..续本经文上一页十住时夜摩等处亦说十住不耶。若彼不说则说不遍。若彼亦说何故经中唯云忉利说住夜摩说行等耶

　　答曰。此说十住忉利天处既遍十方一切尘道。是故夜摩等处皆有忉利。即于如此遍夜摩等忉利天处说十住法。是故忉利无不普遍仍非夜摩。夜摩等处说十行等皆亦遍于忉利等处仍非忉利。如是准知

　　问曰。何须重会。复人间有三处何故唯重普光耶

　　答曰。普光是起信之首历位至于他化。今明位中之行。行修从首理宜会此。但以位相约事寄会升沉。行就理玄一位顿摄。故唯会此处

　　问曰。第二会历后忉利等四处复来普光可名重会。今七八二会中间不曾暂起复来何名重会耶

　　答曰。重会之名通于多种。谓时处人法皆有重义。前约处明此据法说。谓前六会同显生解因果。今重辨彼解所成行。故名重会。颂中举本不论其末。是故唯说佛为主会。不说菩萨求法之会理亦可说。如善财童子于觉城东沙罗林大塔庙处文殊师利初为诸大众及善财童子一会说法。如是次第乃至末后普贤菩萨于金刚藏道场所为于大众及善财等现法界身云之法为末后第五十四会。是故通前总六十三会。此据一方说若论结通十方世界是则尘数虚空法界等诸会处也

　　问曰。善财童子求法初位住何位求耶

　　答曰。案新罗元晓法师华严关脉义云。初得见文殊者明善财之信心始位。乃至最后不见者明善财之智满位等。依此明知住十信初位方求法也。已说九会诸会法门其相云何。颂曰

　　初会十世界　　二会十佛国

　　三会十住位　　四会十行位

　　五会十回向　　六会十地行

　　七会等妙位　　八会二千行

　　九会法界境　　是九会法门

　　释曰。颂中初九句正颂九法门。最后一句总结前九。除第五会余会法门或有通别或有广略。然今颂中举通摄别略广互摄。至后当知第一会宗通明十种世界海门。别显莲华藏世界海。第二会宗通明十佛国土之相。别明佛号谛名等义。第三会宗通明菩萨十住位行。别显梵行发心德等。第四会宗通明十行位行差别。别显十种无尽藏义。第五会宗广说十种回向愿行。由广说故不显通行。第六会宗有略有广。略明十地因分愿行。广明因果无量行位。第七会宗有略有广。略明等妙觉二位。广明十通十忍等法门。第八会宗唯广无略。广明菩萨二千行德。第九会宗唯略无广。略明如来入法界境。此九会中入定分齐等如纲目说。已说法门各有几品说其法门。颂曰

　　初二三各六　　四四五三品

　　六一七十一　　八九各一品

　　初会世如普　　世华舍那品

　　二会如四光　　菩萨净首品

　　三会升须十　　梵初明法品

　　四会升夜十　　十无尽藏品

　　五会升兜十　　六会十地品

　　七会定通忍　　阿寿住处品

　　佛如如普贤　　如来出现品

　　八会离世间　　九会法界品

　　释曰。颂中初一行颂总举品数。后四行颂别列品名。颂中存略不显卷数。初会六品尽十一卷。第二会六品合尽四卷。第三会六品合尽三卷。第四会四品合尽三卷。第五会三品合尽十二卷。第六会一品合尽六卷。第七会十一品合尽十三卷。第八会一品合尽七卷。第九会一品合尽二十一卷。初会六品者一世主妙严品合尽五卷。晋经名世间净眼品。二如来现相品唯第六卷。品名旧无。三普贤三昧品第七卷初。品名旧无。四世界成就品第七卷半。品名旧无。五华藏世界品第八九十。品名旧无。以上四品晋朝合名卢舍那品。六毗卢舍那品第十一卷。旧无毗字。第二会六品者一如来名号品第十二卷初。新旧同名。二四圣谛品第十二卷半。旧无圣字。三光明觉品第十三卷初。旧加如来二字。四菩萨问明品第十三卷半。旧云菩萨明难品。五净行品第十四卷初。新旧同名。六贤首品第十四卷半尽十五卷。新旧同名。第三会六品者一升须弥山顶品第十六卷初。旧加佛字。二须弥顶上偈赞品第十六卷初次。旧云菩萨云集妙胜殿上说偈品。三十住品第十六卷半。旧云菩萨十住品。四梵行品第十七卷初。新旧同名。五初发心功德品第十七卷半。旧云初发心菩萨功德品。六明法品第十八卷全。新旧同名。第四会四品者一升夜摩天宫品第十九卷。初旧云佛升夜摩天宫自在品。二夜摩宫中偈赞品第十九卷初次。旧云夜摩天宫菩萨说偈品。三十行品第十九卷半尽二十卷。旧云功德华聚菩萨十行品。四十无尽藏品第二十一卷全。新旧同名。第五会三品者一升兜率天宫品第二十二卷全。旧云如来升兜率天宫一切宝殿品。二兜率宫中偈赞品第二十三卷初。旧云兜率天宫菩萨云集赞佛品。三十回向品第二十三卷半尽三十三。旧云金刚幢菩萨回向品。第六会一品者谓十地品。新旧同名。起三十四尽三十九。晋朝经从十地品至宝王如来性起品合十一品为第六会。唐朝经十地品次有十定品。故开为二会如前已说。第七会十一品者一十定品第四十尽四十三。旧无今有。二十通品第四十四卷初。旧云十明品。三十忍品第四十四卷半。新旧同名。四阿僧祇品第四十五卷初。旧云心王菩萨问阿僧祇品。五寿量品第四十五卷末。旧云寿命品。六诸菩萨住处品第四十五卷末次。旧云菩萨住处品。七佛不思议法品第四十六七全。旧云佛不思议品。八如来十身相海品第四十八卷初。旧云如来相海品。九如来随好光明功德品第四十八卷半。旧云佛小相光明功德品。十普贤菩萨行品第四十九卷全。新旧同名。十一如来出现品第五十尽五十二。旧云宝王如来性起品。第八会一品者谓离世间品。第五十三尽五十九。新旧同名。第九会一品者谓入法界品第六十尽八十。新旧同名。已说品数能说品佛其相云何。颂曰

　　无愿业住涅　　法心三性如

　　安出信随永　　无安无决普

　　释曰。颂中上半列十佛名。下半如次释名所因。说经教主有其十种。何等为十。一无著佛安住世间成正觉故。二愿佛出生故。三业报佛信故。四住持佛随顺故。五涅槃佛永度故。六法界佛无处不至故。七心佛安住故。八三昧佛无量无著故。九性佛决定故。十如意佛普覆故。初无著佛安住世间成正觉者亦名正觉佛。着是众患之本。觉是诸德之元。无邪患而不离故名无著。无正德而不圆故名正觉。此是总佛。余九别佛。以别成总。故于总开别。愿佛出生者谓如理智穷无生际方能出生无量佛事。即是大愿。故名愿佛出生故。业报佛信者谓无量相好庄严色身。无量善业所感之报。故名业报。所以感得妙色身报为令见者咸归信故。举所为意以显业报佛。故名信。住持佛随顺者谓佛圆音周遍三世住持佛法无穷无尽。顺一切智无穷尽故名住持佛随顺故。涅槃佛永度者说门之中名为化佛。化现灭度非实灭故。所以涅槃非实灭者永度生死生灭法故。故名涅槃佛永度故。法界佛无处不至者谓无碍法界即佛体名法界佛。智慧光明亦同法界无处不至。是故亦名为法界佛无处不至故。心佛安住者谓正直心安住所缘。故名心佛安住故。三昧佛无量无著者谓佛三昧无量无边思议解脱。故名三昧佛无量无著故。性佛决定者谓如来性即是本觉。本性自觉非修所成故名性佛。于染净位决定不改能生十决定之法故名决定。如意佛普覆者谓神力自在名如意佛。周遍一切故名普覆。上十佛中各有十义广如经说。法集经中亦名十佛。彼云菩萨入十种法能知诸佛。何等为十。谓习气佛果报佛三昧佛愿佛心佛实佛同佛化佛供养佛形像佛。乃至广说彼与此经所说十佛十数虽同体相大异。然约六相分别十佛。如论说言一切十句皆有六相。何者为六。一者总相二者别相三者同相四者异相五者成相六者坏相。今就十佛显此六相。谓初一佛无佛不摄。故名为总相。即后九佛于一开九。故名别相。十同离着。故名同相。十用各异。故名异相。揽九成一一佛圆满。故名成相。分一作九九外无一。故名坏相。如是已说说品十佛。品中法数其相如何。颂曰

　　初治修生具　　正不童王灌

　　欢饶无无无　　善无尊善真

　　释曰。颂中上半颂十住法。下半如次颂十行法。品中法数虽有多种今且随名以显其数。菩萨所修虽有多门探其纲要不过八种。何等为八。一十住二十行三十藏四十向五十地六十定七十通八十忍。云何十住。一初发心住二治地住三修行住四生贵住五具足方便住六正心住七不退住八童真住九法王子住十灌顶住。释此住名大分为二。初总后别。初总名者菩萨在此创安其心于六度等行未殊胜但得住名。后别名者一此位菩萨创首发于大菩提心名发心住。二此位菩萨净治三业悲及有识名治地住。三此位菩萨修胜理观起上妙行名修行住。四此位菩萨从诸圣法正教中生名生贵住。五此位菩萨所修善根皆为救物名具足方便住。六此位菩萨所闻赞毁心定不动名正心住。七此位菩萨闻说三宝三际有无心坚不转名不退住。八此位菩萨三业清洁悟二世间真简虚伪童表无咎亦犹涅槃婴儿之行名童真住。九此位菩萨解真俗谛悟法王法将有所袭名法王子住。十此位菩萨如王太子堪受王位行渐胜故名灌顶住

　　问曰。发心有三。一信成就发心。二解行发心。三证发心。今言初发心三中何摄耶

　　答曰。三发心中是信成就发心摄。所以然者信成就发心位在十解位即是正定聚位也。解行发心位在十行十回向即是初僧祇将满位也。证发心位在初地上即是证真如位也。此义如起信论中广说。已说十住。云何十行。一欢喜行。二饶益行。三无恚恨行。四无尽行。五无痴行。六善现行。七无著行。八尊重行。九善法行。十真实行。释此行名亦有二。初总后别。初总名者此位菩萨行六度等诸行胜故名之为行。后别名者一此位菩萨为大施主一切能舍。三时无悔利誉不悕愍生慕法。睹者欢敬名欢喜行。二此位常持净戒不染五欲。能伏众魔一切众生立无上戒。得不退地名饶益行。三此位常修忍辱谦卑恭敬。和颜爱语不害自他。悟身空寂怨对能忍名无恚恨行。四此位假设多劫受诸剧苦。求法济生念念不息名无尽行。五此位常住正念恒无散乱。于一切法乃至生死入住出胎无有痴乱名无痴行。六此位善入人法皆无性相。三业寂灭无缚无著。而复不舍化众生心。巧能随类现生救物名善现行。七此位历诸尘刹供佛求法。传灯度生心无厌足。然以寂灭观诸法故而于一切心无所著名无著行…

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