..續本經文上一頁。八此位尊重善根智慧等法皆悉成就。而由得斯諸尊重法二利之行更增修習名尊重行。九此位得四無礙陀羅尼門諸善慧法。能爲衆生作清涼池守護正法佛種不絕名善法行。十此位菩薩成就第一誠谛之語。學叁世佛真實之語無二之語。如說能行如行能說語行相應心境皆順名真實行。如是已說住行二位。十藏十向其相雲何。頌曰

　　信戒慚愧多　　施慧念持辯

　　救不等至無　　隨等如無入

　　釋曰。頌中上半頌十藏法。下半如次頌十向法。實行菩薩更修十行進趣十向。是故行後方說十藏。又十住下賢十行中賢十向上賢。從淺至深從粗至細。是故行後方說十藏。雲何爲十。一信藏二戒藏叁慚藏四愧藏五多聞藏六施藏七慧藏八念藏九持藏十辯藏。釋此藏名亦有二種。初總後別。初總名者信等十行一一體含無限法界生無盡果故名爲藏。後別名者一此位菩薩叁空叁性。如是法中順生深信聞難思法心不怯弱。于諸佛所一向堅信深知佛慧心不退散。護持佛種增長信解。隨順善根出生方便。時處應機開悟一切。如是業用非一衆多。是名菩薩信藏。二此位具足受持叁種淨戒。普益一切不受邪戒。不住叁界心住無悔。不違先製不學外事。不著諸見不彰己德。不自高慢永斷殺等。衆生垂愍是業非一。是名戒藏。叁此位于叁世法斷無慚行深生悔羞。廣爲衆生說真實法是業非一。是名慚藏。四此位自愧昔過深于自身生厭離想。于叁世佛深修愧行。廣爲衆生說真實法是業非一。是名愧藏。五此位于一切法多聞博學。十二緣生漏無漏蘊。有爲無爲記無記法。如是法中深生正解。爲諸衆生說真實法是業非一。是名多聞藏。六此位行十種施。所謂分減施竭盡施內施外施俱施。一切施去來今施究竟施。于如是施無毛悭心。叁輪清淨其心不止。能舍一切令受安樂是業非一。是名施藏。七此位生死因果深究本源得無盡慧。爲生說法是業非一。是名慧藏。八此位得具足念明憶前生。得無盡念憶無量劫。于一切法憶念不忘是業非一。是名念藏。九此位于佛所說修多羅文句義理無有忘失。一生乃至不可說生總持不忘。于一佛號乃至不可說佛號廣說乃至一叁昧乃至不可說叁昧陀羅尼用無有休息是業非一。是名持藏。十此位菩薩有深智慧了智實相。爲生說法不違佛教。一品乃至不可說品廣說乃至一叁昧乃至不可說叁昧。如是等法廣爲衆生或一日說。廣說乃至不可說不可說劫說。劫數可盡一文一句義理難盡。得如是等無量辯才爲諸衆生說真實法。如是業用非一衆多是名菩薩辯藏。已說十藏。雲何十向。一救護衆生離衆生想回向。二不壞回向。叁等諸佛回向。四至一切處回向。五無盡功德藏回向。六隨順一切堅固善根回向。七等心隨順一切衆生回向。八如相回向。九無縛無著解脫心回向。十入法界無量回向。釋此向名亦有二種。初總後別。初總名者至斯位已凡所修行。皆爲回向無上菩提立回向名。後別名者一此位菩薩所行六度四攝法等。悉爲救攝一切有情令離生死得涅槃樂名救護生。入平等觀不見怨親衆生等相名離生相。二此位于叁寶所得不壞信。因持諸善回向衆生令獲善利名不壞回向。叁此位學叁世佛不著生死不離菩提修回向事名等諸佛回向。四此位修習一切諸善根時以彼善根如是回向。令此善根功德之力至于一切叁寶之所一切世界衆生之所作諸供養利益之事。譬如實際無處不至名至一切處回向。五此位修悔過善根離一切業障。于諸如來一切衆生所有善根皆悉隨喜。以此善根悉皆回向莊嚴一切諸佛淨刹。常作佛事善巧方便具諸功德離諸虛妄。而無所著由回向已得無盡善根。名無盡藏功德回向。六此位以內外財隨衆生意而惠施之。見諸苦者悲以身代堅固安住自在功德。以如是等諸善功德而回向已。令一切生得大智慧除滅大苦。名隨順一切堅固善根回向。七此位而能增長一切善根修習究竟安住忍力。閉惡趣門永離顛倒不著諸行。一切善根皆悉回向爲一切衆生作功德藏。普覆一切拔出生死令得衆善等無差異。名等心隨順一切衆生回向。八此位成就念智安住不動。心無所依寂然不亂。不違一切平等正法嚴刹度生。所修諸善皆順如相而爲回向。名如相回向。九此位所攝善根離憍慢等所有縛著。得解脫心行普賢行。所習諸善不執爲已及以他人。以無縛著解脫之心回向饒益品物一切。故名無縛無著解脫心回向。十此位菩薩離垢缯系頂。受大法師記法施化生。嚴淨世界出生智等。悉同虛空而無限量。凡有善根修于回向悉等法界。故名法界無量回向

　　問曰。此位初首而有十信。謂信進念慧定施戒護願回向。計心四十。何故但言叁十心耶

　　答曰。即十住中初住離出。以初發心而甚難故故離出也。設有聖教言四十心當知即據總別說也。理實叁十。如四善根十回向中第十離出。謂法界無量回向也。已說藏向。十地雲何。頌曰

　　極離發焰極　　現遠不善法

　　釋曰。謂十地中修十勝行斷十重障證十真如。菩薩萬行皆十地攝。十行十障十真如等如唯識論中廣說應知。雲何十地。一極喜地二離垢地叁發光地四焰慧地五極難勝地六現前地七遠行地八不動地九善慧地十法雲地。釋此地名亦有二種。初總後別。初總名者與所修行爲勝依持令得生長故名爲地。攝大乘雲法無我智分位名爲地等。後別名者一此地菩薩始入于聖證二空理。能利自他生大喜樂。是故此地名極喜地。二此地具清淨戒棄破戒非。破戒惑法染汙行人名之爲垢。此地能舍名離垢地。叁此地由得勝定及殊妙教四種總持。以此爲因能起叁慧。叁慧而能照法顯現名之爲光。此地定等能起慧光所以此地名發光地。四此地妙慧殊勝能斷煩惱如火焚薪。是故此地名焰慧地。五此地能令俗谛有分別智而與真谛無分別智同時起。以互違法令不相違一時並生。此行勝前故名極難勝地。六此地能起勝智觀十二緣。不作染淨二差別行有此勝智生起。故名現前地。七此地唯修無相不起功用。功用之行創絕斯地。是以此地無相之行逾于二乘世間等行。故名遠行地。八此地妙無相智。不被一切有相功用及諸煩惱而能鼓擊。故名不動地。九此地得勝妙智能善說法以利含識。故名善慧地。十此地而有勝智能藏衆德。能斷諸障能遍法身。義同于雲能蔽于空而含于水。故名法雲地。此十地義如瑜伽唯識等中廣說應知

　　問曰。有聖教中說幹慧等十地。與此十地有何差別耶

　　答曰。幹慧等十叁乘共行。今此十地唯菩薩行。是故差別。雲何爲十。一幹慧地謂煗前位。二性地謂煗等位。叁八人地謂見道十五心。四見地謂第十六心。五薄地謂斯陀含。六離欲地謂阿那含。七已辦地謂無學果。八獨覺地。九菩薩地。十如來地

　　問曰。如上所說十地菩薩。誰住幾佛國誰作何等王誰修幾法門耶

　　答曰。初地菩薩住百佛國作閻浮四天王。修百法門二谛平等心化一切衆生。二地住千佛國作忉利天王修千法門。叁地住十萬佛國作炎天王修十萬法門。四地住百億佛國作兜率天王修百億法門。五地住千億佛國作化樂天王修千億法門。六地住十萬億佛國作他化自在天王修十萬億法門。七地住百萬億佛國作初禅王修百萬億法門。八地住百萬微塵數佛國作二禅梵王修百萬微塵數法門。九地住百萬億阿僧祇微塵數佛國作叁禅大梵王修百萬億阿僧祇微塵數法門。十地菩薩住不可說不可說佛國中作第四禅大靜天王叁界主。修不可說不可說法門得理盡叁昧。盡叁界原化一切衆生。此義如仁王般若經中廣說應知

　　問曰。第五地中真俗並觀故名難勝。何故仁王經菩薩教化品。說善覺菩薩四天王。雙照二谛平等道。權化衆生遊百國。始登一乘無相道。此文則說初地菩薩照二谛平等道。如是違文當得會釋耶

　　答曰。雙照有二義。一前後雙照。二同時雙照。今約第二故名難勝。故無有失

　　問曰。約位有六。一資糧位二加行位叁見道位四修道位五等覺位六妙覺位。如上諸位與此六位相攝雲何

　　答曰。地前所有叁十心中。前二十九心全第叁十少分屬資糧攝。叁十少分屬加行攝。于初地中有入住滿。入位屬見。住滿以上屬修道攝。金剛心中有二刹那。無間道位屬等覺位。解脫道位屬妙覺位

　　問曰。六位名體其相雲何

　　答曰。言資糧者資益己身之糧名爲資糧。欲趣菩提要資于行。此位創修入佛之因名資糧位。即此位亦名順解脫分。言解脫者所謂涅槃。離煩惱縛名爲解脫。即所求果。順者不違。分者因義。即所修行不違于果。是果之因名解脫分。言加行者加功用而行趣見道故名加行。即此位亦名順決擇分。言決擇者體即是智。決簡于疑疑不決故。擇簡于見見不擇故。智異于彼故名決擇。分者支分。此決擇體即是見道。七覺支中是其一支。故名爲分。順者趣向欣求之義。加行位煗等善根欣求趣向彼決擇分。故煗等善名順決擇。此之二位克性皆以有漏加行智爲其體性。然加行位有四別位。一煗二頂叁忍四世第一法。言煗者此位菩薩初得見道火之前相故名爲煗。見道體即能斷煩惱。如火燒薪故喻于火。煗位菩薩未得火體而得火相故名煗也。頂者此位菩薩依尋思智觀所取空。此位功極故名爲頂。頂者極義。如山之頂上之極也。忍者印可達悟之義。此位菩薩知妄執識及心外境其體皆空故名爲忍。世第一法者此位菩薩所得智等。一切世間所有法中無先此者名世第一。言見道者亦名通達位。菩薩無漏之智了證真如故名通達。初照理故亦名見道。道遊履義。行人遊履趣于極果。或通運義通運行人至于極果故名爲道。然此見道有其二種。一真見道體離虛妄親能證理實能斷障故名爲真。又真者是理。見者是智。證真之智名真見道。二相見道相者類似之義。真見道後而起于此。行解安模仿像真見所有功能。不能證理及斷于障類似于真故名相見。言修道位者具雲修習。此位菩薩而更進修無分別智斷所余障故名修習。即極喜等十地名修習位。前真相二道克性出體根本後得無漏二智爲其體性。後修習位皆以有爲無爲諸功德法以爲自體。言等覺位者等者相似義。此位所作皆似佛果故名等覺。覺者佛果勝智也。言妙覺者妙者最勝之義。二乘所得菩提涅槃非最勝妙。唯佛獨能所作皆辦功德最勝故名妙覺。前…

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