大方廣佛華嚴經感應傳

　　四明山大方廣無生居士胡幽貞刊纂

　　此傳本花嚴疏主藏公門徒僧惠英。集爲上下兩卷。今予鄙其事外浮詞蕪于祥感。乃筆削以爲一卷。俾有見聞于茲秘乘。生難遭想。各勉受持

　　西域無著菩薩弟天親。少習內氏。長通五部。初業小乘。造小乘論五百部。無著愍其聰穎未發大心。深媚小法非議大教。遂方便示疾。使人呼而誘進之。爲其廣說病之因業。天親遂以兄之受持維摩法華涅槃華嚴等經。抗聲轉誦。無著凝聽。且喜且悲。天親覽經數辰。方獲信悟。深敬華嚴一乘。是諸佛境界。遂舍小師大。深自悔咎。欲以利刀斷舌爲謝前過。無著誡之曰。向以汝口激揚權教。毀斥真乘。今還以汝口。贊美真乘。自滅深累。何斷舌爲。天親于是入山。受持花嚴。後造十地論。有所不通。來問無著。無著未通。升知足天。請訣慈氏。論才絕筆。地大震動。論放光明。照數百裏。舉國慶異。廣如無著傳中說

　　魏朝並洲僧靈辨。童子出家。精心佛乘。專以花嚴爲業。時未有疏論。每思玄旨請益無所。于是嚴飾道場。頂戴華嚴。晝夜行道六年。有余步步流血。哀請文殊加被。誓通奧典。克誠無替。忽于一夜。感見童真。及明朗悟華嚴法界七處九會。即入微定。咬若當時。猶曆目睹耳聽心領。昔所未了。今無不通。遂于彼洲西縣兄山中。造華嚴論一百卷

　　東晉沙門支法領。幼年出家。心行精志。悲歎能仁滅後正教淩替。乃往西天詢求聖典。行至于阗。忽遇西來叁藏一乘法主佛馱跋陀羅。此雲覺賢。釋迦種姓甘露飯王之裔孫也。是大乘叁果人。即當第叁地菩薩。將華嚴梵本叁萬六千余偈來。若于經中有所不通。即升兜率。請問彌勒世尊。法領哀請叁藏慈降震旦流通華嚴。依請而來京師安置。行坐不與凡同。或于窗牖間。出入無礙。同住諸僧。悉皆驚異。鹹謂之魔。衆僧遂問叁藏曰。法師得過人法耶。叁藏對曰。吾今已得。諸師乃集京城僧衆。作法羯磨。而欲槟棄。而叁藏遂攝衣缽升空。現諸神變騰身。坐飛南往揚洲。如鳥翔空。舉僧愕悔。不可複追。以義熙十四年叁月十四日。于建業謝司空寺。造護淨法堂。翻譯華嚴。當譯經時。堂前忽然化出一池。每日旦有二青衣。從池而出。于經堂中。灑掃研墨給侍。際暮還宿池中。相傳釋雲。此經久在龍宮。龍王慶此翻譯故。乃躬自給侍耳。後因改此寺爲興嚴寺。同翻譯沙門惠業惠嚴惠觀等。從叁藏筆授。昊郡太守孟顗。右衛將軍豬叔度等爲檀越。至元熙二年六月十日譯畢。後至大宗永初二年十二月二十日。與梵本再校勘已。宋主請求那跋陀羅叁藏講此經。叁藏恨以方音未通。不盡經旨。乃入道場請念觀音。未盈七日。遂夢易漢首于梵頭。因即洞解秦言。時號換頭叁藏是也。佛馱跋陀羅叁藏。初至關中。問鸠摩羅什法師曰。汝所譯經論雲何。什曰。法華維摩等經。中十二門等論。叁藏曰。如君所譯。未出人度外。何足廣置大名。時關中盛稱叁藏。爲大論師。他日秦主姚興。請叁藏于東宮持論。座下學士叁千余人。釋有生肇融睿等。儒謝靈運費長房等。皆莫敢舉問。什公乃抗聲問曰。君以雲何爲正見。叁藏曰。謂見一切法空。什曰。既空何所見。對曰。見空可非無見。什曰。空可見否。叁藏曰。空不可見。什又問。君以雲何破色空。叁藏曰。色無自體。聚衆微以成色。折色至微。所以色空。什曰。君以折色至微令色空。當雲何複破極微空。叁藏曰。衆人皆以方分。分之明極微空。吾意不然。什曰。于意雲何。叁藏曰。由一微故有衆微。由衆微故有一微。微無自性。何折之有。什公聞此。茫然不知是何言說。遂不複問。時衆皆莫達叁藏一乘深旨。又宗輔什公乃謂。叁藏無答。于是休論。叁藏歸院已。生肇寶雲等。又詣問欲決前義雲。什公未曉所談。叁藏曰。此義難了。吾言甚易。什自懵耳。什後又自問亦如前。答終莫之究。幽貞問。此什公論錄于一乘。有道形沙門。欲同窺一乘之論。俱聞叁藏之說故。附出此中

　　北齊惠炬法師。幼而厭俗。長業華嚴。十五六年。于道場中。六時禮旋。晝夜誦持。初無懈歇。于寐夢中見一童子。自稱善財。告惠炬言。師既能研精華嚴。欲究佛境。明日向南來。與師聰明藥。令師得悟經旨。惠炬明朝具陳諸僧。遂香湯洗浴。身服淨衣。手執香爐。歸命叁寶。願所尋求。必獲如夢。即與童子南行。心口專志。恒念文殊。緣路數裏。忽見一池。方圓半裏。雜花匝岸有菖蒲。意菖蒲是聰明藥。爰命從童入水采之。忽獲一根大如車軸。歸寺丸合。才服棗許。使覺輕安神爽。日誦萬言。因獲精解華嚴。造此經疏十余卷。講經五十遍

　　大唐永微年中。有居士[樊-大+木]玄智。華嚴藏公之同學。弱冠參道。五經叁藏內道被通。專以華嚴爲業。居方洲山中。初餌松葉。六十余年誦持不替。五十年前。感其所地湧甘泉。供足不啻。林生美果。樹樹繁實。遠近采取。無所挂礙。忽雨深雪。行李不通。齋糧時竭。于是則有山神。送藥狀似醍醐。味甘于乳。吃之一題。七日不饑。益加心力。身輕目明。若夜禮誦。自有燈現。晝日誦經。則衆鳥集聽。山神眷屬。現身圍繞。異香時來。奇果每至。有時夜誦。口放光明。照及四十余裏。光色如金。遠近驚異。或有人往尋到山。唯見居士誦經口中光明。時年九十有二。無疾而終。荼毗之時。牙齒變爲舍利。獲百余粒。悉放光明。數日不歇。于時僧俗收之。豎塔供養

　　永徽年中。禅定寺有兩僧。名道祥惠悟。鹹隱太白山中。祥即持誦涅槃。悟即持誦華嚴。服餌松禾。六時禮忏。晝夜誦持。積有年歲。忽于一時見一居士。鬓發皓首。所衣潔素。儀容恢美。前來設禮。庠序而言。弊居設齋。欲請一僧。僧曰。此唯二僧。俱往可不。居士曰。弟子貧家。本擬請一僧。僧問意欲交誰行雲。請華嚴法師。悟遂赴請。隨居士行。可百余步。居士于是。騰身于空中問悟曰。師何不升空。悟對曰。貧道無翅。升空未得。居士問悟。師猶未得神通耶。悟答曰。實未得。居士卻從空下。安致悟于居士衣襟中坐。又令冥目。于時只聞耳邊飕飕風聲。可半食頃。還放履地。遂令開目。不知到處。環視唯見大山。觀其屋宇。皆是湧出。延悟入堂。禮佛才畢。忽見五百異僧。執錫持盂。翔空而至。悟敬異僧。甯敢居上。遂從下行。居士來語曰。師受持華嚴。是佛境界。何得于小聖下坐。遂卻引悟。坐于五百聖衆之上。齋後洗漱已。諸聖便騰空而去。居士乃遣人擎一床寶物。將以嚫悟。令與咒願。悟曰。貧道來不由地。居士攜攝至此。自回不得。請垂送歸。誦經報德。居士曰。本所齋意在師一人。雖有五百羅漢來食。皆臨時相請耳。師且與咒願。當即發遣人。送歸本居。悟與咒願已。[這-言+（序-予+手）]前有叁五童子。各可六七歲。居士呼之。又重標名于一童子遽來。居士語曰。汝可只事此法師。童子便請于悟曰。師暫開口。悟即依開。童子觀之雲。師甚多病。童子即將手。向身上摩。遂取少藥。大如麻子。分爲叁丸。與悟吞之。又請開口。童子忽飛入口中。悟當時便騰虛。還本所居。住空中謂祥曰。向蒙神仙居士請齋。遂獲神通。今欲暫之蓬萊金阙紫微等宮。以持誦本業。言訖辭祥。攝叁衣瓶缽及所受經。升空而去

　　顯。慶年中。九隴山有一尼師。志精佛乘華嚴秘藏。入山受持。二十余載。禮誦無替。依教修行。性定心寂。遂證惠眼。得因陀羅網境界。十方世界微塵刹海九會道場。了了明見。如鏡中像焉

　　總章元年。西域有叁藏梵僧。來至京洛。高宗師事。道俗歸敬。華嚴藏公。猶爲童子。頂禮叁藏。請受菩薩戒。時衆白叁藏言。此童子誦得華嚴大經。兼解其義。叁藏驚歎曰。華嚴一乘是諸佛秘藏。難可遭遇。況通其義。若有人誦得華嚴淨行一品。其人已得菩薩淨戒具足。不複更受菩薩戒。西域傳記中說。有人轉華嚴經。以洗手水。滴著一蟻子。其蟻命終。生忉利天。而況有人能得受持。當知此童子。于後必當廣大饒益。能施群生無生甘露

　　上元年中。洛州敬愛寺有僧。生緣在鄭州。歸奉觐所親。行及鄭洲界。暮宿店家。次有僧來。不知名號。亦投店宿。與前來僧。並房安置。其後來僧謂主人曰。貧道遠來。疲頓餒乏。主人有酒酤叁升。有肉買一斤。具有資直。請速致之。無至遲也。主人遽依請辦。僧盡啖之。其敬愛律師。怒而诃之。身披法服。對俗士恣啖酒肉。不知慚愧。其僧默而不答。至于初夜。索水漱口。端身趺坐。緣發梵音。誦大方廣佛華嚴經。初標品題。次誦如是我聞一時佛在摩竭提國寂滅道場。其僧口角兩邊。俱發光明。狀若金色。聞者垂淚。見者發心。律師亦生羨慕。竊自念言。彼酒肉僧。乃能誦斯大經。比至叁更。猶聞誦經聲聲不絕。四袟欲滿。口中光明。轉更增熾。遍于[這-言+（序-予+手）]宇。透于孔隙。照明兩房。律師初不知是光而雲。彼客何不息燈。損主人油。律師因起如廁方。窺見金色光明自僧之口兩角而出。誦至五帙已上。其光漸收。卻入僧口。夜五更誦終六帙。僧乃卻臥。須臾天明。律師涕泣。而來五體投地。求哀忏過。輕謗賢聖。願罪消滅

　　儀鳳年中。西域有二梵僧。至五臺山。赍蓮花執香爐。肘膝行步。向山頂禮文殊大聖。遇一尼師在岩石間松樹下繩床上。端然獨坐口誦華嚴。時景方暮。尼謂梵僧曰。尼不合與大僧同宿。大德且去。明日更來。僧曰。深山路遙。無所投寄。願不見遣。尼曰。君不去某不可住。當入深山。僧徘徊慚懼。莫知所之。尼曰。但下前谷。彼有禅窟。僧依而住。往尋果見禅窟。相去可五裏余。二僧一心合掌。手捧香爐。面北遙禮。傾心聽經。聆聆于耳。初啓經題。稱如是我聞。乃遙見其尼。身處繩床。面南而坐。口中放光。赫如金色。皎在前峰。誦經兩帙已上。其光盛于谷南可方圓十裏。與晝無異。經至四帙。其光稍稍卻收。至六帙都畢。其光並入尼口。華嚴經菩薩住處品雲。震旦國東北方有菩薩住處。名清涼山。過去諸菩薩。恒于中住。今有菩薩。名文殊師利。與萬菩薩俱。其山在岱洲南折洲東北…

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