如是我聞。一時佛住王舍城耆阇崛山中。與大比丘衆萬二千人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡無複煩惱。心得自在善得心解脫善得慧解脫。心善調伏人中大龍。應作者作所作已辦離諸重擔。逮得己利盡諸有結。善得正智心解脫一切。心得自在到第一彼岸。菩薩摩诃薩八萬人。皆于阿耨多羅叁藐叁菩提不退轉。皆得陀羅尼大辯才樂說。轉不退法輪。供養無量百千諸佛。于諸佛所種諸善根。常爲諸佛之所稱歎。以大慈悲而修身心。善入佛慧通達大智到于彼岸。名稱普聞無量世界。能度無數百千衆生。此法門中初第一品明七種功德成就。何等爲七。一者序分成就。二者衆成就。叁者如來欲說法時至成就。四者所依說法隨順威儀住成就。五者依止說因成就。六者大衆現前欲聞法成就七者文殊師利答成就。又序分成就者。此法門示現二種義成就。何等爲二。一者示現一切諸法門中最勝成就故。二者示現自在功德成就故。如王舍城。勝余一切城舍故。耆阇崛山勝余諸山故。如經如是我聞一時佛住王舍城耆阇崛山中故。衆成就者。有四種義成就。何等爲四。一者數成就。二者行成就。叁者攝功德成就。四者威儀如法住成就。數成就者。謂大衆無數故。行成就者有四種。一者諸聲聞修小乘行。二者諸菩薩修大乘行。叁者諸菩薩隨時示現能行大乘。如颰陀婆羅等十六人。具足菩薩不可思議事。而能示現種種形相。優婆塞優婆夷比丘比丘尼等故。四者出家人威儀一定。不同菩薩故。皆是阿羅漢等者十六句。示現聲聞功德成就故。皆不退轉阿耨多羅叁藐叁菩提等者十叁句。示現菩薩功德成就故。阿羅漢功德成就者。彼十六句示現叁種門攝義應知。何等叁門。一者上上起門。二者總別相門。叁者攝取事門。上上起門者。謂諸漏已盡故名爲羅漢。以心得自在故名諸漏已盡。諸漏已盡故名爲阿羅漢。以心無煩惱故。名心得自在。以善得心解脫善得慧解脫故。名心得自在。以遠離能見所見故。名無複煩惱。已善得心解脫慧解脫故。名心善調伏。人中大龍者。行諸惡道如平坦路無所拘礙。應行者已行。應到處已到故。應作者已作。人中大龍已盡對治。降伏煩惱怨敵故。所作已辦者。更不後生。如相應事已成故。離諸重擔者已應作者作。所作已辦。後生重擔已舍故。逮得己利者。已舍重擔證涅槃故。盡諸有結者。已逮得己利斷諸煩惱因故。善得正智心解脫者。諸漏已盡故。一切心得自在者。善知見道修道智故。到第一彼岸者。善得正智心得解脫善得神通無诤叁昧等諸功德故。大羅漢等者。心得自在。到彼岸故。衆所知識者。諸王王子大臣帝釋梵天王等皆識知故。複聲聞菩薩佛等。是勝智。彼勝智者。皆善知故。名衆所知識。總別門者。皆是羅漢等十六句。初句總余句別故。皆是羅漢者。彼羅漢名有十五種義應知。一者應受飲食臥具供養恭敬等故。二者應將大衆教化一切故。叁者應入聚落城邑等故。四者應降伏諸外道等故。五者應以智慧速觀察法故。六者應不疾不遲說法。如法相應不疲惓故。七者應靜坐空閑處。飲食衣服一切資生。不積不聚少欲知足故。八者應一向行善行不著諸禅故。九者應行空聖行故。十者應行無相聖行故。十一者應行無願聖行故。十二者應降伏世間禅淨心故。十叁者應起諸通勝功德故。十四者應證第一義功德故。十五者應如實知同生衆得諸功德。爲利益一切衆生故。攝取事門者。此十五句。攝取十種功德。示現可說果不可說果故。一者攝取得功德二句示現。如經諸漏已盡無複煩惱故。二者叁句攝取諸功德。一句降伏世間功德。如經心得自在故。二句降伏出世間學人功德。如經善得心解脫善得慧解脫故。叁者攝取不違功德。隨順如來教行故。如經心善調伏故。四者攝取勝功德。如經人中大龍故。五者攝取所應作勝功德。所應作者。依法供養恭敬尊重如來故。如經應作者作故。六者攝取滿足功德滿足學地故。如經所作已辦故。七者叁句攝取過功德。一者過受故。二者過求命供養恭敬故。叁者過上下界已過學地故。如經離諸重擔。逮得己利盡諸有結故。八者攝取上上功德。如經善得正智心解脫故。九者攝取應作利益衆生功德。如經一切心得自在故。十者攝取上首功德。如經到第一彼岸故彼諸菩薩十叁句功德二門攝應知。一者上支下支門。二者攝取事門。上支下支門者。所謂總相別相應知。皆于阿耨多羅叁藐叁菩提不退轉者。是總相。余者是別相。彼不退轉有十種示現。一者住聞法不退轉。如經皆得陀羅尼故。二者樂說不退轉。如經大辯才樂說故。叁者說不退轉。如經轉不退法輪故。四者依止善知識不退轉。以身心業依色身攝取故。如經供養無量百千諸佛故。于諸佛所種諸善根故。五者斷一切疑不退轉。如經常爲諸佛之所稱歎故。六者爲何等何等事說法。入彼彼法不退轉。如經以大慈悲而修身心故。七者入一切智如實境界不退轉。如經善入佛慧故。八者依我空法空不退轉。如經通達大智故。九者入如實境界不退轉。如經到于彼岸故。十者應作所作住持不退轉。如經能度無量百千衆生故

　　攝取事門者。示現諸菩薩住。何等清淨地中。因何等方便何等境界中。應作所作故。地清淨者。八地已上叁地無相行寂靜清淨故。方便者有四種。一者攝取妙法方便住持妙法。以樂說力爲人說故。二者攝取善知識方便。以依善知識所作應作故。叁者攝取衆生方便。以不舍衆生故。四者攝取智方便。以教化衆生令入彼智故。境界者易解。複有攝取事門。示現諸地。攝取勝功德。不同二乘功德故。八地者。無功用智不同下上故。不同下者。下功用行不能動故。不同上者。上無相行不能動自然而行故。于九地中。得勝進陀羅尼門具足四無礙自在故。于第十地中不退轉法輪得佛受位。如轉輪王子故。以得同攝功德故。攝功德成就者。示現依何處依何心依何智依何境界行依何等能辦故。依何處者。依善知識故。依何心者。我依衆生心教化。畢竟利益一切衆生故。依何智者。依叁種智。一者授記密智。二者諸通智。叁者真實智。依何等境界行依何等能辦者。即叁種智攝應知。威儀如法住成就者。有四種示現。何等爲四。一者四衆圍繞。二者前後。叁者供養恭敬。四者尊重贊歎。如經爾時世尊四衆圍繞供養恭敬尊重贊歎故。如來欲說法時至成就者。爲諸菩薩說大乘經故。此大乘修多羅有十七種名。顯示甚深功德應知。一名無量義經者。成就字義故。以此法門說彼甚深妙境界法故。甚深妙境界者。諸佛如來最勝境界故。二名最勝修多羅者。叁藏中最妙勝藏成就故。叁名大方廣者。無量大乘門隨衆生根住持成就故。四名教菩薩法者。爲教化根熟菩薩。隨器法成就故。五名佛所護念者。依佛如來有此法故。六名一切諸佛秘密法者。此法甚深如來知故。七名一切佛藏者。如來功德叁昧之藏在此經故。八名一切諸佛密處者。根未熟衆生非法器不與故。九名能生一切諸佛者。聞此法門能成佛菩提故。十名一切諸佛道場者。聞此法門能成阿耨多羅叁藐叁菩提。非余修多羅故。十一名一切諸佛所轉法輪者。此法門能破一切諸障故。十二名一切諸佛。堅固舍利者。謂如來真如法身。于此修多羅不壞故。十叁名一切諸佛大巧方便經者。依此法門成大菩提。已爲衆生說天人聲聞辟支佛等法故。十四名說一乘經者。此法門顯示如來阿耨多羅叁藐叁菩提究竟之體。二乘非究竟故。十五名第一義住者。此法門即是如來法身究竟住處故。十六名妙法蓮華者。有二種義。何等二種。一者出水義。不可盡出離。小乘泥濁水故。複有義。蓮華出泥水。喻諸聲聞入如來大衆中坐。如諸菩薩坐蓮華上。聞說無上智慧清淨境界。證如來密藏故。二華開者。衆于大乘中心怯弱不能生信故。開示如來淨妙法身。令生信心故。十七名法門者。攝成就故。攝成就者。攝取無量。名句字身。頻婆羅阿閦婆等偈故。此十七句法門者是總。余句是別故。如經爲諸菩薩說大乘經名無量義。如是等所依說法隨順威儀住成就者。示現依何等法說法。依叁種法故。一依叁昧成就故。以叁昧成就二種示現。何等爲二。一者成就自在力身心不動故。二者離一切諸障。隨自在力故。此自在力有二種。一者爲隨順衆生示現對治攝取覺菩提分法故。二者爲對治無量世來堅執煩惱故。如經說此經已結跏趺坐入于無量義處叁昧等。二依器世間。叁依衆生世間。震動世界及知過去無量劫事等故。如經是時天雨曼陀羅華乃至歡喜合掌一心觀佛故

　　依止說因成就者。彼諸大衆現見異相不可思議事。如來應爲我說。渴仰欲聞生希有心。名依止說因成就。是故放大光明。示現諸世界中種種事故。先示現外事六種震動等。次示現此法門內證深密法故。又依器世間衆生世間數種種量種種具足煩惱差別具足清淨差別佛法弟子差別。示現叁寶故。複乘差別。有世界有佛有世界無佛。令衆生見修行者。未得果得道者已得果。如經諸修行得道者故。數種種者。示現種種觀故。略說四種觀。一者食。二者聞法。叁者明修行。四者樂。如經爾時佛放眉間白毫相光乃至以佛舍利起七寶塔故。行菩薩道者。教化衆生依四攝法方便攝取應知。如經中說當推取

　　自此以下示現大衆。現前欲聞法成就問一人多人欲聞生希有心。是故唯問文殊師利。如是示現世尊弟子隨順法不相違故。今佛世尊現神變相者。爲何等義。爲現大相因故。爲大相者。爲說妙法蓮華經故現大瑞相。爲說所得妙法不可思議等文句故。有二種法故推文殊師利。一者現見諸法。二者離諸因緣。自心成就彼法故。示現種種瑞相者。示現彼彼事如彼事現沒住滅應知。以文殊師利能記彼事故。以文殊師利所作成就因果成就。現見彼法故。所作成就者有二種。一者功德成就。二者智慧成就。因成就者一切智成就。因緣者相也。果者說大法。種種佛國土者。示現彼國土中種種差別應知。淨妙國土者。無煩惱衆生住處故。如經照于東方萬八千世界乃至悉見彼佛國界莊嚴故。如來爲上首者。諸菩薩等。依如來住故。以如來于彼國土一切大衆中得自在故。如經又見彼土現在諸佛如是等故…

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