..續本經文上一頁滅。其聞此者功德已大。況乃履行德難稱量。天尊又說。前世非但行此六事而已。又行定意之法及總持無底邊叁十七品。乃成具佛事四無所畏十種力十八神妙特異之法。變化自在所說無難。而面見諸佛。飛到十方。而授一切諸未度者。率化度之。而壞邪藏將導曲邪。而生受苦之中。不著不斷。以不著不斷。作因緣行。教諸惑者如此之妙德無央數事。行何等定意。致得之乎。唯願天尊。爲今現在及未來者。演其深義。令獲解脫。佛言。善哉善哉。所欲問者。今爲分別具敷大要。整意善聽。則曰受教。佛言。有定意法。名成具光明。其有人聞之者。若能履行一日至七日。其功德福不可譬喻。其聞是法者。先世已供養百千億佛已。于其坐具聞不疑。今生乃複值遇是成具光明定意法。今得修行行之。如彈指頃。長離叁惡道。功德漸滿疾逮至佛。向所問諸事悉能成具。善明曰。當行幾事而得此尊定。佛言。當淨行百叁十五事。乃得入此定耳

　　遠身行。離口過。除意念。盡叁穢。卻六患。遏五蔽。十二因緣已捐盡解結束明六十二沈吟行。愈衆瘡。悅衆惱。舍諸大。棄骨血。避親屬。絕諸習。斷于愛。無諸可。無不可。刬貪垢。刈欲根。不惑流。能製疾。不我計。無不我。立四信。住四止。就四斷。插五根。習五力。曉七智。履八正。入八念。八常勤爲已無。勤可行。離不可行。學上智。自尊意。不貢高。而濡軟。雨法雨。如一法不兩計。不叁想。不爲無益想。無有際想。不空想。不想想。想無處。不住無處想。善惟佛。知佛淨。已知淨。而善學。心正住。不邪還。等善惡。如明冥。于明冥知俱空。不疑法。不以有淨無。觀有無本爲一。已知一而除一。不于一而起想。勤受教。善習行。因習行。入無際。習勝意。不聽心。善防識不亂轉。往來叁而不著。察諸性了無根。知無根不可滿。以不滿而自整。縷觀法爲同無。常住無絕無想。常無常以過上。不念人。不宥世。不著物。罷舍求。法合離了無見。身生殁皆由化。上中下知法等。于是世往後世。觀二因如虛空。心無欲而常仁。行清白善誘人。知人向爲反濁。于反濁而清澄。心遠愛筋入火。以淨火燒衆垢。已盡垢寂然淨。不念善。不念惡。不惟好。不惟醜。不念苦。不念樂。于毀譽。無歡怒。心調淨所在入。開大藏。入大法。以道律護滿法。苦習審勤承行。以盡道爲光曜。視一切性識起。流結冥意思止。勤求止以入道。剪叁愛。除四失。增四城。離五覆。絕六慢。修六敬。具六法證。行七慧。強八力。拔九結。習九滅。十弘淨爲已能。十力慧已備足。十直法不複學。慧法種而常存。于叁寶已能備。以法施無極盡。于諸專能備行。入無所著。入空無懈。卻無吾念。無我想。無人計。無籌算。寂如滅度

　　是爲百叁十五事成具光明定意戒法之行。佛說是成具光明定意戒法品時。叁十萬明士。得是定意功德成具。立于第十之地。善明。則得無所從生法忍。五百同輩人。心欣意悅。皆發無上獨尊平等覺意。四十萬明士。皆立不回還行。除惡衆五萬人。皆得無所著道。持五戒賢士賢女二千人。皆得履迹之行。諸天在虛空中。而作音樂。歎曰快哉世人乃獲上聞之要。其在愚曚埃濁者。今日[火*霍]然除盡。如淨水洗浴垢。今聞大法心垢爲消。願令法輪常轉。使一切疾逮妙慧。我等常遇天尊所生不離。疾得是成具光明定意。當廣宣法恩。還照流冥。如今日大會。興立無數道本。善明白佛言。今聞天尊是定意。淨心自思觀。我無黠慧心了不知處。于外于內俱亦如是。佛告善明。譬猶冥室執炬而入。則莫知冥之所在。是定意法其能履行道品成具。則不知無黠十二牽連之所失也。善明。非但是而已。則不見十方生死起滅之處也。至履迹無著因緣覺佛乃至如來皆無見有所想見非見也。無所想。一切清淨想。止清淨想。亦不止清淨想。是爲空見無所見

　　善明白天尊。雲何不止清淨想是爲空見。當是時。心在何許。所見何等。佛言。善明。于是時心不在內不處外。不于道不于俗。不于有不于無。不于起不于滅。不于動搖處也。是心無根際無音響。本末了索。當如是見。是見爲見。爲空爲滅。爲都無所有定意之法。以此爲見。明士當作是計念。除念就淨。作是計念者。爲應成具光明定意之教法也。是法無所有法故。強爲其名。明士聞是。莫怪莫疑。谛而思惟其法。不退不懈。斯爲已得定意威神之護力也。善明。其欲學此者。當行四事。稍入無見處。曰何謂四也。一不有身。二不有居叁不有世。四不有物。以能如此者。則得入四要。曰何謂四要。曰一爲佛要。二爲法要。叁爲空要。四爲滅要。此謂四要也。佛時歎曰

　　無彼無我想　　亦不無黠計

　　十二因不著　　是應成具足

　　是定法本無　　非有住立處

　　哀世現其名　　空行亦合儀

　　人心並意識　　此叁爲起法

　　行是成具足　　無起無所滅

　　空爲成具地　　生死苦斷離

　　一切無余迹　　是合定意行

　　世人轉相猗　　邪見著名法

　　貪有利常想　　纏縛無數世

　　積行常綴礙　　憂惱著意戚

　　四變如隨影　　往來無休息

　　行定無所猗　　正觀不著名

　　貪盡想得滅　　解縛清淨安

　　淨行不挂惑　　惑惱意了無

　　生老病已絕　　無複往來憂

　　慧眼明已大　　智本無邊底

　　黠使度無極　　行定乃致此

　　世火星月明　　日曜昆侖光

　　釋梵殿所照　　是定明過上

　　佛告善明。乃往昔無數劫時。有佛名尊伏欲王。時佛住世壽十萬歲。不在是南天竺止。自于今北方淨耀天歸佛所住處是也。彼國去是。叁億萬佛土乃得之。尊伏欲王佛時。人壽二萬歲。常可自從弟子六十萬人。明士衆不可計。國民熾盛豐饒甯靜。率皆賢行戒德相嵯。欲貪叁垢薄而[歹*斯]。時佛大會十方明士。普受持說是成具光明定意。便而成具佛事。在于四署之一數。是時有長者子名敏見。年五百歲。時國人以爲少年。敏見。聞佛大會則啓二親。乞行詣佛觀其所作。父母聽行即往見佛。稽首于地禮竟正住。喜心興盛。便脫身珍琦雜寶璎珞。散于佛上。以佛神威。應時所散化成花蓋。到覆大衆。人人各別佛令就坐。爲說是成具光明定意法。心又增欣。則時願言。令我所生常遇是成具光明定意。疾能履行無虧減于戒德。是時少年。以一切寶施與。發一言之至願。以是故。所生世辄得受。善明。甯知彼時少年不乎。則爾身是也。今我出世。汝複遇值定意。于今以後必得不久。得慧之後。二百劫當具成佛。號導世王天上天下之獨尊。當化導愚冥如我今也。善明。聞佛授其封拜之名。則心淨體輕。譬如琉璃水精中外潔淨一切無穢。以所置處處並後淨其心。若斯則時得十憺然法。一者憺然不以所見爲動。二者于諸煩勞之事。憺然常足。叁者于衆想憺然不想。四者流俗所樂汲汲之事。憺然而飽舍。五者于德不德憺然不念求。不念否。六者善法惡法。憺然不著。七者謙者賢者。憺然不望榮。八者敬養舍棄。憺然無歡怒。九者一切如法失法。憺然同其原。十者以入淨寂若處不淨。能以法化。憺然無著別。無厭舍之念。心以如此。因白言。天尊。今授封拜之要于我。當報恩宣開一切。令未聞者聞。未知者知。未度者度之。我生死常多。雖多雖久不以爲勞。已不著。已覺。已能整。已爲不惑。已能入其被服。隨因緣而示見之。我不已生死爲生死也。我受佛威神已悉俱了我有等率五百人。願天尊加四等之大慈。勉引入法。令疾解是成具光明定意。于是佛笑。皆見光從口出。五色炜晔明接十方。其在痛者一時得安。還從頂入自如常輝。侍者阿難。整服避坐。叉手啓曰。佛未嘗虛欣笑。笑必有故。唯願敷演散告未聞。于是阿難。則而歎曰

　　面部人雄顔　　眼鼻口正端

　　金體極軟細　　今笑何盛欣

　　方口含白齒　　唇像朱火明

　　姿美八十種　　今笑必有因

　　鏡齒牙四十　　廣舌頰車方

　　語則香氣發　　今笑爲誰成

　　眉髭绀青色　　眼睑雙部當

　　白毫天中立　　今笑唯願聞

　　天眼已了朗　　道眼已備通

　　法眼與慧眼　　此四已具成

　　笑必有感應　　啓化于未成

　　或當受拜決　　故笑發金顔

　　佛語阿難。佛真不妄笑也。今善明所從五百賢士。前世已供養二百億佛。已于其坐。聞是成具光明慧中百叁十五行。自從初聞曆世踰多。然常剛猛適在小善之數。未能伏心受持清淨最妙定行。雖爾以聞之功德。所生不在叁惡處。常遇值是尊定之法。今日來會淨心聽受。稍稍解釋開入正谛。後慈仁佛立。當于彼時得是成具光明定意。卻後叁十六萬億劫。皆成爲佛。當複以是法教化。所領國土各各有號有名。幢節布耀王。次名大光遍顯。次名大勢伏惡。次名猛盛威德。次名流水淨音。次名高德普接。次名景現除結。次名化幻自在。名各各如此。于是五百賢士聞所受決。欣悅踴躍。則得五無轉心。一者祠祀求福心不轉爲。二者一切五味可否。皆是衆生之神命。終不轉爲害生可口。叁者正立于無上獨尊之行。終不轉動舍就小道。四者知是法尊無有與等者。勤心修行。雖有他法雜異之虛而己。法心觀別終不轉爲。五者正使世有佛無佛法興法衰有終有絕。心在定意。不以無此叁寶故轉爲邪業。是爲五無轉心。已得是心法義。皆前長跪白天尊曰。佛哀我等。告其封拜成佛之名。我等當報恩。後若所生弊惡之世。當勤修正行。奉宣尊法。開化未知亂者正之。懈者勤之。卻者勉之。傾者扶之。缺懼者補完之。冥者照之。結者解之。殺者爲說夭逝之殃。盜者爲說貧乞之苦。淫者爲說身之禍。讒佞欺者爲說滅性之患。醉亂者爲說危身之變。我等今日並于佛前。誓立五願。作明士行乃至成佛。行之無休已願佛哀于我等。聽我等所言。第一之願者。我作明士行。疾令身而變化周流十方。若世無佛。四輩弟子或有知法者。言信實有佛但滅度耳。俗人邪見疑網生。不見佛有不知法。便言無佛但虛妄耳。若審有佛。何不見其威神乎。兩诤如此。當于诤時。我便當往化。現佛身相好照明。又化威神。于是兩诤人前令見知谛有佛。並謂曰汝莫疑也。是疑人即當驚喜。因爲說法教度脫之已便化去。如是無極。第二之願者。佛有大妙極深無量法…

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