譯經圖紀者。本起于大慈恩寺翻經院之堂也。此堂圖畫古今傳譯缁素。首自迦葉摩騰終于大唐叁藏。邁公因撰題之于壁。自茲厥後傳譯相仍。諸有藻繪無斯紀述。升雖不敏敢辄贊揚。雖線麻之有殊冀相續而無絕。幸諸覽者無贻诮焉

　　大唐傳譯之余

沙門釋智通。律行精苦兼明經論。于總持門特所留意。通以隋大業年中出家。住京大總持寺。有遊方之志。遂于洛京翻經館。學梵書語早通精奧。唐貞觀中有北天竺僧赍千臂千眼經梵本奉進。文帝敕通共梵僧對譯。名千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經。一部（二卷）。後于天皇永徽四年癸醜。于總持寺又譯。千轉陀羅尼觀世音菩薩咒經（一卷）。觀自在菩薩隨心咒經（一卷）。清淨觀世音普賢陀羅尼經（一卷）。凡四部合五卷

沙門伽梵達摩。唐雲尊法。西印度人也。譯千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經（一卷）。然經題雲西天竺伽梵達摩譯。不標年代。推其本末似是皇朝新譯。准千臂經序亦雲智通共譯

沙門阿地瞿多。唐言無極高。中印度人。學窮滿字行潔圓珠。精練五明妙通叁藏。以天皇永徽叁年壬子正月廣將梵本來屆長安敕令慈恩寺安置。沙門大乘琮等一十六人。英公鄂公等一十二人。請高于慧日寺浮圖院。建陀羅尼普集會壇。緣壇所須並皆供辦。法成之日屢降靈異。京中道俗鹹歎希逢。沙門玄楷等遂固請翻其法本。後以四年癸醜至五年甲寅。于慧日寺從金剛大道場經中撮要鈔譯集成一部。名陀羅尼集經（一十二卷）。沙門玄楷等筆受。于時有中印度大菩提寺僧阿難律木叉師迦葉師等。于經行寺譯功德天法。編在集經第十卷內故。不別存也

沙門那提。唐曰福生。具依梵言則雲布如烏伐耶。以言煩多故此但訛略而雲那提也。本中印度人。志氣雄遠弘道爲懷。曆遊諸國務在開物。而善達聲明通諸诂訓。聞有涉悟不憚遠夷。曾往執師子國。又東南上楞伽山。南海諸國隨緣遊化。承支那東國盛轉大乘。佛法崇盛贍洲稱最。乃搜集大小乘經律論五百余夾合一千五百余部。以天皇永徽六年創達京師。有敕令于慈恩安置。所司供給。至顯慶元年。敕往昆侖諸國采取異藥。既至南海諸王歸敬。弘化之廣又倍于前。龍朔叁年還返舊寺。所赍諸經並爲奘將北出。意欲翻度莫有依憑。惟譯師子莊嚴王菩薩請問經（一卷一名八曼茶羅經）離垢慧菩薩所問禮佛法經（一卷）。阿咤那智咒經（一卷）。凡叁部叁卷。要約精最可常行學。禅林寺沙門慧澤譯語。豐德寺沙門道宣綴文並製序

沙門若那跋陀羅。唐雲智賢。南海波淩（亦曰诃陵）國人也。善叁藏學。往者麟德年中益府成都沙門會甯。故遊天竺觀禮聖迹。泛舶西逝路經波淩國。遂共智賢譯。大般涅盤經茶毗分一部（二卷）寄經達于交州。會甯方之天竺。後至儀鳳年初。交州都督梁難敵遣使附經入京叁年戊寅大慈恩寺沙門靈會。于東宮啓請施行

沙門地婆诃羅。唐言日照。中印度人。洞明八藏博曉四含。戒行清高學業優贍。尤工咒術兼洞五明。志在利生來遊此國。以天皇儀鳳初至天後垂拱末。于兩京東京太原寺及西京弘福寺。譯方廣大莊嚴經一部（二十二卷）。大乘密嚴經一部（叁卷）。大乘顯識經一部（二卷）。證契大乘經一部（二卷）。大方廣佛花嚴經續入法界品（一卷）。大乘離文字普光明藏經（一卷）。大乘遍照光明藏無字法門經（一卷）。大方廣師子吼經（一卷）。大乘百福相經（一卷）。大乘百福莊嚴相經（一卷）。大乘四法經（一卷）。菩薩修行四法經（一卷）。七俱胝佛大心准提陀羅尼經（一卷）。佛頂最勝陀羅尼經（一卷）。最勝佛頂陀羅尼淨除業障經（一卷）。造塔功德經（一卷）。金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論一部（二卷）。大乘廣五蘊論（一卷）。凡一十八部合叁十四卷。沙門戰陀般若提婆譯。沙門慧智證梵語。敕召名德十人助其法化。沙門道成薄塵嘉尚圓測靈辯明恂懷度等證義。沙門思玄複禮等綴文筆受。天後親敷睿藻製序標首。光飾像教傳之不朽也

清信士杜行顗京兆人。儀鳳中任鴻胪寺典客署令。顗明天竺語兼有文藻。諸有翻傳妙參其選。于時有罽賓國僧佛陀波利。赍梵經一夾詣阙奉獻。天皇有诏令顗翻出。名爲佛頂尊勝陀羅尼經（一卷）。甯遠將軍度婆。及中印度叁藏法師地婆诃羅證譯。是時儀鳳四年正月五日也。此杜譯者有廟諱國諱皆隱而避之。即世尊爲聖尊。世界爲生界。大勢爲大趣。救治爲救除。譯訖奉進。上皇讀訖顧謂顗曰。既是聖言不須避諱。杜時奉诏以正屬。有故而寢焉。後日照叁藏奉诏詳譯。名佛頂最勝陀羅尼也

沙門佛陀多羅。唐雲覺救。北印度罽賓人也。于東都白馬寺。譯大方廣圓覺修多羅了義經（一卷）此經近出不委何年。且弘道爲懷務甄詐妄。但真诠不謬豈假具知年月耶

沙門佛陀波利。唐言覺護。北印度罽賓國人。忘身徇道遍觀靈迹。聞文殊師利在清涼山。遠涉流沙躬來禮谒。以天皇儀鳳元年景子。杖錫五臺虔誠禮拜。悲泣雨淚望睹聖容。倏焉見一老翁從山中出來。作婆羅門語謂波利曰。師精誠懇恻何所求耶。波利答曰。聞文殊大士隱迹此山。從印度來欲求瞻禮。翁曰。師從彼國將佛頂尊勝陀羅尼經來不。此土衆生多造諸罪。出家之輩亦多有犯。佛頂神咒除罪秘方。若不將經徒來何益。縱見文殊何必能識。師可還西國取彼經來流傳此土。即是遍奉衆聖。廣利群生拯濟幽冥。報諸佛恩也。師取經來至此。弟子當示師文殊師利菩薩所在。波利聞此語已不勝喜躍。遂裁抑悲淚向山更禮。舉頭之頃忽不見老人。波利驚愕倍增虔敬。遂返歸本國取得經來。既達帝城便求進見。有司具狀聞奏。天皇賞其精誠崇斯秘典。遂诏鴻胪寺典客令杜行顗。及日照叁藏于內共譯。譯訖儭絹叁十匹。經留在內。波利因乃垂泣奏曰。委棄身命志在利人。請布流行是所誠望。帝愍其專至。遂留所譯之經。還其梵本任將流布。波利得經不勝喜躍。將向西明寺。訪得善梵語僧順貞。奏共翻譯。帝允其請。遂對翻經大德圓測共貞翻出。名佛頂尊勝陀羅尼經（一卷）波利所願已畢。持經梵本入于五臺。于今不出。莫知所之。比諸衆譯此最弘布（其經前序永昌已後有人述記校衆譯本年月參差具如開元釋教錄中所述）

沙門提雲般若。或雲提雲陀若那。唐雲天智。于阗國人。學通大小智兼真俗。以天後永昌元年來屆都邑。敕于魏國東寺翻經。從永昌元年己醜。至天授二年辛卯。譯大乘造像功德經一部（二卷）。大方廣佛花嚴經不思議佛境界分（一卷）。大方廣佛花嚴經修慈分（一卷）。智炬陀羅尼經（一卷）。諸佛集會陀羅尼經（一卷）。大乘法界無差別論（一卷）。凡六部合七卷沙門戰陀慧智等譯語。沙門處一等筆受。沙門複禮等綴文。沙門德感慧俨法明弘景等證義

沙門釋慧智。父印度人也。婆羅門種因使遊此而生于智。少而精銳善梵書語。叁藏地婆诃羅提雲若那寶思惟等。所有翻譯皆召智爲證。兼令度語。智以天後長壽二年癸巳。于東都佛授記寺自譯贊觀世音菩薩頌（一卷）

沙門實叉難陀。唐雲學喜。于阗國人。智度弘曠利物爲心。善大小乘。兼異學論。天後明揚佛日敬重大乘。以花嚴舊經處會未備。遠聞于阗有斯梵本。發使迎請並訪譯人。實叉與經同來赴洛。以天後證聖元年乙未。于東都大內遍空寺譯。大方廣佛花嚴經一部（八十卷）天後親臨法座煥發序文。自運仙毫首題名品。南印度沙門菩提流志沙門義淨同宣梵本。後付沙門複禮法藏等于佛授記寺譯。至聖曆二年己亥功畢。又至久視元年庚子。于叁陽宮內。譯大乘入楞伽經一部（七卷）。及于西京清禅寺東都授記寺譯。文殊師利授記經一部（叁卷）。大方廣入如來智德不思議經（一卷）。大方廣如來不思議境界經（一卷）。大方廣普賢所說經（一卷）。觀世音菩薩秘密藏神咒經（一卷）。妙臂印幢陀羅尼經（一卷）。百千印陀羅尼經（一卷）。救面然餓鬼陀羅尼神咒經（一卷）。右繞佛塔功德經（一卷）。大乘四法經（一卷）（與日照叁藏譯者同名文意全別）。十善業道經（一卷）。大乘起信論一部（二卷）。摩诃般若隨心經（一卷）。大方廣不生不滅經（一卷）。大方廣如來難思議境界經（一卷）。離垢淨光陀羅尼經（一卷）。菩薩出生四法經（一卷）。凡一十九部合一百七卷。沙門波侖玄軌等筆受。沙門複禮等綴文。沙門法寶弘景等證義。太子中舍賈膺福監譯

婆羅門李無谄。北印度岚波國人。識量聰敏內外該通。唐梵二言洞曉無滯。叁藏阿儞真那菩提流志等。翻譯衆經並無謟度語。于天後代聖曆叁年庚子。爲新羅僧明曉。于佛授記寺翻經院。譯不空罥索陀羅尼經一卷。沙門波侖筆受並製序

沙門彌陀山。唐言寂友。睹貨邏國人也。少而舍家遊五印度學諸經論。于楞伽俱舍最爲精妙。初共實叉難陀譯大乘入楞伽經。後于天後末年。共沙門法藏等。譯無垢淨光陀羅尼經（一卷）

沙門阿儞真那。唐雲寶思惟。北印度迦濕蜜羅國人。剎帝利種。幼而舍家禅誦爲業。進具之後專精律品。複慧解超群學兼真俗。以長壽二年屆于洛都。敕于天宮寺安置。即以天後長壽二年癸巳。至中宗神龍二年景午。于授記天宮福先等寺。譯不空罥索陀羅尼自在王咒經一部（叁卷）。浴像功德經（一卷）。校量數珠功德經（一卷）。觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼經（一卷）。文殊師利根本一字陀羅尼經（一卷）。大陀羅尼末法中一字心咒經（一卷）。隨求即得大自在陀羅尼神咒經（一卷）。凡七部合九卷罽賓沙門屍利難陀譯。沙門慧智等同證梵文婆羅門李無谄譯語。沙門德感直中書李無礙等筆受

沙門釋義淨齊州人。俗姓張。字文明。髫龀之年辭榮落彩。于是遍詢名匠廣探群籍。內外閑曉今古遍知。年十有五志遊西域。仰法顯之雅操。慕玄奘之高風。加以勤無棄時手不釋卷。弱冠登具逾厲堅貞。鹹亨二年叁十有七。方協夙懷遂之廣府。初結誓同志數滿十人。洎乎泛舶余皆退罷。唯淨堅心轉熾遂即孤行。備曆艱難漸達印度。所至之境皆洞言音。凡遇王臣鹹蒙禮…

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