..續本經文上一頁東南行。四百余裏。到菩提樹。其處周圓叁十裏內。聖迹尤遍。法師停八九日。禮拜乃遍。至第十日。那爛陀寺衆。差四十德來。迎至寺莊。宿大目揵連本村。明日食後。更有二百余僧及千余檀越。擎舉幢蓋花香來迎。引入那爛陀寺。既至。合衆都集。法師與相見衆坐。令維那唱法師住寺。寺內所有一切共同。衆相見訖。差二十人有德行者。將法師參正法藏。即戒賢法師也。其人博聞強識。佛法及外道經書。一切通達。又最耆宿。時年一百六十歲。衆所共尊不敢片其名。故號爲正法藏。法師隨入谒。方牽師資。務盡其敬。頂禮贊歎訖。正法藏命法師及諸僧坐。問從何處來。報從支那國來。欲于師處。學瑜伽等經論。聞已啼泣。喚弟子覺賢。令說叁年已前病惱因緣。覺賢曰。和上去今叁年已前。有患。四支拘急。如火燒刀判之病。意厭此身。欲不食取盡。于夜中。夢天人黃金色。謂和上曰。汝勿厭此身。身是法器。修習難得。汝過去會作國王。多惱衆生。故招此苦。當自悔責。禮誦行道。廣通正法。業累可除。直欲不食舍之。終不得了。死已受身。還得受苦。猶如井輪。回轉無息。複叁年余。有支那國僧。欲來于此。學諸經論。已發在路。汝可待之。爲演說付授。彼人得已。當轉流通。以功德汝罪自滅。我是曼殊室利。憐愍汝故。來相告當依我語。今日已後。所患亦當漸除。語已而滅。從爾來。和上漸則安隱。正法藏又問。汝在路經今幾時。報曰。過叁年向欲四年。既與昔夢狀同。深相慰喻。法師親承斯記。悲喜不能自勝。更起禮謝。言意訖。辭出。安置幼日王院。七日供養已。更與上房第四重閣。加諸供給。日得擔步羅葉一百二十枚。槟榔子二十顆。豆蔻子二十顆。龍香一兩。供大人米一升。蘇油乳酪石蜜等。皆日足有余一期之料。數人食不盡。給淨人婆羅門一人。出行乘象。與二十人陪從。免一切僧事。寺內主客萬人。預此供給者。滲法師有十人。言供大人米者。此即粳米。大如烏豆。成飯已後。香聞百余步。摩揭陀國。獨有此米。余國更無。收植又少。唯國王及廣知法大德得食。余人不得。故雲供大人米。其遊履外國見重。所至皆此類也。法師安置已。向王舍城。視禮聖迹。數日方周訖。已還那爛陀。請戒賢法師講瑜伽論。同聽者數千人。如是聽瑜伽叁遍。順正理一遍。顯揚對法因明聲明集量論等各一遍。中百二論各叁遍。其俱舍婆沙六足阿毗昙等。已于迦濕彌羅等諸國聽訖。于此尋讀決疑而已。如是五年。不舍晝夜。聽訖。複往伴爛拏缽伐多國。尋禮聖迹。有孤山。極爲秀麗。山中有精舍。中有克檀觀自在菩薩像。特多靈驗。有所願求。至心皆得。其守護人。恐塵河。于外面各十步。作勾欄。人有散花請願。皆于欄外。不許入內。法師敬欲往祈請。買種種花。穿之爲缦。將到像所。至誠禮訖。向菩薩跪。發叁願。一者。于此學已。得平安還歸本國者。願花住尊手。二者。所修福慧。願生睹史多天宮。事慈氏菩薩。若如意者。願花挂尊兩臂。叁者。聖教稱衆生界中。有一分無佛性者。某今自疑。不知有無。若有佛性。修行可成者。願花貫尊頂。請訖以花缦遙散。鹹得如言。既滿所求。歡喜無量。于傍見者。莫不禮敬。而結因緣。從此更巡諸國。窮南海之濱。觀尋聖迹。問訪師友。複至缽伐多國。有數大德。學業可遵。因停二年。就學正量部根本阿毗達摩及攝正什論教實論等。複還那爛陀寺。參禮正法藏已。複往杖林山居士勝軍論師所。論師刹帝利種。幼而好內外經書。五明數術。無不窮覽。每依杖山。養徒教授。恒講佛經。道俗宗歸者。日數百人。諸國王等。數來視禮洗足供養。封賞城邑。時人號爲步異。此雲食邑者。法師就學唯識決擇論意義理成無畏論不住涅槃論十二因緣論莊嚴經論。及聞瑜伽因明等訖。已于夜中。忽夢見那爛陀寺。房院荒穢。並系水牛。無複僧侶。法師從幼日王院西門入。見第四重閣上。有一金人。色貌端嚴。光明滿空。遙指寺外。謂法師曰。汝隨我看。即尋指外望。見村邑林池爲火焚燒。並成灰燼。金人曰。汝可早歸。此處卻複十余年。戒日王崩。印度荒亂。惡人相害。當如此地。汝宜知之。言訖不見。法師覺已怪歎。向勝軍說之。答曰。叁界無安。能知不爾。此聖人之垂誡。不可不依。是法師所行。皆爲菩薩護念。將往印度。告屍羅而駐待。淹留未返。示無常以勸歸。若所爲。不契聖心。誰能此祚。永微之末。戒日王果崩。印度饑荒。並如所告。國家使人王策玄具其事。法師在彼之日。睹那爛陀寺大德師子等光。立中百論宗。破瑜伽等義。法語之聖人作論。終不相違。但學者之不通耳。因造會宗論叁千頌。戒賢師已下。見鹹稱善。彼具流行。先有南印度王灌頂師。名般若鞠多。明正量部義。造破大乘論七百頌。時戒日王。因討賊行次。烏茶國小乘師等。保重此論。取以示王。並請與大乘擊論。王許。遂作書與那爛陀寺。差四大德。善大小宗及外道經者。可詣行所擬共小乘外道論義。正法藏乃差海惠智覺師子光及法師。爲四人應王之命未發問。複有順世外道。來求論難。書四十條義。懸于寺門。法師遣取立論。喚外道共論。往複叁四番。婆羅門點無所說。先有契。屈者斬首相謝。外道請依先約。法師曰。我沙門釋子。當不害昆蟲。況殺人乎。外道歡喜。請終身給侍。聞者無不稱慶。時欲往烏荼。乃訪得彼論披尋。數處有疑。謂所伏婆羅門曰。汝會聽此義不。答曰會聽。我于時善。法師遣說一遍。備得其旨。遂尋其謬。即申大乘義破之。爲一千六百頌。名製惡見論。將呈戒賢及德衆。鹹悉稱善曰。以此窮竅何歒不已。法師善得彼宗。乃放所伏婆羅門。隨意所之。外道歡喜辭去。往東印度。向拘摩羅王。談法師之德。王聞甚悅。發使來請。王使再叁乃去。是時正欲歸還。已並裝束。那爛陀大德及徒衆。鹹皆勸住。法師念此經論少阙。本意取以流通。不能建某宿心。確然不許。于是辭別。將經像。赴拘摩羅王所。其國先來。末行佛法。多信外道婆羅門教法師至止。異黨雲□。請王擊論。驗其勝負。法師妙辨既開邪徒草靡。王加崇重。卑詞請問。諸佛功德。願示所由。法師爲王。述贊如來叁身利物。因即爲造叁身論叁百偈。王乃歡未曾有頂戴受持時戒日王。聞法師在拘摩羅王處。驚曰。我頻請不至。何因在此。發使語拘摩羅王。送支那法師來。王知戒日欽戀。令嚴象車二萬乘船叁萬艘。法師溯殑伽河。以赴王所。至羯未唱只羅國。王見法師。頂禮雙足。散無量花。贊頌訖言曰。弟子先遣請法師。何爲不來。法師答。當奉命時。聽受未了。不獲參王。王曰。師從支那國來。彼有秦王破陳樂歌舞之曲。秦王者何人。有何功德。致此詠歌。法師報。秦王者。即支那國今之天子也。本國見國王有聖德。能除凶禁暴。覆潤群生者。則歌而詠之。秦王是大聖之人。爲蒼生撥亂反正。重安宇宙。再曜叁光。六合懷恩。故有斯詠。王曰。如此聖人。故天遺爲物主也。于是延入行宮。陳諸供養。王曰。聞造製惡見論何處在。法師報。在此。遂遣取觀甚悅。謂其門師等弟子聞曰。光既出。螢燭奪明。師等所寶之宗。他皆破訖。試救看。小乘諸僧無敢言者。王曰。師論太好。在此諸師。並皆信伏。恐余國小乘外道。尚守愚迷。望于中印度曲女城。爲師作一會。命五印度沙門婆羅門外道等。發顯大乘。使其改耶從正。不亦大哉。是日發　敕。普告集曲女城。觀支那法師論。自冬初而進至[萉-巴+（日/（句-口+匕））]月。方到會場。四方沙門婆羅門外道等。蘊義洽聞之輩。到者數千人。王先令造殿。容千余人。于中安尊像陳香花音樂。設食行施訖。請法師升座。標舉論宗。命諸衆征擊。竟十八日。無一人敢問。王贊歎。施法師銀錢叁萬金錢一萬上[疊*毛]衣一百具。又令大臣將法師袈裟。巡衆告唱雲。支那法師論勝。十八日來。無敢問。並宜知之。諸衆歡喜。爲法師各立美號。大乘衆號爲摩诃那那提婆。此雲大乘天。小乘者號爲木叉提婆。此此解脫天。燒香散花。禮敬而去。自是德音遐振。會訖欲還。王留。更觀七十五日大施。觀訖辭還。王施大象一頭金銀錢數萬。法師受象。不受錢等。戒日王拘摩羅王等。十八大國王。流淚辭別。北道而歸。備經艱險。度雪山蔥嶺等。曆叁十余國。到于阗。附表陳請　敕遣于阗王。多給駝馬。至炖煌以貞觀十九年春正月。到長安。于西域請轉法輪像等七軀。經論六百五十七部。佛肉舍利一百五十粒。二十五日送經像于弘福已。谒帝于洛陽。叁月一日。奉敕還京師。即于弘福翻譯。及修西域記。至二十年秋七月十叁日。進新翻經。並請仰製經序。及進西域記。蒙神筆報書。極裒揚之美　敕書雲。法師夙標高行。早出塵表。泛寶舟而登彼岸。搜妙道而辟法門。弘闡大猷。蕩滌衆罪。是故慈雲欲卷。舒之蔭四空。惠日將昏。朗之照八極。舒朗之者。其唯法師乎。朕學淺心拙。在物猶迷。況教幽微。豐能抑測。請爲經題。非已所聞。又雲。新撰西域記者。當自披覽。敕奘尚法師。又表謝。兼重請序。至二十二年。駕幸玉華宮。六月敕追法師。既至。接以殊禮　敕問師比更翻何經論。答近翻瑜伽師地論一百卷。上曰。此論甚大。何聖所作。複明何義。答論是彌勒菩薩造。明十七地義。何名十七地。法師答名及標大旨。上甚悅。于是敕遣使。向京取論。論至。自披更歡喜。因敕所司。寫新翻經論。爲九本。頒與雍洛相兖荊揚等九州。遣遞流布。法師更請經題　恩敕方許。至其年八月四日。製序訖。凡七百八十言。題雲大唐叁藏聖教序。通冠新經之首。于明月殿。命弘文館學士上官儀。以所製序。對群僚宣讀。霞爛錦舒。光贊兼極。凡厥百僚。喜躍慶賀　今上在春宮。又製述叁藏聖教序訖。凡五百七十言。二聖序文出。後法師又陳表謝蒙敕。報雲。朕才謝圭璋言慚博達。至于內典。尤所未閑。昨製序文。深爲鄙拙。唯恐穢翰墨于金簡。標瓦礫于珠林。忽得來書。謬承裒贊。明躬省處。彌益厚顔。善不足稱。空勞致謝。法師又陳表…

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