..續本經文上一頁愛。可大師問和上。此法本國承上所傳囑付法者。請爲再說。具如禅經序上說。又問大師。西國誰人承後亦傳信袈裟否。大師答。西國人信敬。無有矯詐。承後者是般若波羅蜜多羅承後不傳衣。唐國衆生有大乘性。詐言得道得果。遂傳袈裟以爲法信。譬如轉輪王子灌其頂者。得七真寶。紹隆王位。得其衣者。表法正相承。可大師得付囑。以後四十年隱[山*兒]山洛相二州。後接引群品。道俗歸依不可勝數。經二十年開化時。有難起。又被菩提流支叁藏光統律師徒黨欲損可大師。師付囑僧璨法已。入司空山隱。可大師後佯狂。于四衢城市說法。人衆甚多。菩提流支徒黨告可大師雲。妖異奏敕。敕令所司推問。可大師。大師答。承實妖。所司知衆疾。令可大師審。大師確答。我實妖。敕令城安縣令翟沖侃依法處刑。可大師告衆人曰。我法至第四祖。化爲名相。語已悲淚。遂示形身流白乳。肉色如常。所司奏帝。帝聞悔過。此真菩薩。舉朝發心。佛法再興。大師時年一百七歲。其墓葬在相州城安縣子陌河北五裏。東柳構去墓一百步。西南十五裏。吳兒曹口是。楞伽邺都故事具載弟子承後傳衣得法僧璨。後釋法琳造碑文

　　隋朝第叁祖璨禅師。不知何處人。初遇可大師。璨示見大風疾。于衆中見。大師問。汝何處來。今有何事。僧璨對曰。故投和上。可大師語曰。汝大風患人。見我何益。璨對曰。身雖有患。患人心與和上心無別。可大師知璨是非常人。便付囑法及信袈裟。可大師曰。汝善自保愛。吾有難汝須避之。璨大師亦佯狂市肆。後隱舒州司空山。遭周武帝滅佛法。隱[山*兒]公山十余年。此山比多足猛獸常損居人。自璨大師至。並移出境。付囑法並袈裟。後時有[山*兒]禅師。月禅師。定禅師。岩禅師。來至璨大師所雲。達摩祖師付囑後。此璨公真神璨也。定惠齊用。深不思議。璨大師遂共諸禅師往羅浮山隱叁年。後至大會齋。出告衆人曰。吾今欲食。諸弟子奉。大師食畢。告衆人歎言。坐爲寄。唯吾生死自由。一手攀會中樹枝。掩然立化。亦不知年幾。塔廟在[山*兒]山寺側。弟子甚多。唯道信大師傳衣得法。承後。薜道衡撰牌文

　　唐朝第四祖信禅師。俗姓司馬。河內人。少小出家。承事璨大師。璨大師知爲特氣。晝夜常坐。不臥六十余年。脅不至席。神威奇特。目閉不視。若欲視人。見者驚悚。信大師于是大業年。遙見吉州。狂賊圍城。百日已上。泉井枯涸。大師入城。勸誘道俗。令行般若波羅蜜。狂賊自退。城中泉井再泛。信大師遙見蕲州黃梅破頭山有紫雲蓋。信大師遂居此山。後改爲雙峰山。貞觀十七年。文武皇帝敕使于雙峰山。請信禅師入內。信禅師辭老不去。敕使回見帝奏雲。信禅師辭老不來。敕又遣再請。使至信禅師處。使雲。奏敕遣請禅師。禅師苦辭老不去。語使雲。若欲得我頭。任斬將。我終不去。使回見帝奏雲。須頭任斬將。去心終不去。敕又遣使封刀來取禅師頭。敕雲。莫損和上。使至和上處雲。奉敕取和上頭。禅師去不去。和上雲。我終不去。使雲。奉敕雲。若禅師不來。斬頭將來。信大師引頭雲斬取。使返刀乙項。信大師唱言。何不斬。更待何時。使雲。奉敕不許損和上。信禅師大笑曰。教汝知有人處。後時信大師大作佛事。廣開法門。接引群品。四方龍像盡受歸依。經叁十余年。唯弘忍事之得意。付囑法及袈裟。與弘忍訖。命弟子元一師。與吾山側造龍龛一所。即須早成。後問。龍龛成否。元一師答。功畢。永徽二年潤九月二十四日。大師素無痾疾。奄然坐化。大師時年七十有二。葬後周年。石戶無故自開。大師容貌端嚴無改常日。弘忍等重奉神威儀不勝感慕。乃就尊容加以漆布。自此已後更不敢閉。弟子甚多。唯有弘忍傳衣得法承後。中書令杜正倫撰牌文

　　唐朝第五祖弘忍禅師。俗姓周。黃梅人也。七歲事信大師。年十叁入道披衣。其性木讷沈厚。同學輕戲。默然無對。常勤作務。以禮下人。晝則混迹驅給。夜便坐攝至曉。未常懈倦。叁十年不離信大師左右。身長八尺。容貌與常人絕殊。得付法袈裟。居憑茂山。在雙峰山東西相去不遙。時人號爲東山法師。即爲憑茂山是也。非嵩山是也。時有狂賊可達寒奴戮等。圍繞州城數匝。無有路入。飛鳥不通。大師遙見來彼城。群賊退散。遞言。無量金剛執杵趁我怒目切齒。我遂奔散。忍大師卻歸憑茂山。顯慶五年。大帝敕使黃梅憑茂山。請忍大師。大師不赴所請。又敕使再請不來。敕賜衣藥。就憑茂山供養。後四十余年接引道俗。四方龍像歸依奔湊。大師付囑惠能法及袈裟。後至鹹享五年。命弟子玄迹師。與吾起塔。至二月十四日。問塔成否。答言。功畢。大師雲。不可同佛二月十五日入般涅槃。又雲。吾一生教人無數。除惠能余有十爾。神秀師。智诜師。智德師。玄迹師。老安師。法如師。惠藏師。玄約師。劉王薄。雖不離吾左右。汝各一方師也。後至上元二年二月十一日。奄然坐化。忍大師時年七十四。弟子惠能傳衣得法承後。學士闾丘均撰碑文

　　唐朝第六祖韶州漕溪能禅師。俗姓盧。範陽人也。隨父宦嶺外居新州。年二十二。來至憑茂山。禮忍大師。初見大師問。汝從何來。答言。從新州來。唯求作佛。忍大師曰。汝新州是[狂-王+巢]獠。能禅師答。身雖是獠。佛性豈異和上。大師深知其能。再欲共語。爲衆人在左右。令能隨衆踏碓八個月。碓聲聲相似。忍大師就碓上密說。直了見性。于夜間潛喚入房。叁日叁夜共語。了付囑法及袈裟。汝爲此世界大師。即令急去。大師自送。過九江驿。看渡大江已卻回歸。諸門徒並不知付法及袈裟與惠能。去叁日。大師告諸門徒。汝等散去。吾此間無有佛法。佛法流過嶺南。衆人鹹驚。遞相問。嶺南有誰。潞州法如師對曰。惠能在彼。衆皆奔湊。衆中有一四品官將軍。舍官入道。字惠明。久在大師左右。不能契悟。聞大師此言。即當曉夜倍逞奔趨。至大庚嶺上。見能禅師。禅師怕急恐性命不存。乃將所傳法袈裟過與惠明禅師。惠明禅師曰。我本不爲袈裟來。忍大師發遣之日。有何言教。願爲我說。能禅師具說心法直了見性。惠明師聞法已。合掌頂禮。發遣能禅師急過嶺去。在後大有人來相趁。其惠明禅師。後居象山。所出弟子亦只看淨。能禅師至韶州漕溪。四十余年開化道俗雲奔。後至景雲二年。命弟子立楷。令新州龍山造塔。至先天元年。問塔成否。答成。其年九月。從漕溪僧立楷智海等問和上。已後誰人得法承後傳信袈裟。和上答。汝莫問。已後難起極盛。我緣此袈裟。幾度合失身命不存。在信大師處叁度被偷。在忍大師處叁度被偷。乃至吾處六度被偷。我此袈裟女子將去也。更莫問我。汝若欲知得我法者。我滅度後二十年外豎立我宗旨。即是得法人。至先天二年。忽告門徒。吾當大行矣。八月叁日夜。奄然坐化。大師春秋七十有六。漕溪溝澗斷流。泉池枯竭。日月無光。林木變白。異香氛氲。叁日叁夜不絕。其年于新州國恩寺迎和上神座。至十一月葬于漕溪。太常寺承韋造碑文。至開元七年。被人磨改刻別造碑。近代報修侍郎宋鼎撰碑文

　　自教法東流叁百年。前盡無事相法則。後因晉石勒時。佛圖澄弟子道安法師在襄陽。秦苻堅遙聞道安名。遂遣使伐襄陽取道安法師。秦帝重遇之。長安衣冠子弟詩賦諷誦皆依附學。不依道安法師。義不中難此是也。智辯聰俊。講造說章門。作僧尼軌範。佛法憲章。受戒法則。條爲叁例。一曰行香定坐。二曰常六時禮忏。叁曰每月布薩悔過。事相威儀法事咒願贊歎等。出此道安法師。近代蜀僧嗣安法師。造齋文四卷。現今流行。楞伽經雲。乃至有所立。一切皆錯亂。若見于自心。則是無爲诤。又雲。若依止少法。而有少法起。若依止于事。此法即便壞。又雲。隨言而取義。建立于佛法。以彼建立故。死墮地獄中。又雲。理教中求我。是妄垢惡離。離聖教正理。欲滅或返增。是外道狂言。智者不應說。金剛經雲。離一切諸相即名諸佛。又雲。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。思益經雲。比丘雲何隨佛教。雲何隨佛語。若稱贊毀辱。其心不動。是隨佛教。又答雲。若不依文字語言。是名隨佛語。比丘雲何應受供養。答言。于法無所取者。雲何消供養。不爲世法之所牽者。誰人報佛恩。答言。依法修行者。諸小乘禅及諸叁昧門。不是達摩祖師宗旨。列名如後。白骨觀。數息觀。九相觀。五停觀。日觀。月觀。樓臺觀。池觀。佛觀。又禅秘要經雲。人患熱病相涼冷觀。患冷病作熱相觀。色相作毒蛇觀不淨觀。愛好飯食作蛇蛆觀。愛好衣作熱鐵纏身觀。諸余叁昧觀等。禅門經雲。坐禅觀中。見佛形像。叁十二相。種種光明。飛行騰虛空。變現自在。爲真耶爲虛妄。佛言。坐禅見空無有物。若見于佛叁十二相。種種光明。飛騰虛空。變爲自在。皆是自心顛倒。系著磨網。于空寂滅見如是事。即虛妄。楞伽經雲。如是種種相。墮于外道見。法句經雲。若學諸叁昧。是動非坐禅。心隨境界流。雲何名爲定。金剛經叁昧經雲。我不入叁昧。不住坐禅。是無生禅。思益經雲。不依止欲界。不住色無色。行如是禅定。是菩薩遍行。維摩經雲。維摩诘诃舍利弗林間晏坐。诃須菩提大迦葉不平等。轉女身經雲。無垢光女诃天帝釋。汝聲聞乘人。畏生死樂涅槃。決定毗尼經。菩薩乘人。畏生持開通戒。聲聞乘人。持盡遮戒盡護戒。藥師經雲。佛诃阿難。汝聲聞人。如盲如聾。不識無上空義。佛頂經雲。诃聲聞人。得少爲足此七。佛藏經雲。舍利弗。如來在世。叁寶一味。我滅度後。分爲五部。舍利弗。惡魔于今。猶尚隱身。佐助調達。破我法僧。如來大智。現在世故。弊惡魔衆。不能成其大惡。當來之世。惡魔變身。作沙門形。入于僧中。種種邪說。令多衆生。入于邪見。爲說邪法。爾時惡人。爲魔所迷。各執所見。我是彼非。舍利弗。如來豫見未來世中如是破法事。故說是深經。悉斷惡魔諸所執著。阿難。譬如惡賊于王大臣不敢自見盜他物者。不自言賊。如是阿難。破戒比丘成就非沙…

《曆代法寶記曆代法寶記》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…