如是我聞。一時婆伽婆住伽耶城。成道未久。與勝中勝諸比丘俱。九十九億諸菩薩衆。複有二十八億諸天。八萬六千比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。六萬力士。有十二億尼乾陀衆。八萬四千五通仙人。五熱炙身羸瘦肉盡。唯有皮骨。腹皮著脊。頭發成氈。伛身曲體。著鹿皮衣。若樹皮衣。手執澡罐俱至佛所爲欲诤鬥

　　爾時世尊光明勝出端嚴殊特超過諸仙。如黑山中須彌山王。如羊群中六牙象王。如螢火蟲顯于日月。如芳華中曼陀羅華。如鳥群中迦樓羅王兩重端嚴。佛于諸仙亦複如是。爾時世尊。入舍寶叁昧。示現無量無數神通。左右皆放無量光明。出無量億如來之身。出無量億菩薩之身。出無量億帝釋天王大梵天王世界尊主。複出無量百千羅漢。複出無量多千比丘諸比丘尼諸優婆塞諸優婆夷。複出無量轉輪聖王。力轉輪王。小轉輪王。漢不鄰那。及陀毗羅。南國土人。得咒仙人。邊地處人。刹利大姓。及婆羅門。長者居士。人非人等。種種異異諸色莊嚴。如是一切有名字者。乃至天衆。一切皆從如來身出

　　爾時大衆皆生疑心。雲何疊相瞻視。彼大衆中一切菩薩皆生歡喜。雨種種寶。乃至普雨一切莊嚴

　　爾時世尊起舍寶叁昧。師子奮迅觀察十方。即觀察時周遍十方。乃至佛眼所見境界。一切十方諸佛世界諸佛世尊。彼一切佛觀察娑婆如觀手掌。彼一切佛皆現神通。如此世尊釋迦牟尼所現無異。彼諸如來身所化出。乃至一切皆悉如是。來到世尊釋迦牟尼衆會之所。既到此已。皆入世尊大衆會中

　　爾時此會無量菩薩與恒河沙多諸比丘諸比丘尼諸優婆塞優婆夷俱以不可說諸供養具供養世尊。既供養已近如來住

　　如是天龍及諸夜叉。諸乾闼婆。諸阿修羅。諸迦樓羅。諸緊那羅摩睺羅伽人非人等。既見世尊神通事已。皆至佛所

　　爾時十方諸來菩薩。無上供養供養世尊。既供養已。六波羅蜜究竟所作座上而坐。如是乃至人非人等。隨自相似座上而坐

　　世尊所化。上去乃至阿迦尼吒諸天宮殿。下去乃至阿鼻地獄。又到阿鼻地獄處已。彼十方佛身所化出。一切皆入釋迦牟尼一切毛根。此處世尊釋迦牟尼身所化出。一切皆入十方佛身

　　爾時會中。有一菩薩摩诃薩名曰勝陰。從座而起。整服一廂。右膝著地。合掌向佛。以偈贊言

　　人主甚希有　　速示諸世間

　　本未曾有此　　魔軍隱不現

　　疊相瞻說言　　此事甚希有

　　我何因來此　　爲令破壞故

　　我仙今非仙　　身瘦唯有皮

　　老幹無有樂　　不得此神通

　　現神通不說　　除佛法棘刺

　　佛弟子朝喜　　尊作佛法主

　　衆生希有想　　心清淨歡喜

　　諸天衆皆言　　願得佛人主

　　此衆會中住　　文殊師利向

　　無量佛弟子　　相隨在此會

　　此文殊師利　　已多佛供養

　　佛于此大衆　　現種種神通

　　此是何法相　　牟尼欲何爲

　　此衆有疑心　　願愍衆生說

　　爾時如來以威神力。令衆會中一大仙人名光明炬。語彼勝陰大菩薩言。童子默然。童子默然。我今難問。若能解釋自清淨者。如一切智相應得名。若那羅延。摩醯首羅所作幻化陀毗羅咒。如是作者此非奇特。如是幻化凡人能成。不必是佛

　　爾時世尊。怡然微笑。觀仙衆已。即告大仙光明炬言。慧命大仙。汝當難問。隨汝力分。我能清淨

　　爾時大仙光明炬言。我問瞿昙。瞿昙爲我一一解說。一切衆生從何處生。何者衆生。何因緣故劫盡熾燃。衆生過去。何處和合而生人中。何相得知衆生身中微細內。我爲一肘量。爲二肘量。爲二指量。爲一指量。爲如大麥。爲如小麥。爲當如豆。爲如胡麻。爲如芥子

　　爾時世尊贊光明炬大仙人言。善哉大仙。善哉善哉。汝大仙人。六十劫壽恒常修行。今者如是相以問難。諸仙衆中複有大仙。如是思惟。我常林行不覺不知此光明炬大仙命量。未有人說。沙門瞿昙雲何得知

　　爾時世尊告光明炬大仙人言。大仙谛聽善思念之。今爲汝說。如汝所問。一切衆生何處生者。如是之義無字無說。無明因緣。次第乃至生老死等。而生衆生。又複大仙。從于因緣而生衆生。所謂父母因緣而生。又複大仙。父母和合是衆生因謂迳劫起業風所吹墮女根中。此是因緣。又複大仙。謂苦聖谛苦集苦滅。及苦滅道聖谛所攝。名爲衆生。又五取陰十八界等。名爲衆生。大仙當知。彼谛陰界即是衆生。不異于業。如是業者不異衆生。大仙當知。衆生不減。衆生不增

　　時大仙人問言。瞿昙。若諸衆生不減不增。衆生何故。人天自在後時作狗。複作人天得自在耶。佛言大仙。如汝所言是義不然。若有自在則不屬他。如是大仙。若身自在。雲何後時得不自在。大仙當知。如螢火蟲起如是意。我此光明能悉普遍照閻浮提。彼螢火蟲所有光明無有因緣能悉普遍照閻浮提。如是一切不調禦心無實自在。又複大仙。若自在者煩惱減少狗。煩惱多狗則自在則不自在。亦爲自在。是則自在亦不自在。若狗自在煩惱平等。是則衆生不減不增

　　大仙人言。瞿昙豈不斷煩惱耶。佛言大仙。煩惱不了。我了煩惱非斷煩惱。大仙人言。若如是者汝則自在。佛言大仙。如是如是。以不實故我則自在。大仙人言。瞿昙此言且止且住。若瞿昙子向者說言。父母和合生衆生者。多有衆生多相和合。多受欲樂少生衆生。是義雲何。佛言大仙。我今當以譬喻問汝。如一種子則生一樹。一子一樹生無量果。彼無量果。有任種子。有不任者。此複雲何。答言瞿昙。風勢因緣散失樹子。佛言大仙。諸衆生果亦複如是。業風所散。大仙當知。有在藏中爲蟲齧食。有爲業風之所散壞。大仙當知。樹等少障。衆生多礙。又複大仙。諸衆生界從分別起。大仙當知。諸衆生界心心數法。處處轉行皆有攀緣。此義已說。如是大仙。諸衆生界從分別起

　　大仙聞已。作如是言。如是如是。瞿昙已淨此一難問。又複瞿昙。應當更說何義劫燒。佛言大仙。以無常故。我如是說法界劫燒。大仙當知。若地劫燒法界則二。如是有常亦有無常。若如是者。一切如來不實語說。又複大仙。若一切法皆悉無常變異不住。如來得名一切智人。大仙聞已。爲摩那婆如是說言。此名乃是如實相應一切智名

　　佛言大仙。若使如來不放劫燒。一切衆生不知時節。不識劫名。不識鬥時。不識善時。大仙當知。若使如來不放劫燒。若善不善業果報異。皆無知者。又複大仙。應知此是如來方便放劫盡燒。大仙當知。諸衆生等信劫盡燒。畏當燒故。皆攝福德信于如來

　　又複大仙。譬如有蟒名曰涎呼。彼涎呼蟒。眼亦能呼。耳亦能呼。鼻亦能呼。口亦能呼。如是大仙。如來亦爾。以布施攝。愛語利益同事等攝

　　又複大仙。譬如有人置金火中。非嗔金故置之在火。爲令善熟寶相應故。若寶相應則爲貴價。大仙當知。以是因緣打熟明淨。如是大仙。諸佛如來。非無因緣放劫盡燒。非有衆生劫火所燒

　　爾時大仙光明炬言。希有世尊。放劫燒火。無一衆生劫火所燒。佛言大仙。無一衆生爲如來燒。又複大仙。譬如十方雨微細雨。如來之數複多于是。十地菩薩亦複如是在上而住。如是住已。皆以自手救諸衆生。令使解脫。大仙當知。如是衆生見諸如來及諸菩薩身色端嚴。如是見已複見劫盡。大火燒已見自脫已。心生歡喜清淨心生。如是願言。我亦如是度諸衆生。我亦如是身色端嚴。我亦如是身作金色。衆生既起如是心已。有心解脫即時證得阿羅漢者。有見劫火心生厭離。或有證得須陀洹者。或有證得斯陀含者。或有證得阿那含者。或有證得阿羅漢者。或有證得緣覺道者。或有證得無生法忍。或有得上不退地者。或有得生四天王處。或有得生叁十叁天。或有得生夜摩天者。或有得生兜率陀天者。或有得生化樂天者。有生他化自在天者。有生梵天梵輔梵衆。如是次第乃至有生阿迦尼吒。如是有得轉輪聖王。力轉輪王。天竺小王。如是大仙。乃至刹利。若婆羅門。若長者等。大仙當知。以此方便。令見如來色身相已。自見己身生大怖畏。得解脫已。知如來恩。報如來恩。親近如來聽聞正法。既聞法已如法修學不放逸行。以此方便。令諸衆生不入惡道。又複大仙。乃至幾許十地菩薩。彼眼境界所有地界。複過于此諸衆生界。彼諸衆生見生死過。一切無余涅槃界入。大仙當知。以此因緣放劫盡燒

　　爾時大仙名光明炬。心即思惟。此釋迦子。六波羅蜜具足大人第一勝人。不喚我字稱言大仙。我自試看是一切智非一切智。我今實知是一切智。我今應當稱其實名

　　爾時大仙名光明炬。既思惟已。即白佛言。大功德聚無量智者。一切智者。更爲我說彼諸衆生何處和合。佛言大仙。當知衆生無處和合。當知衆生平等和合。是名和合。當知衆生一乘和合。是名和合。一切皆是菩薩和合。謂在無余涅槃界處。大仙當知。衆生如是無處和合

　　大仙當知。譬如種種小河大河。入大海已皆同一味。如是大仙。諸衆生界諸漏盡已皆解脫味。一切平等菩薩和合

　　又複大仙。若諸衆生。生死海中而和合者。我說彼合非是和合。又複大仙。譬如飛蛾風吹和合。離風則散。如是大仙。諸衆生界。疊互業縛行地獄行生地獄中地獄和合。大仙當知。衆生如是疊互業縛行餓鬼行生餓鬼中餓鬼和合。行畜生行生畜生中畜生和合。行人天行生人天中人天和合

　　大仙複言。一切自在一切智者世間應供。更爲我說。雲何得知此人中生某甲衆生。何處和合而來生此。佛言大仙。若有衆生。于地獄中和合而來。生人中者疊互相見則生惡心。彼此相憎疊互相見。或有頭痛。或放大便。或失小便。大仙當知。此是地獄和合衆生。人中生相。人中若有如是相者。于地獄中和合而來。應如是知

　　大仙複言。世界光明一切智者。更爲我說。雲何得知于畜生中彼此和合來生人中。複有何相。佛言大仙。若人前身于畜生中。和合而來生人中者。疊互相見則生嗔心。更求過短常相伺便欲爲惱亂。大仙當知。此是畜生和合衆生人中生相。人中若有如是相者。于畜生中和合而來。應如是知。又複大仙。若人前身于餓鬼中和合而來生人中者。愛樂臭氣。性貪飲食。悭惜不施。于餓鬼中同處來者。見其富樂則生嫉心。悕望他物。大仙當知。此…

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