永明智覺禅師唯心訣

　　詳夫心者。非真妄有無之所辨。豈文言句義之能述乎。然衆聖歌詠。往哲诠量。非不洞明。爲物故耳。是以千途異說。隨順機宜。無不指歸一法而已。故般若唯言無二。法華但說一乘。思益平等如如華嚴純真法界。圓覺建立一切。楞嚴含裹十方。大集染淨融通。寶積根塵泯合。涅槃鹹安秘藏。淨名無非道場。統攝包含事無不盡。籠羅該括理無不歸。是以一法千名。應緣立號。不可滯方便之說。迷隨事之名。謂衆生非真。諸佛是實。若悟一法。萬法圓通。塵劫凝滯。當下冰消。無邊妙義。一時通盡。深徹法源之底。洞探諸佛之機。不動微毫之功。匪移絲發之步。優遊沙界。遍曆道場。何佛刹而不登。何法會而不涉。無一相而非實相。無一因而非圓因。恒沙如來。煥若目前。十方佛法。皎然掌內。高低嶽渎。共轉根本法輪。大小鱗毛。普現色身叁昧。處一座而十方俱現。演一音而沙界齊聞。談玄顯妙。而不壞凡倫。千變萬化。而未離真際。與叁世佛一時成道。共十類生同日涅槃。擊法鼓于魔宮。震法雷于邪域。履逆而自順。處剛而自柔。臨高而不危。在滿而不溢。可謂端居絕學之地。深履無爲之源。入衆妙之玄門。遊一實之境界。無一法本有。無一法始成。泯中邊絕。前後印同。異一去來。萬境齊觀。一際平等。明知叁寶常現我土。不燒梵音恒聞慧光。常照此大寂叁昧。金剛定門今古鹹然。聖凡齊等。如一滴之水與渤澥之潤性無差。若芥孔之空等。太虛之容納。非別信之者功超遠劫。明之者秖在刹那。此一際之法門。真無方之大道。聚一塵而非合。散衆刹而非分。和光而不群。同塵而不染。超出而不離冥合而無歸。養育凡聖。而無質像可觀。興建法界。而無名字可立。依蔭草木。籠罩古今。遍界遍空。穹蒼不能覆其體。常照常現。鐵圍不能匿其輝。無住無依。塵勞不能易其性。非純非雜。萬法不能隱其真。閴爾無聲。而群音揭地。蕩然無相。而衆像參天。相入而物境千差。相即而森羅一味。不從事而失體。非共非分。不守性而任緣。亦同亦別。是以即性之相。故無妨建立。即理之事。故不翳真常。以空之有故。豈礙繁興。以靜之動故。何虧湛寂。言一則大小相入。言異則高下俱平。言有則理體寂然。言無則事用不廢。雖起而常滅世相含虛。雖寂而恒生法界出現。任動而常住。萬化不移。任隱而恒興。一體隨應。無假而幻相和合。無實而真性湛然。無成而異質交輝。無壞而諸緣互絕。境雖現而無現性。智雖照而無照功。寂用非差能所一際。狀同淨鏡。萬像而不能趒形。性若澄空。衆相而不能離體。爲常住藏作變通門。湛爾堅凝恒隨物化。紛然起作不動真如。男身沒女身彰。東方入西方起。當存而正泯。在卷而恒舒。普注而不迂。俱遍而無在。舉一塵列無邊刹土。指一念樹無盡古今。居一相而非升。即淨隨染。驟五趣而不墜。處濁恒清。外望無盈余。內窺無積聚。觸目而不見。滿耳而不聞。盈懷而無知。遍量而非覺。本成而非故。今現而非新。不磨而自明。弗瑩而自淨。可謂妙體常住。靈光靡沈。至德遐周。神性獨立。衆妙群靈。而普會爲萬法之王。叁乘五性。而冥歸作。千聖之母。獨尊獨貴。無比無俦。實大道源。是真法要。玄蹤不定。任物性以方圓。妙應無從。逐機情而隱顯。是以本生末而末表本。體用互興。真成俗而俗立真。凡聖交映。此顯彼而彼分此。主伴齊參。生成佛而佛度生。因果相徹。境無自性而他成自。心無自性而自成他。理不成就而一即多。事不成就而多即一。相雖虛而恒冥一體。性雖實而常在萬緣。雖顯露而難以情求。任超絕而無妨大用。縱橫幻境。在一性而融真。寂滅靈空。寄森羅而顯相。谛智相發。染淨更熏。隨有力無力而出沒無恒。逐緣成緣散而卷舒不定。相攝則纖塵不現。相資則萬境俱生。來如水月之頓呈。去若幻雲之忽散。動寂無礙涉入虛融。互奪互存靈通莫測。不出不在妙性無方。智海滔滔。包納而無遺纖芥。靈珠璨璨。照臨而不顯微毫。若真金隨異器以分形。千差不礙。如湛水騰群波。而顯相一體無虧。俱是俱非。亦邪亦正。不有而示有。杳若夢存。無成而似成。倏如幻住。依空源而起盡。法法無知。隨化海以興亡。緣緣絕待。是以五嶽穹崇而不峻。四溟浩渺而不深。叁毒四倒而非凡。八解六通而非聖。悉住真如寂滅之地。盡入無生不二之門。施爲大解脫中。重重無盡。顯現不思議內。浩浩難窮。豈可立其始終定其方域。何必崇真斥妄厭異欣同。欲壞幻化之身。擬斷陽焰之識。不知念念釋迦出世。步步彌勒下生。分別現文殊之心。動止運普賢之行。門門而皆開甘露。味味而純是醍醐。不出菩提之林。長處蓮華之藏。晃晃而無塵不透。昭昭而溢目騰光。豈勞妙辯之敷揚。誰待神通之顯示。動止常遇明暗不離。非古盛而今衰。豈愚亡而智現。語默常合終始冥通。初祖豈用西來。七佛何嘗出世。是以心空則天地虛寂。心有則國土峥嵘。念起則山嶽動搖。念默則江河甯谧。機峻而言言了義。志徹而念念虛玄。器廣而法法周圓。量大而塵塵無際。意地清而世界淨。心水濁而境像昏。舉一全該。坦然平等。宛爾具足。唯在正觀。萬法本只由人。真如自含衆德。無念而殊功悉備。無作而妙行皆圓。不運而成靈智。法爾無求自得。妙性天真方知。理智圓融大道無外。絕一塵而獨立。何衆相以摐然。是則聲處全聞。見外無法。豈玄黃之所惑。匪音響之能淪。如滄海之味混百川。猶須彌之色吞群鳥。無一名不播如來之號。無一物不闡遮那之形。岩樹庭莎。各梃無邊之妙相。猿吟鳥噪。皆談不二之圓音。癡愛成解脫真源。貪嗔運菩提大用妄想興而涅槃現。塵勞起而佛道成。從體施爲報化。而未嘗不寂。隨緣顯現法身。而無處不周。實教法之所歸。聖賢之禀受。群生之實際。萬物之根由。正化之大綱。出世之本意。叁乘之正轍。入道之要津。般若之靈源。涅槃之窟宅。蓋以妙理玄邈大旨希夷。狂慧而徒自勞神。癡禅而但能守縛。實謂言思路絕。分別意窮。識智翛然。神清可鑒。空有雙豁。根塵洞開。如窺淨天。似臨皎日。無一法門而不現。無一至理而不明。豈動神情。春池而穩探真寶。匪勞心力。赤水而自獲玄珠。觀沙界于目前。指大千于身際。收群生于掌握。納萬彙于胸襟。不施一功。成就楞嚴之大定。不披一字。遍覽普眼之真經。四句之義頓融。百非之路杳絕。豎徹叁際橫亘十方。爲一總持號大自在。神光赫赫威德巍巍。尼幹魄消波旬膽碎。煩惱賊飒然墮壞。生死軍豁爾飄揚。愛河廓清慢山崩倒。逍遙物外無得無求。憺怕虛懷曠然絕累。虛空讓其高廣。日月慚其光明。然後則權實雙遊。悲智齊運。拯世若幻。度生同空。涉有而不乖無。履真而不礙俗。若乾坤之覆載。猶日月之相須。示聖現凡。出生入死。持實相印。建大法幢。作一種之光明。爲萬途之津濟。能令寒灰再焰。焦種重榮。永爲苦海之迅航。常作迷途之明導。任運遮照隨智卷舒。雖無知而萬法圓通。雖無見而一切明現。但契斯旨體本自然。如群萌值春萬物得地。十身頓現四智郁興。猶如意幢若大寶聚。法財豐溢利物何窮。故號功德之林。乃稱無盡之藏。豈有朝曦而不照。夜炬而不明者哉。何得以限量心起分齊見。局太虛之闊狹。定法界之邊疆。遂令分別之情不越衆塵之境。向真如境上鼓動心機。于寂滅海中奔騰識浪。于管中存見。向壁罅偷光。立能所之知。起勝劣之解。齊文定旨逐語分宗。蟭螟豈繼于鵬程。螢照那齊于日曜。豈能一毛孔內納十方之虛空。一刹那中現億佛之世界。一一身而遍一切刹。一一刹而含無邊身。乘高廣之大車。展大千之經卷。升燈王之法座。飡香積之嘉羞。披迦葉之上衣。入釋迦之正室。促多生于頃刻。擲世界于他方。腹吸風輪口吹劫火。變丘陵爲寶刹。移淨土于穢邦。一毫中放無盡之光明。一言內演難思之教海。此乃群生之常分。與衆聖而同俦。無一法而不然。但有心而皆爾。非假變通之力。不從修證之因。德量如然塵毛悉具。一香一味。同棲滅盡定門。蠢動蜎飛。不昧靈知寂照。何得遺山認培棄海存漚。劣志卑心而自鄙屈。翻乃持神珠而乞丐。守金藏以貧窮。辜負己靈埋沒家寶。或舍離而保持偏正。或絕分而甘處塵勞。或認妄而謬附邪宗。或執權而勞修漸行。或認位高推于極聖。或積德望滿于叁祇。不知全體現前。猶希妙悟。豈覺從來具足。仍待功成。不入圓常終成輪轉。只爲昧于性德。罔辯真宗。舍覺循塵棄本就末。挂有無之魔罥。投一異之邪林。宰割真空分羅法性。依塵生滅隨境有無。執斷迷常驟緣遺性。謬興知解錯倒修行。或和神養氣而保自然。或苦質摧形而爲至道。或執無著而樁立前境。或求靜慮而伏[打-丁+柰]妄心。或刳情滅法以凝空。或附影緣塵而抱相。或喪靈源之真照。或殒佛法之正因。或絕識凝神。受報于無情之地。或澄心泯色。住果于八難之天。或著有而守幹城。或撥無而同兔角。或絕見而居暗室。或立照而存所知。或認有覺是真佛之形。或效無知同木石之類。或執妄同究竟之果。如即泥是瓶。或妄緣趣解脫之門。似撥波求水。或外騁而妄興夢事。或內守而端居抱愚。或宗一而物象同如。或見異而各立法界。或守愚癡無分別而爲大道。或尚空見排善惡而作真修。或解不思議性作頑空。或體真善。妙色爲實有。或沈機絕想。同有漏之天。或覺觀思惟。墮情量之域。或不窮妄性。作冥初之解。或昧于幻體。立空無之宗。或認影而爲真。或執妄而求實。或認見聞性爲活物。或指幻化境作無情。或起意而乖寂知。或斷念而虧佛用。或迷性功德。而起色心之見。或據畢竟空。而生斷滅之心。或執大理而頓棄莊嚴。或迷漸說而一向造作。或據體離緣而堅我執。或亡泯一切而守己愚。或定人法自爾而墮無因。或執境智和合而生共見。或執心境混雜。亂能所之法。或著分別真俗。縛智障之愚。或守一如不變而墮常。或定四相所遷而沈斷。或執無修而祛聖位。或言有證而背天真。或耽依正而隨世輪回。或厭生死而喪真解脫。…

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