..續本經文上一頁十住時夜摩等處亦說十住不耶。若彼不說則說不遍。若彼亦說何故經中唯雲忉利說住夜摩說行等耶

　　答曰。此說十住忉利天處既遍十方一切塵道。是故夜摩等處皆有忉利。即于如此遍夜摩等忉利天處說十住法。是故忉利無不普遍仍非夜摩。夜摩等處說十行等皆亦遍于忉利等處仍非忉利。如是准知

　　問曰。何須重會。複人間有叁處何故唯重普光耶

　　答曰。普光是起信之首曆位至于他化。今明位中之行。行修從首理宜會此。但以位相約事寄會升沈。行就理玄一位頓攝。故唯會此處

　　問曰。第二會曆後忉利等四處複來普光可名重會。今七八二會中間不曾暫起複來何名重會耶

　　答曰。重會之名通于多種。謂時處人法皆有重義。前約處明此據法說。謂前六會同顯生解因果。今重辨彼解所成行。故名重會。頌中舉本不論其末。是故唯說佛爲主會。不說菩薩求法之會理亦可說。如善財童子于覺城東沙羅林大塔廟處文殊師利初爲諸大衆及善財童子一會說法。如是次第乃至末後普賢菩薩于金剛藏道場所爲于大衆及善財等現法界身雲之法爲末後第五十四會。是故通前總六十叁會。此據一方說若論結通十方世界是則塵數虛空法界等諸會處也

　　問曰。善財童子求法初位住何位求耶

　　答曰。案新羅元曉法師華嚴關脈義雲。初得見文殊者明善財之信心始位。乃至最後不見者明善財之智滿位等。依此明知住十信初位方求法也。已說九會諸會法門其相雲何。頌曰

　　初會十世界　　二會十佛國

　　叁會十住位　　四會十行位

　　五會十回向　　六會十地行

　　七會等妙位　　八會二千行

　　九會法界境　　是九會法門

　　釋曰。頌中初九句正頌九法門。最後一句總結前九。除第五會余會法門或有通別或有廣略。然今頌中舉通攝別略廣互攝。至後當知第一會宗通明十種世界海門。別顯蓮華藏世界海。第二會宗通明十佛國土之相。別明佛號谛名等義。第叁會宗通明菩薩十住位行。別顯梵行發心德等。第四會宗通明十行位行差別。別顯十種無盡藏義。第五會宗廣說十種回向願行。由廣說故不顯通行。第六會宗有略有廣。略明十地因分願行。廣明因果無量行位。第七會宗有略有廣。略明等妙覺二位。廣明十通十忍等法門。第八會宗唯廣無略。廣明菩薩二千行德。第九會宗唯略無廣。略明如來入法界境。此九會中入定分齊等如綱目說。已說法門各有幾品說其法門。頌曰

　　初二叁各六　　四四五叁品

　　六一七十一　　八九各一品

　　初會世如普　　世華舍那品

　　二會如四光　　菩薩淨首品

　　叁會升須十　　梵初明法品

　　四會升夜十　　十無盡藏品

　　五會升兜十　　六會十地品

　　七會定通忍　　阿壽住處品

　　佛如如普賢　　如來出現品

　　八會離世間　　九會法界品

　　釋曰。頌中初一行頌總舉品數。後四行頌別列品名。頌中存略不顯卷數。初會六品盡十一卷。第二會六品合盡四卷。第叁會六品合盡叁卷。第四會四品合盡叁卷。第五會叁品合盡十二卷。第六會一品合盡六卷。第七會十一品合盡十叁卷。第八會一品合盡七卷。第九會一品合盡二十一卷。初會六品者一世主妙嚴品合盡五卷。晉經名世間淨眼品。二如來現相品唯第六卷。品名舊無。叁普賢叁昧品第七卷初。品名舊無。四世界成就品第七卷半。品名舊無。五華藏世界品第八九十。品名舊無。以上四品晉朝合名盧舍那品。六毗盧舍那品第十一卷。舊無毗字。第二會六品者一如來名號品第十二卷初。新舊同名。二四聖谛品第十二卷半。舊無聖字。叁光明覺品第十叁卷初。舊加如來二字。四菩薩問明品第十叁卷半。舊雲菩薩明難品。五淨行品第十四卷初。新舊同名。六賢首品第十四卷半盡十五卷。新舊同名。第叁會六品者一升須彌山頂品第十六卷初。舊加佛字。二須彌頂上偈贊品第十六卷初次。舊雲菩薩雲集妙勝殿上說偈品。叁十住品第十六卷半。舊雲菩薩十住品。四梵行品第十七卷初。新舊同名。五初發心功德品第十七卷半。舊雲初發心菩薩功德品。六明法品第十八卷全。新舊同名。第四會四品者一升夜摩天宮品第十九卷。初舊雲佛升夜摩天宮自在品。二夜摩宮中偈贊品第十九卷初次。舊雲夜摩天宮菩薩說偈品。叁十行品第十九卷半盡二十卷。舊雲功德華聚菩薩十行品。四十無盡藏品第二十一卷全。新舊同名。第五會叁品者一升兜率天宮品第二十二卷全。舊雲如來升兜率天宮一切寶殿品。二兜率宮中偈贊品第二十叁卷初。舊雲兜率天宮菩薩雲集贊佛品。叁十回向品第二十叁卷半盡叁十叁。舊雲金剛幢菩薩回向品。第六會一品者謂十地品。新舊同名。起叁十四盡叁十九。晉朝經從十地品至寶王如來性起品合十一品爲第六會。唐朝經十地品次有十定品。故開爲二會如前已說。第七會十一品者一十定品第四十盡四十叁。舊無今有。二十通品第四十四卷初。舊雲十明品。叁十忍品第四十四卷半。新舊同名。四阿僧祇品第四十五卷初。舊雲心王菩薩問阿僧祇品。五壽量品第四十五卷末。舊雲壽命品。六諸菩薩住處品第四十五卷末次。舊雲菩薩住處品。七佛不思議法品第四十六七全。舊雲佛不思議品。八如來十身相海品第四十八卷初。舊雲如來相海品。九如來隨好光明功德品第四十八卷半。舊雲佛小相光明功德品。十普賢菩薩行品第四十九卷全。新舊同名。十一如來出現品第五十盡五十二。舊雲寶王如來性起品。第八會一品者謂離世間品。第五十叁盡五十九。新舊同名。第九會一品者謂入法界品第六十盡八十。新舊同名。已說品數能說品佛其相雲何。頌曰

　　無願業住涅　　法心叁性如

　　安出信隨永　　無安無決普

　　釋曰。頌中上半列十佛名。下半如次釋名所因。說經教主有其十種。何等爲十。一無著佛安住世間成正覺故。二願佛出生故。叁業報佛信故。四住持佛隨順故。五涅槃佛永度故。六法界佛無處不至故。七心佛安住故。八叁昧佛無量無著故。九性佛決定故。十如意佛普覆故。初無著佛安住世間成正覺者亦名正覺佛。著是衆患之本。覺是諸德之元。無邪患而不離故名無著。無正德而不圓故名正覺。此是總佛。余九別佛。以別成總。故于總開別。願佛出生者謂如理智窮無生際方能出生無量佛事。即是大願。故名願佛出生故。業報佛信者謂無量相好莊嚴色身。無量善業所感之報。故名業報。所以感得妙色身報爲令見者鹹歸信故。舉所爲意以顯業報佛。故名信。住持佛隨順者謂佛圓音周遍叁世住持佛法無窮無盡。順一切智無窮盡故名住持佛隨順故。涅槃佛永度者說門之中名爲化佛。化現滅度非實滅故。所以涅槃非實滅者永度生死生滅法故。故名涅槃佛永度故。法界佛無處不至者謂無礙法界即佛體名法界佛。智慧光明亦同法界無處不至。是故亦名爲法界佛無處不至故。心佛安住者謂正直心安住所緣。故名心佛安住故。叁昧佛無量無著者謂佛叁昧無量無邊思議解脫。故名叁昧佛無量無著故。性佛決定者謂如來性即是本覺。本性自覺非修所成故名性佛。于染淨位決定不改能生十決定之法故名決定。如意佛普覆者謂神力自在名如意佛。周遍一切故名普覆。上十佛中各有十義廣如經說。法集經中亦名十佛。彼雲菩薩入十種法能知諸佛。何等爲十。謂習氣佛果報佛叁昧佛願佛心佛實佛同佛化佛供養佛形像佛。乃至廣說彼與此經所說十佛十數雖同體相大異。然約六相分別十佛。如論說言一切十句皆有六相。何者爲六。一者總相二者別相叁者同相四者異相五者成相六者壞相。今就十佛顯此六相。謂初一佛無佛不攝。故名爲總相。即後九佛于一開九。故名別相。十同離著。故名同相。十用各異。故名異相。攬九成一一佛圓滿。故名成相。分一作九九外無一。故名壞相。如是已說說品十佛。品中法數其相如何。頌曰

　　初治修生具　　正不童王灌

　　歡饒無無無　　善無尊善真

　　釋曰。頌中上半頌十住法。下半如次頌十行法。品中法數雖有多種今且隨名以顯其數。菩薩所修雖有多門探其綱要不過八種。何等爲八。一十住二十行叁十藏四十向五十地六十定七十通八十忍。雲何十住。一初發心住二治地住叁修行住四生貴住五具足方便住六正心住七不退住八童真住九法王子住十灌頂住。釋此住名大分爲二。初總後別。初總名者菩薩在此創安其心于六度等行未殊勝但得住名。後別名者一此位菩薩創首發于大菩提心名發心住。二此位菩薩淨治叁業悲及有識名治地住。叁此位菩薩修勝理觀起上妙行名修行住。四此位菩薩從諸聖法正教中生名生貴住。五此位菩薩所修善根皆爲救物名具足方便住。六此位菩薩所聞贊毀心定不動名正心住。七此位菩薩聞說叁寶叁際有無心堅不轉名不退住。八此位菩薩叁業清潔悟二世間真簡虛僞童表無咎亦猶涅槃嬰兒之行名童真住。九此位菩薩解真俗谛悟法王法將有所襲名法王子住。十此位菩薩如王太子堪受王位行漸勝故名灌頂住

　　問曰。發心有叁。一信成就發心。二解行發心。叁證發心。今言初發心叁中何攝耶

　　答曰。叁發心中是信成就發心攝。所以然者信成就發心位在十解位即是正定聚位也。解行發心位在十行十回向即是初僧祇將滿位也。證發心位在初地上即是證真如位也。此義如起信論中廣說。已說十住。雲何十行。一歡喜行。二饒益行。叁無恚恨行。四無盡行。五無癡行。六善現行。七無著行。八尊重行。九善法行。十真實行。釋此行名亦有二。初總後別。初總名者此位菩薩行六度等諸行勝故名之爲行。後別名者一此位菩薩爲大施主一切能舍。叁時無悔利譽不悕愍生慕法。睹者歡敬名歡喜行。二此位常持淨戒不染五欲。能伏衆魔一切衆生立無上戒。得不退地名饒益行。叁此位常修忍辱謙卑恭敬。和顔愛語不害自他。悟身空寂怨對能忍名無恚恨行。四此位假設多劫受諸劇苦。求法濟生念念不息名無盡行。五此位常住正念恒無散亂。于一切法乃至生死入住出胎無有癡亂名無癡行。六此位善入人法皆無性相。叁業寂滅無縛無著。而複不舍化衆生心。巧能隨類現生救物名善現行。七此位曆諸塵刹供佛求法。傳燈度生心無厭足。然以寂滅觀諸法故而于一切心無所著名無著行…

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