..續本經文上一頁無余修者。修大慈悲。利他之行。遍法界衆生。修妙智慧。自利之行。徹無生法忍。備盡滿足。無所不周。故曰無余修

　　十智　一法智。二比智。叁世智。四他心智。五苦智。六集智。七滅智。八道智。九盡智。十無生智

　　五忍　一伏忍。二信忍。叁順忍。四無生忍。五寂滅忍。地前叁賢菩薩得伏忍。初地二地叁地得信忍。四地五地六地得順忍。七地八地九地得無生忍。十地與佛地得寂滅忍

　　十想　無常想。苦想。空無我想。食厭想。一切世間不可樂想。死想。不淨想。斷想。離欲想。盡想

　　四禅　愚癡凡夫所行禅。觀察義想禅。[袖-由+舉]緣真如禅。諸佛如來禅

　　十二頭陀　一者盡形乞食。二者白瑪若拙住。叁者著糞掃衣。四一坐食。五者常坐。六者中後不受非時食。七者中後不飲漿。八者但有叁衣。九者毳衣。十者樹下坐。十一者空地住。十二者死屍間住

　　十一切處　地水火風青黃赤白空識等。是一切處

　　八勝處　一者內無有色想。外觀色少。二者內有色想。外觀色多。叁者內無色想。外觀色少。四者內無色想。外觀色多。五者內無色想。外觀青色少。六者內無色想。外觀色黃多。七者內無色想。外觀赤色少。八者內無色想。外觀白色多

　　五分法身　戒身。定身。慧身。解脫身。解脫知見身。是名五法身。戒者防非止惡。定者心住一境。慧者緣中決斷。解脫身者。絕縛離羁。解脫知見身。解脫緣中。審之明白。此五分法身。是佛德體故。言爲說身

　　七淨　戒淨。定淨。見淨。度超淨。道非道淨。行斷淨。菩提分上法上淨

　　七財　信戒施聞慧慚愧。是名七財。以能資助正道故名爲財

　　四相　自正。正他。能隨問答。善解因緣義

　　四心　廣大心。第一心。常心。不顛倒心

　　叁十七道品　四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七覺分。八正道。總而合數爲叁十七道品。四念處大小乘名有異。觀身不淨。觀受有苦。觀心生滅。觀法無我。是小乘四念處。觀身如虛空。觀受內外空。觀心但名字。觀法善惡俱不可得。是大乘四念處。四正勤。惡法未生方便令不生。名一正勤。惡法已生方便令滅。二正勤。善法未生方便令生。叁正勤。善法已生方便令增。四正勤。四如意足。欲如意足。念如意足。精進如意足。慧如意足。五根。信根。進根。念根。定根。慧根。前能生後。名之爲根。五力。信力。進力。念力。定力。慧力。前能掌後。目之爲力。七覺分。念覺分。精進覺分。喜覺分。猗覺分。定覺分。舍覺分。擇覺分。八正道。正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定

　　十力　是處非是處力。業力。定力。根力。欲力。性力。至處道力。宿命力。天眼力。漏盡力。是佛十力。是處非處力。善招樂報。惡得苦果。因果相當。名爲是處。與上相違。名爲非處。佛于是非二處。皆如實知。是名是處非處力。二業力。一切衆生叁世諸業。造業之處。受報之所。皆如實知。是名業力。叁定力。于諸禅定。垢淨分別。皆如實知。名爲定力。四根力。衆生諸根上下之相。皆如實知。是名根力。五欲力。知他衆生種種諸欲。是名欲力。六性力。知諸世間種種之性。是名性力。七至道處力。知一切道至處之相。名至處道力。八宿命力。知諸衆生種種宿命。是名宿命力。九天眼力。佛之天眼淨過人天。視諸衆生。無所不見。是天眼力。十漏盡力。佛諸漏盡解脫盡如實知。是名漏盡力。煩惱結使點汙流注。名之爲漏。漏無之處。名爲漏盡。以如來智慧。于此十境。照之窮極。無過無伏。故名爲力

　　四無畏　一切智無畏。漏盡無畏。說障道無畏。說盡苦道無畏。一切智無畏。佛作是誠言。我是一切正智人。無有人天能如實難言。是法不知。乃至不見是微畏相。漏盡無畏。佛作誠言。我一切漏盡。無能如實難言。是漏不盡。乃至不見微畏相。說障道無畏。佛作誠言。我說障法。無能如實難言。受障法不能障道。乃至不見是微畏相。惑法礙聖。名爲障道。說盡苦道無畏。佛作誠言。我說聖道能出世間。隨是行能盡苦。無有人天能如實難言。行是聖人道不出世間。不能盡苦。乃至不見微畏相。能除煩惱。名爲盡苦。難不懼名無畏

　　四無礙智　義無礙智。法無礙智。辭無礙智。樂說無礙智。義名下所以。稱之爲義。法自義之名。稱之爲法。辭說法之言。名之爲辭。樂說隨欲善授。名爲樂說。善通無滯。故言無礙智

　　十八不共法　一者諸佛身無失。身行善順。名身無失。二者口無失。口業善順。名口無失。叁者念無失。念順無差。名念無失。四者無異相。怨親等節護。名無異想。五者無不定心。常住叁昧。無散須臾。故名無不定心。六者無不知已舍。粗細等事所有經心莫不知而後辯。故言無知已舍。七者欲無滅。欲善滿足。名爲無滅。八者精進無滅。榮修不住。名爲精進。九者念無滅。系心守境。名之爲念。十者慧無滅。緣中決斷。名爲智慧。十一者解脫無滅。絕縛離羁。名爲解脫。十二者解脫智見無滅。于解脫能照了明白。名解脫知見。知滿足故言無滅。十叁者身業隨智慧行。色形動作。名爲身業。身順智故言隨行。十五者意業隨智慧行。思念所作。名爲意業。十六者智慧知過去世無礙。事謝往故名爲過去。過去之境盡能遍知。十七者智慧知未來世無礙。事者非未迹。名爲未來。未來之境盡知無礙。十八者智慧知現在無礙。事起未謝。名爲現在。現在之境通達遍知。此十八種唯佛獨有。不通下果。故言不共法

　　十號　如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛婆伽。是爲十號。如來乘如實道來成正覺故名如來。應供內具智斷受天人供養。故名應供。正遍知。解離邪錯。名之爲正。有境斯鑒。名爲正遍知。明行足者。明行無缺故言明行足。善逝者。善好也。逝去也。去至涅槃。更不複還故言好去也。世間解者。衆生及器。二種世間。智照明白。故言世間解。無上士者。功智員備。勝出余人。無能及者。故名無上士。調禦丈夫者。以叁乘勝法。隨機調製。故名調禦丈夫。天人師者。德備天人有所訓道。故言天人師。佛此地翻名爲覺。覺乃無礙故言佛陀。婆伽婆者。破煩惱故名婆伽婆

　　五眼　肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。是爲五眼。肉眼障內近色。天眼障外遠色。慧眼所照觀空。法眼照有。佛眼空有俱照。明過四眼。所不能知。悉皆明淨。凡言眼者。以爲功良由境別不同。所以分之爲五

　　叁十二大人相　一者足下安平。二者足下千輻輪。叁者纖長指。四者膚足跟。五者手足網缦。六者手足柔軟。七者膚[跳-兆+專]腸如伊尼近鹿王。八者踝骨不見。九者平身立手摩兩膝。十者陰藏如馬王。十一者身圓滿如尼呴類樹。十二者身毛上靡。十叁者一一毛右旋。十四者身如金色。十五者圓光一尋。十六者皮膚細軟塵垢不著。十七者兩手兩足兩肩頂七處滿。十八者身上如師子王。十九者臂肘膚圓。二十者肩骨平滿。二十一者身膚直。二十二者四十齒。二十叁者齒白淨。二十四者齒齊密。二十五者頰骨車方如師子。二十六者次第味中得上味。二十七者肉髻相。二十八者廣長舌。二十九者梵音聲。叁十者目如绀色。叁十一者上下眴如王。叁十二者眉間白毫

　　八十隨形好　咽已下六十種好。咽已上二十種好。是爲八十種好。咽下六十種。足二十抓指手足八處表裏平滿。兩踝兩膝兩[阿-可+坐]兩肩兩腕兩股兩臂藏相兩圓兩膊兩脅兩腋兩乳腰背心臍咽覆（悉皆妙好。是名咽下六種十好）咽上二十者。上下耳齒兩唇兩龂兩頰兩發鬓兩眼兩耳兩鼻孔兩眉兩額兩角。已上是名咽上二十種好。若犯戒者不課下賤人身。況大人相。複次好差葉叁種無量。叁阿僧祇劫修習名爲無量。安樂一切衆生名心無量。種種善業名行無量。稱德衆具修習出如來相好

　　理教品法門名義第四

　　叁佛　法佛。報佛。應佛。是叁佛也。法佛者。佛之法身也。名爲法佛。凡聖俱有。隱顯則異。惑障未除。佛者性常隱。煩惱既盡。法身乃現。但由了因出。不從生。因有。報佛者。佛之報身。名爲報佛。修因得果。名之爲報。應佛者。佛之應身。名之爲應佛。隨惑應現。名之爲應。始習聞思修。習能觀了法身生成報應。故般若論雲。于實令各了因。亦爲余生因

　　叁寶　佛寶。法寶。僧寶。叁寶有叁種。一者一體叁寶。法身體有妙覺。名爲佛寶。法身體有妙軌。名爲法寶。法身離違爭。名爲僧寶。二者別相叁寶。丈六化身以爲佛寶。不說教法以爲法寶。大乘十信已上。小乘初果已上。名爲僧寶。叁者住持叁寶。泥龛素像以爲佛寶。紙素竹帛以爲法寶。凡夫比丘以爲僧寶

　　叁藏　修多羅藏。诠戒定二學隨機破病。毗尼藏。唯诠戒學。摩德勒伽藏。唯诠慧學。亦名阿毗達摩藏。此叁藏約大小乘分爲二藏。所謂聲聞菩薩藏

　　叁乘　聲聞乘。緣覺乘。佛菩薩乘

　　五乘　人乘。天乘。聲聞乘。緣覺乘。佛菩薩乘。能運衆生從因至果。故名爲乘

　　二谛　一者世谛。亦名俗谛。二者第一義谛。亦名真谛。謂緣法不目名用萬差別言顯相。皆是世谛。谛者實也。于凡是實。于聖非實。故名世谛。第一義谛真妄平等垢淨不二。凡是無實無相無诠。皆是第一義谛所攝。出世聖人乃證斯理。最實無比。故言。第一義谛。諸佛說法是依二谛。共表一法。不相違反。故維摩經雲。無我無造。無受善惡之業。亦不之。上明無造受。下說有善惡。上下句豈相反樂。故有理有會通。不可偏取。世人有著空而背教者。豈不迷惑哉

　　四谛　苦谛。集谛。滅谛。道谛。是爲四谛。四谛有二。一者小乘有作四谛。二者大乘無作四谛。生死果爲苦。煩惱爲集谛。寂滅聖是名滅聖谛。以無二法得道。是名道聖谛。大乘無作四谛。觀苦聖谛。知集無和合。是集聖谛。知滅無滅。是滅聖谛。以無二法得道。是名道聖谛

　　叁法印　一切作法無常。一切法無我。涅槃寂滅。無常有爲作法體藉緣興。遷變非恒。故名無常。無我一切諸法體無性實自在之功。故名無我。別依大乘二無我（人無我法無…

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