（亦名師資衆脈傳。亦名定是非摧邪顯正破壞一切心傳。亦名最上乘頓悟法門）

　　案本行經雲。雜阿含經。普曜經雲。應瑞經。文殊師利涅槃經。清淨法行經。無垢光轉女身經。決定毗尼經。大佛頂經。金剛叁昧經。法句經。佛藏經。璎珞經。花嚴經。大般若經。禅門經。涅槃經。楞伽經。思益經。法華經。維摩經。藥師經。金剛般若經。付法藏經。道教西升經。釋法琳傳。釋虛實記。開元釋教。周書異記。漢法內傳。尹喜內傳。牟子。列子。苻子。吳書。並古錄。及楊楞伽。邺都故事等。後漢明帝。永平叁年。夜夢見金人。身長一丈六尺。項背圓光。飛行殿庭。于晨旦問朝臣。是何瑞應。太史傅毅奏曰。西方有大聖人。號曰佛。是其像也。明帝曰。何以知之。太史傅毅對曰。周書異記曰。昭王甲寅歲佛生。穆王壬申歲佛滅度。一千年後。教法流于漢地。今時是也。明帝遣郎中蔡愔博士秦景等。使于天竺國。請得佛像菩薩形像經四十二章。得法師二人。迦葉摩騰。竺法蘭。明帝請升殿。供養故洛陽城西創置白馬寺。永平十四年正月一日。五嶽霍山白鹿山道士。褚善信費齋才等。六百九十人等表奏。臣聞。太上無形。虛無自然。上古同尊。百王不易。陛下棄本逐末。求教西域。化謂胡神。所說不參。華夏臣等。多有聰惠。博涉經典。願陛下許臣等得與比校。若有勝者。願除虛詐。如其不如。任從重決。帝曰。依敕所司命辦供具。並五品已上文武內外官寮。至十五日平旦。集于白馬寺。道士在寺門外。置叁壇開二十四門。帝在寺門外。置舍利及佛經像。設七寶行殿。褚善信費齋才等。以道經子書苻術等。置于壇上。以火驗之。悲淚咒曰。胡神亂我華夏。願太上天尊。曉衆生得辨真僞。道經子書苻術等。見火化爲[火*（廠@火）]燼。道士驚愕。先升天者升天不得。先隱形者隱形不得。先入水火者不敢入。先禁咒者喚策不能應。種種功能並無一驗。褚善信費齋才等。自感而死。時佛舍利放五色光明。旋環如蓋。遍覆大衆。光蔽日輪。摩騰法師坐臥虛空。神化自在。天雨寶花及天音樂。竺法蘭梵音贊歎。摩騰法師說偈曰。狐非師子類。燈非日月明。池無巨海納。丘無嵩嶽榮。明帝大悅。放五品已上公侯子女及陰夫人等出家。道士六百人投佛出家。法蘭誦出家功德經及佛本生等經。明帝大喜。舉國歸依佛教。明帝問二師。佛號法王。何爲不生于漢國。迦葉摩騰法師對曰。迦毗羅衛城者百千日月之中心。叁千大千世界之主。一切龍神有福之者皆生彼國。法王所以生于天竺國。明帝有問法師。佛種族是誰。何時生何時滅。摩騰法師答曰。佛是千代金輪王孫淨飯王子。姓瞿昙氏。亦名釋種。癸醜歲七月十五日。從兜率天宮降下。摩耶夫人托胎。甲寅之歲四月八日。于毗尼園。摩耶夫人右脅而誕。又五百釋種五百白馬幹陟車[這-言+匿]等。供佛四月八日同時生。壬申之歲二月八日。踰城出家。癸未之歲二月十五日。入般涅槃。佛雖不生于漢地。一千年後或五百年後。衆生有緣。先令聖弟子于彼行化。案清淨法行經雲。天竺國東北真丹國。人民多不信敬。造罪者甚衆。吾我今遣聖弟子叁人。悉是菩薩。于彼示現行化。摩诃迦葉彼稱老子。光淨童子彼號仲尼。明月儒童彼名顔回。講論五經詩書禮樂威儀法則。以漸誘化。然後佛經當往。牟子雲。昔漢孝明皇帝。夜夢見神人。身有日光。飛在殿前。意中欣然也。心甚悅之。明日傳問群臣。此爲何物有通事。舍人傅毅曰。臣聞。天竺有德道者。號曰佛。輕舉飛騰。身有日光。殆將其神。于是上悟。遣使張骞羽林郎中秦博士弟子王尊等一十二人大月氏。寫取佛經四十二章。在蘭臺石室第十四。即時洛陽城西雍門外起佛寺。其壁畫朝廷千乘萬騎繞騎十叁匝。又于南宮清涼臺及開陽門上作佛形像。明帝在時。知命無常。先造壽陵。陵曰顯節。亦于其上作佛圖像。于未滅時。國豐民甯。遠夷慕義。鹹來歸德。願爲臣妾者。以爲億數。故谥曰明也。自是之後。京城左右及州縣處處各有佛寺。學者由此而滋。晉書雲。晉桓帝時。欲刪除佛法。召廬山遠法師。帝問曰。朕比來見僧尼。戒行不純。多有毀犯。朕欲刪除。揀擇事今可否。遠公答曰。昆山出玉。上雜塵砂。麗水豐金。猶饒瓦礫。陛下只得敬法重人。不可輕人慢法。晉帝大赦之。蕭梁武帝會叁教雲。小時學周禮。弱冠窮六經。中複觀道書。有名與無名。晚年開釋卷。猶日勝衆星。按花嚴經雲。一切諸佛退位或作菩薩。或作聲聞。或作轉輪聖王。或作魔王。或作國王大臣。居士長者。婇女百官。或作大力鬼神。山神河神。江神海神。主日神主月神。晝神夜神。主火神主水神。一切苗稼神。樹神。及外道。作種種方便。助我釋迦如來化導衆生。按大般若經陀羅尼品雲。爾時舍利子白佛言。世尊如是般若波羅蜜多甚深經典。佛般涅槃後。何方興盛。佛告舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後。從北方至東北方。漸當興盛。彼方多有安住大乘諸苾刍苾刍尼。烏波索迦烏波斯迦。能依如是甚深般若波羅蜜。多深信樂。又佛告舍利子。我涅槃後。後時後分後五百歲。如是甚深般若波羅蜜多。于東北方大作佛事。按付法藏經雲。釋迦如來滅度後。法眼付囑摩诃迦葉。迦葉付囑阿難。阿難付囑末田地。末田地付囑商那和修。商那和修付囑優波掬多。優波掬多付囑提多迦。提多迦付囑彌遮迦。彌遮迦付囑佛陀難提。佛陀難提付囑佛陀蜜多。佛陀蜜多付囑脅比丘。脅比丘付囑富那耶奢。富那耶奢付囑馬鳴。馬鳴付囑毗羅長老。毗羅長老付囑龍樹。龍樹付囑迦那提婆。迦那提婆付囑羅侯羅。羅侯羅付囑僧迦那提僧迦那提付囑僧迦耶舍。僧迦耶舍付囑鸠摩羅馱。鸠摩羅馱付囑阇夜多。阇夜多付囑婆修槃陀。婆修槃陀付囑摩拏羅。摩拏羅付囑鶴勒那。鶴勒那付囑師子比丘。師子比丘付囑舍那婆斯已。故從中天竺國來向罽賓國。王名彌多羅掘。其王不信佛法。毀塔壞寺。殺害衆生。奉事外道末曼尼及彌師诃等。時師子比丘故來化此國。其王無道。自手持利劍口雲。若是聖人。諸師等總須誡形。時師子比丘示形身流白乳。末曼尼彌師诃等被刑死。流血灑地。其王發心歸佛。即命師子比丘弟子。師子比丘先付囑舍那婆斯已。入南天竺國。廣行教化。度脫衆生。王即追尋外道末曼弟子及彌師诃弟子等。得已于朝堂立架懸首。舉國人射之。罽賓國王告令諸國。若有此法。驅令出國。因師子比丘佛法再興。舍那婆斯付囑優婆掘。優婆掘付囑須婆蜜多。須婆蜜多付囑僧迦羅叉。僧迦羅叉付囑菩提達摩多羅。西國二十九代除達摩多羅。即二十八代也。有東都沙門淨覺師。是玉泉神秀禅師弟子。造楞伽師資血脈記一卷。接引宋朝求那跋陀叁藏爲第一祖。不知根由。或亂後學雲。是達摩祖師之師求那跋陀。自是譯經叁藏小乘學人不是禅師。譯出四卷楞伽經。非開受楞伽經與達摩祖師。達摩祖師自二十八代首尾相傳承僧迦羅叉。後惠可大師親于嵩高山少林寺。問達摩祖師。承上相傳付囑。自有文記分明。彼淨覺師接引求那跋陀稱爲第一祖。深亂學法。法華經雲。不許親近叁藏小乘學人。求那跋陀叁藏譯出四卷楞伽經。名阿跋陀寶楞伽經。魏朝菩提流支叁藏譯出十卷。名入楞伽經。唐朝則天時。實叉難陀譯出七卷。名入楞伽經。以上盡是譯經叁藏。不是禅師。並傳文字教法。達摩祖師宗徒禅法不將一字教來。默傳心印

　　梁朝第一祖菩提達摩多羅禅師者。即南天竺國王第叁子。幼而出家。早禀師氏于言下悟。闡化南天。大作佛事。是時觀見漢地衆生有大乘性。乃遣弟子佛陀耶舍二人往秦地。說頓教悟法。秦中大德乍聞狐疑。都無信受。被擯出遂于廬山東林寺。時有法師遠公問曰。大德將何教來。乃被擯出。于是二婆羅門申手告遠公曰。手作拳。拳作手。是事疾否。遠公答曰。甚疾。二婆羅門言。此未爲疾。煩惱即菩提。此即爲疾。遠公深達。方知菩提煩惱本不異。即問曰。此法彼國複從誰學。二婆羅門答曰。我師達摩多羅也。遠公既深信。已便譯出禅門經一卷。具明大小乘禅法。西國所傳法者。亦具引禅經序上。二婆羅門譯經畢。同日滅度。葬于廬山。塔廟見在。達摩多羅聞二弟子漢地弘化無人信受。乃泛海而來至。梁武帝出城躬迎。升殿問曰。和上從彼國將何教法來化衆生。達摩大師答。不將一字教來。帝又問。朕造寺度人。寫經鑄像。有何功德。大師答曰。並無功德。答曰。此乃有爲之善。非真功德。武帝凡情不曉。乃辭出國。北望有大乘氣。大師來至。魏朝居嵩高山。接引群品六年。學人如雲奔如雨驟。如稻麻竹[竺-二+韋]。唯可大師得我髓。時魏有菩提流支叁藏光統律師。于食中著毒饷大師。大師食訖。索盤吐蛇一升。又食著毒再饷。大師取食訖。于大槃石上坐。毒出石裂。前後六度毒。大師告諸弟子。我來本爲傳法。今既得人厭。久住何益。遂傳一領袈裟。以爲法信。語惠可。我緣此毒。汝亦不免此難。至第六代傳法者。命如懸絲。言畢遂因毒而終。每常自言。我年一百五十歲。實不知年幾也。大師雲。唐國有叁人得我法。一人得我髓。一人得我骨。一人得我肉。得我髓者惠可。得我骨者道育。得我肉者尼總持也。葬于洛州熊耳山。時魏聘國使宋雲。于蔥嶺逢大師。手提履一只。宋雲問。大師何處去。答曰。我歸本國。汝國王今日亡。宋雲即書記之。宋雲又問。大師今去。佛法付囑誰人。答。我今去後四十年。有一漢僧。可是也。宋雲歸朝。舊帝果崩。新帝已立。宋雲告諸朝臣說。大師手提一只履。歸西國去也。其言。汝國王今日亡。實如所言。諸朝臣並皆不信。遂發大師墓。唯有履一只。箫梁武帝造碑文。西國弟子般若蜜多羅。唐國叁人。道育尼總持等。唯惠可承衣得法

　　北齊朝第二祖惠可禅師。俗姓姬。武牢人也。時年四十。奉事大師六年。先名神光。初事大師前立。其夜大雪至。腰不移。大師曰。夫求法不貪軀命。遂截一臂乃流白乳。大師默傳心契。付袈裟一領。大師雲。我緣此毒。汝亦不免善自保…

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