有大因緣。彼有所作有大所作。彼有所重有大所重。爲彼事故欲過如是微塵世界到于彼處。如是思惟。乘何神通而能得過如是世界到于彼處。如是之人即便思惟。我今若乘聲聞神通。則應得過如是世界到于彼處。文殊師利。如是之人既思惟已。即爾便乘聲聞神通發行彼道。文殊師利。于意雲何。如是之人聲聞神通于彼世界能過到不。文殊師利。答言能過。佛言。如是。文殊師利。若善男子若善女人發阿耨多羅叁藐叁菩提心已。不與一切聲聞乘人相隨止住。不近一切聲聞乘人。不習一切聲聞乘人。不作知識財物不交。不同修行。不共語說。不共同住。若在林中若在寺舍。若經行處不同處行。不讀不誦聲聞乘法。不思不信聲聞乘法。不教他讀不教他誦乃至一偈。于聲聞乘不相應誦。亦不教他。彼人若讀則讀大乘。彼人若誦則誦大乘。亦教他人讀誦大乘。若有所說則說大乘。彼于信解大乘菩薩摩诃薩等讀大乘人誦大乘人攝大乘人。敬重正信隨順修學。與共相應隨逐不舍。依附親近如法供養。共爲知識與共同住。若在林中若在寺舍。若經行處與共同行。于大乘人攝大乘人受大乘人持大乘人。第一敬重最勝供養。所謂燈明種種華香末香塗香妙鬘塗身。如是供養。如是之人讀誦大乘。第一喜心爲他人說。心不輕蔑未學菩薩。正面言語先意問訊。不作惡語不粗犷語。常說愛語說美妙語。如是之人乃至失命身死因緣不舍大乘。常攝一切行大乘人學大乘人讀大乘人誦大乘人攝大乘人。如力攝取。如法攝取。如心所堪。彼人如是。無人憎惡無與诤對。常求一切未曾聞經。心常敬重所從聞者。心不輕蔑未學菩薩。于他人過若實不實不說不抂。不求他便。常勤修學慈悲喜舍。文殊師利。此是聲聞神通乘行菩薩應知。文殊師利。應雲何知如來神通乘行菩薩。文殊師利。譬如有人如是微塵世界之外。彼有因緣有大因緣。彼有所作有大所作。彼有所重有大所重。爲彼事故欲過如是微塵世界到于彼處。如是思惟。乘何神通而能得過如是世界到于彼處。如是之人即便思惟。我今若乘如來神通。則應得過如是世界到于彼處。文殊師利。如是之人既思惟已。即爾便乘如來神通發行彼道。文殊師利。于意雲何。如是之人。如來神通于彼世界能速過不。文殊師利。答言能過。佛言。如是。文殊師利。若善男子若善女人發阿耨多羅叁藐叁菩提心已。不與一切聲聞乘人相隨止住。不近一切聲聞乘人。不習一切聲聞乘人。不作知識財物不交。不同修行不共語說。不共同住。若在林中若在寺舍。若經行處不同處行。不讀不誦聲聞乘法。不思不信聲聞乘法。不教他讀不教他誦乃至一偈。于聲聞乘不相應讀不相應誦。亦不教他。彼人若讀則讀大乘。彼人若誦則誦大乘。亦教他人讀誦大乘。若有所說則說大乘。如是之人身口意淨善持戒法。亦令他人身口意淨令住善法。彼于修行大乘菩薩摩诃薩等讀大乘人誦大乘人攝大乘人。敬重正意隨順修學。與共相應隨逐不舍。依附親近如法供養。共爲知識與共同住。若在林中若在寺舍。若經行處與共同行。于大乘人攝大乘人受大乘人持大乘人。第一敬重最勝供養。所謂燈明種種華香末香塗香妙鬘塗身。如是供養。如是之人讀誦大乘。第一喜心教他人讀教他人誦。心不輕蔑未學菩薩。于余菩薩安住令學。常說愛語說美妙語。如是之人乃至失命身死因緣不舍大乘。常攝一切行大乘人學大乘人。讀大乘人誦大乘人攝大乘人。第一敬重。心生大喜設大供養。亦令他人如是修學有大深心。彼人如是。無人憎惡不與诤對。常求一切未曾聞經。第一深心殷重心求。心常敬重所從聞者。于彼人所生于師心。亦令他人如是修學。心不輕蔑未學菩薩。于他人過若實不實不說不抂。不求他便。亦教他人如是修學。文殊師利。如是菩薩恒自觀察失菩提心諸衆生界。亦常教他如是觀…

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