..续本经文上一页。八此位尊重善根智慧等法皆悉成就。而由得斯诸尊重法二利之行更增修习名尊重行。九此位得四无碍陀罗尼门诸善慧法。能为众生作清凉池守护正法佛种不绝名善法行。十此位菩萨成就第一诚谛之语。学三世佛真实之语无二之语。如说能行如行能说语行相应心境皆顺名真实行。如是已说住行二位。十藏十向其相云何。颂曰

　　信戒惭愧多　　施慧念持辩

　　救不等至无　　随等如无入

　　释曰。颂中上半颂十藏法。下半如次颂十向法。实行菩萨更修十行进趣十向。是故行后方说十藏。又十住下贤十行中贤十向上贤。从浅至深从粗至细。是故行后方说十藏。云何为十。一信藏二戒藏三惭藏四愧藏五多闻藏六施藏七慧藏八念藏九持藏十辩藏。释此藏名亦有二种。初总后别。初总名者信等十行一一体含无限法界生无尽果故名为藏。后别名者一此位菩萨三空三性。如是法中顺生深信闻难思法心不怯弱。于诸佛所一向坚信深知佛慧心不退散。护持佛种增长信解。随顺善根出生方便。时处应机开悟一切。如是业用非一众多。是名菩萨信藏。二此位具足受持三种净戒。普益一切不受邪戒。不住三界心住无悔。不违先制不学外事。不着诸见不彰己德。不自高慢永断杀等。众生垂愍是业非一。是名戒藏。三此位于三世法断无惭行深生悔羞。广为众生说真实法是业非一。是名惭藏。四此位自愧昔过深于自身生厌离想。于三世佛深修愧行。广为众生说真实法是业非一。是名愧藏。五此位于一切法多闻博学。十二缘生漏无漏蕴。有为无为记无记法。如是法中深生正解。为诸众生说真实法是业非一。是名多闻藏。六此位行十种施。所谓分减施竭尽施内施外施俱施。一切施去来今施究竟施。于如是施无毛悭心。三轮清净其心不止。能舍一切令受安乐是业非一。是名施藏。七此位生死因果深究本源得无尽慧。为生说法是业非一。是名慧藏。八此位得具足念明忆前生。得无尽念忆无量劫。于一切法忆念不忘是业非一。是名念藏。九此位于佛所说修多罗文句义理无有忘失。一生乃至不可说生总持不忘。于一佛号乃至不可说佛号广说乃至一三昧乃至不可说三昧陀罗尼用无有休息是业非一。是名持藏。十此位菩萨有深智慧了智实相。为生说法不违佛教。一品乃至不可说品广说乃至一三昧乃至不可说三昧。如是等法广为众生或一日说。广说乃至不可说不可说劫说。劫数可尽一文一句义理难尽。得如是等无量辩才为诸众生说真实法。如是业用非一众多是名菩萨辩藏。已说十藏。云何十向。一救护众生离众生想回向。二不坏回向。三等诸佛回向。四至一切处回向。五无尽功德藏回向。六随顺一切坚固善根回向。七等心随顺一切众生回向。八如相回向。九无缚无著解脱心回向。十入法界无量回向。释此向名亦有二种。初总后别。初总名者至斯位已凡所修行。皆为回向无上菩提立回向名。后别名者一此位菩萨所行六度四摄法等。悉为救摄一切有情令离生死得涅槃乐名救护生。入平等观不见怨亲众生等相名离生相。二此位于三宝所得不坏信。因持诸善回向众生令获善利名不坏回向。三此位学三世佛不着生死不离菩提修回向事名等诸佛回向。四此位修习一切诸善根时以彼善根如是回向。令此善根功德之力至于一切三宝之所一切世界众生之所作诸供养利益之事。譬如实际无处不至名至一切处回向。五此位修悔过善根离一切业障。于诸如来一切众生所有善根皆悉随喜。以此善根悉皆回向庄严一切诸佛净刹。常作佛事善巧方便具诸功德离诸虚妄。而无所著由回向已得无尽善根。名无尽藏功德回向。六此位以内外财随众生意而惠施之。见诸苦者悲以身代坚固安住自在功德。以如是等诸善功德而回向已。令一切生得大智慧除灭大苦。名随顺一切坚固善根回向。七此位而能增长一切善根修习究竟安住忍力。闭恶趣门永离颠倒不着诸行。一切善根皆悉回向为一切众生作功德藏。普覆一切拔出生死令得众善等无差异。名等心随顺一切众生回向。八此位成就念智安住不动。心无所依寂然不乱。不违一切平等正法严刹度生。所修诸善皆顺如相而为回向。名如相回向。九此位所摄善根离憍慢等所有缚着。得解脱心行普贤行。所习诸善不执为已及以他人。以无缚着解脱之心回向饶益品物一切。故名无缚无著解脱心回向。十此位菩萨离垢缯系顶。受大法师记法施化生。严净世界出生智等。悉同虚空而无限量。凡有善根修于回向悉等法界。故名法界无量回向

　　问曰。此位初首而有十信。谓信进念慧定施戒护愿回向。计心四十。何故但言三十心耶

　　答曰。即十住中初住离出。以初发心而甚难故故离出也。设有圣教言四十心当知即据总别说也。理实三十。如四善根十回向中第十离出。谓法界无量回向也。已说藏向。十地云何。颂曰

　　极离发焰极　　现远不善法

　　释曰。谓十地中修十胜行断十重障证十真如。菩萨万行皆十地摄。十行十障十真如等如唯识论中广说应知。云何十地。一极喜地二离垢地三发光地四焰慧地五极难胜地六现前地七远行地八不动地九善慧地十法云地。释此地名亦有二种。初总后别。初总名者与所修行为胜依持令得生长故名为地。摄大乘云法无我智分位名为地等。后别名者一此地菩萨始入于圣证二空理。能利自他生大喜乐。是故此地名极喜地。二此地具清净戒弃破戒非。破戒惑法染污行人名之为垢。此地能舍名离垢地。三此地由得胜定及殊妙教四种总持。以此为因能起三慧。三慧而能照法显现名之为光。此地定等能起慧光所以此地名发光地。四此地妙慧殊胜能断烦恼如火焚薪。是故此地名焰慧地。五此地能令俗谛有分别智而与真谛无分别智同时起。以互违法令不相违一时并生。此行胜前故名极难胜地。六此地能起胜智观十二缘。不作染净二差别行有此胜智生起。故名现前地。七此地唯修无相不起功用。功用之行创绝斯地。是以此地无相之行逾于二乘世间等行。故名远行地。八此地妙无相智。不被一切有相功用及诸烦恼而能鼓击。故名不动地。九此地得胜妙智能善说法以利含识。故名善慧地。十此地而有胜智能藏众德。能断诸障能遍法身。义同于云能蔽于空而含于水。故名法云地。此十地义如瑜伽唯识等中广说应知

　　问曰。有圣教中说干慧等十地。与此十地有何差别耶

　　答曰。干慧等十三乘共行。今此十地唯菩萨行。是故差别。云何为十。一干慧地谓煗前位。二性地谓煗等位。三八人地谓见道十五心。四见地谓第十六心。五薄地谓斯陀含。六离欲地谓阿那含。七已办地谓无学果。八独觉地。九菩萨地。十如来地

　　问曰。如上所说十地菩萨。谁住几佛国谁作何等王谁修几法门耶

　　答曰。初地菩萨住百佛国作阎浮四天王。修百法门二谛平等心化一切众生。二地住千佛国作忉利天王修千法门。三地住十万佛国作炎天王修十万法门。四地住百亿佛国作兜率天王修百亿法门。五地住千亿佛国作化乐天王修千亿法门。六地住十万亿佛国作他化自在天王修十万亿法门。七地住百万亿佛国作初禅王修百万亿法门。八地住百万微尘数佛国作二禅梵王修百万微尘数法门。九地住百万亿阿僧祇微尘数佛国作三禅大梵王修百万亿阿僧祇微尘数法门。十地菩萨住不可说不可说佛国中作第四禅大静天王三界主。修不可说不可说法门得理尽三昧。尽三界原化一切众生。此义如仁王般若经中广说应知

　　问曰。第五地中真俗并观故名难胜。何故仁王经菩萨教化品。说善觉菩萨四天王。双照二谛平等道。权化众生游百国。始登一乘无相道。此文则说初地菩萨照二谛平等道。如是违文当得会释耶

　　答曰。双照有二义。一前后双照。二同时双照。今约第二故名难胜。故无有失

　　问曰。约位有六。一资粮位二加行位三见道位四修道位五等觉位六妙觉位。如上诸位与此六位相摄云何

　　答曰。地前所有三十心中。前二十九心全第三十少分属资粮摄。三十少分属加行摄。于初地中有入住满。入位属见。住满以上属修道摄。金刚心中有二刹那。无间道位属等觉位。解脱道位属妙觉位

　　问曰。六位名体其相云何

　　答曰。言资粮者资益己身之粮名为资粮。欲趣菩提要资于行。此位创修入佛之因名资粮位。即此位亦名顺解脱分。言解脱者所谓涅槃。离烦恼缚名为解脱。即所求果。顺者不违。分者因义。即所修行不违于果。是果之因名解脱分。言加行者加功用而行趣见道故名加行。即此位亦名顺决择分。言决择者体即是智。决简于疑疑不决故。择简于见见不择故。智异于彼故名决择。分者支分。此决择体即是见道。七觉支中是其一支。故名为分。顺者趣向欣求之义。加行位煗等善根欣求趣向彼决择分。故煗等善名顺决择。此之二位克性皆以有漏加行智为其体性。然加行位有四别位。一煗二顶三忍四世第一法。言煗者此位菩萨初得见道火之前相故名为煗。见道体即能断烦恼。如火烧薪故喻于火。煗位菩萨未得火体而得火相故名煗也。顶者此位菩萨依寻思智观所取空。此位功极故名为顶。顶者极义。如山之顶上之极也。忍者印可达悟之义。此位菩萨知妄执识及心外境其体皆空故名为忍。世第一法者此位菩萨所得智等。一切世间所有法中无先此者名世第一。言见道者亦名通达位。菩萨无漏之智了证真如故名通达。初照理故亦名见道。道游履义。行人游履趣于极果。或通运义通运行人至于极果故名为道。然此见道有其二种。一真见道体离虚妄亲能证理实能断障故名为真。又真者是理。见者是智。证真之智名真见道。二相见道相者类似之义。真见道后而起于此。行解安模仿像真见所有功能。不能证理及断于障类似于真故名相见。言修道位者具云修习。此位菩萨而更进修无分别智断所余障故名修习。即极喜等十地名修习位。前真相二道克性出体根本后得无漏二智为其体性。后修习位皆以有为无为诸功德法以为自体。言等觉位者等者相似义。此位所作皆似佛果故名等觉。觉者佛果胜智也。言妙觉者妙者最胜之义。二乘所得菩提涅槃非最胜妙。唯佛独能所作皆办功德最胜故名妙觉。前…

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