如是我聞。一時婆伽婆。在舍婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘衆千二百五十人俱。爾時世尊食時著衣持缽。入舍婆提大城乞食。于其城中次第乞食已。還至本處飯食訖。收衣缽洗足已。如常敷座結加趺坐。端身而住正念不動

　　爾時諸比丘來詣佛所。到已頂禮佛足。右繞叁匝退坐一面。爾時慧命須菩提。在大衆中即從座起。偏袒右肩右膝著地。向佛合掌恭敬而立。白佛言。希有世尊。如來應供正遍知。善護念諸菩薩善付囑諸菩薩世尊雲何。菩薩大乘中發阿耨多羅叁藐叁菩提心。應雲何住。雲何修行。雲何降伏其心

　　爾時佛告須菩提。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今谛聽。當爲汝說。如菩薩大乘中發阿耨多羅叁藐叁菩提心。應如是住如是修行如是降伏其心。須菩提白佛言。世尊。如是願樂欲聞。佛告須菩提。諸菩薩生如是心。所有一切衆生衆生所攝。若卵生若胎生若濕生若化生。若有色若無色。若有想若無想。若非有想非無想。所有衆生界衆生所攝。我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無邊衆生。實無衆生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有衆生相即非菩薩。何以故。非須菩提。若菩薩起衆生相人相壽者相。則不名菩薩

　　複次須菩提。菩薩不住于事行于布施。無所住行于布施。不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如是布施不住于相想。何以故。若菩薩不住相布施。其福德聚不可思量。須菩提。于汝意雲何。東方虛空可思量不。須菩提言。不也世尊。佛言。如是須菩提。南西北方四維上下虛空可思量不。須菩提言。不也世尊。佛言。如是如是。須菩提。菩薩無住相布施福德聚。亦複如是不可思量。佛複告須菩提。菩薩但應如是行于布施須菩提。于意雲何可以相成就見如來不。須菩提言。不也世尊。不可以相成就得見如來。何以故。如來所說相即非相。佛告須菩提。凡所有相皆是妄語。若見諸相非相則非妄語。如是諸相非相則見如來。須菩提白佛言。世尊。頗有衆生于未來世末世。得聞如是修多羅章句。生實相不。佛告須菩提。莫作是說。頗有衆生于未來世末世。得聞如是修多羅章句。生實相不佛複告須菩提。有未來世末世。有菩薩摩诃薩。法欲滅時有持戒修福德智慧者。于此修多羅章句。能生信心以此爲實。佛複告須菩提。當知彼菩薩摩诃薩。非于一佛二佛叁四五佛所修行供養。非于一佛二佛叁四五佛所而種善根。佛複告須菩提。已于無量百千萬諸佛所修行供養。無量百千萬諸佛所種諸善根。聞是修多羅。乃至一念能生淨信。須菩提。如來悉知是諸衆生。如來悉見是諸衆生。須菩提。是諸菩薩生如是無量福德聚。取如是無量福德。何以故。須菩提是諸菩薩無複我相衆生相人相壽者相。須菩提。是諸菩薩無法相亦非無法相。無相亦非無相。何以故。須菩提。是諸菩薩若取法相則爲著我人衆生壽者。須菩提。若是菩薩有法相。即著我相人相衆生相壽者相。何以故。須菩提。不應取法非不取法。以是義故。如來常說栰喻法門。是法應舍非舍法故

　　複次佛告慧命須菩提。須菩提。于意雲何。如來得阿耨多羅叁藐叁菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法如來得阿耨多羅叁藐叁菩提。亦無有定法如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取不可說。非法非非法。何以故一切聖人皆以無爲法得名須菩提于意雲何若滿叁千大千世界七寶以用布施。須菩提。于意雲何。是善男子善女人所得福德甯爲多不須菩提言。甚多婆伽婆。甚多修伽陀。彼善男子善女人得福甚多。何以故。世尊。是福德聚即非福德聚。是故如來說福德聚福德聚。佛言須菩提。若善男子善女人。以滿叁千大千世界七寶持用布施。若複于此經中受持乃至四句偈等爲他人說。其福勝彼無量不可數。何以故。須菩提。一切諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提法。皆從此經出。一切諸佛如來皆從此經生。須菩提。所謂佛法。佛法者即非佛法

　　須菩提。于意雲何。須陀洹能作是念我得須陀洹果不。須菩提言。不也世尊。何以故。實無有法名須陀洹。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。佛言須菩提。于意雲何。斯陀含能作是念我得斯陀含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。實無有法名斯陀含。是名斯陀含。須菩提。于意雲何。阿那含能作是念我得阿那含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。實無有法名阿那含。是名阿那含。須菩提。于意雲何。阿羅漢能作是念我得阿羅漢不須菩提言。不也世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念我得阿羅漢。即爲著我人衆生壽者。世尊。佛說我得無诤叁昧最爲第一。世尊。說我是離欲阿羅漢。世尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念我得阿羅漢。世尊。則不記我無诤行第一。以須菩提實無所行。而名須菩提無诤無诤行

　　佛告須菩提。于意雲何。如來昔在燃燈佛所。得阿耨多羅叁藐叁菩提法不。須菩提言。不也世尊。如來在燃燈佛所。于法實無所得阿耨多羅叁藐叁菩提

　　佛告須菩提。若菩薩作是言。我莊嚴佛國土。彼菩薩不實語。何以故。須菩提。如來所說莊嚴佛土者則非莊嚴。是名莊嚴佛土。是故須菩提。諸菩薩摩诃薩。應如是生清淨心而無所住。不住色生心。不住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。須菩提。譬如有人身如須彌山王。須菩提。于意雲何。是身爲大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。佛說非身是名大身。彼身非身是名大身

　　佛言須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。于意雲何。是諸恒河沙甯爲多不。須菩提言。甚多世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。佛言須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。以七寶滿爾數恒沙數世界。以施諸佛如來。須菩提。于意雲何。彼善男子善女人得福多不。須菩提言。甚多世尊。彼善男子善女人得福甚多。佛告須菩提。以七寶滿爾數恒河沙世界。持用布施。若善男子善女人于此法門乃至受持四句偈等。爲他人說。而此福德勝前福德。無量阿僧祇

　　複次須菩提。隨所有處。說是法門乃至四句偈等。當知此處一切世間天人阿修羅皆應供養如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦此經。須菩提。當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。則爲有佛若尊重似佛

　　爾時須菩提白佛言。世尊。當何名此法門。我等雲何奉持。佛告須菩提。是法門名爲金剛般若波羅蜜。以是名字汝當奉持。何以故。須菩提。佛說般若波羅蜜。則非般若波羅蜜須菩提。于意雲何。如來有所說法不。須菩提言。世尊。如來無所說法。須菩提。于意雲何。叁千大千世界所有微塵是爲多不。須菩提言。彼微塵甚多世尊。須菩提。是諸微塵如來說非微塵。是名微塵。如來說世界非世界。是名世界。佛言須菩提。于意雲何。可以叁十二大人相見如來不。須菩提言。不也世尊。何以故。如來說叁十二大人相即是非相。是名叁十二大人相

　　佛言須菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若複有人于此法門中。乃至受持四句偈等爲他人說。其福甚多無量阿僧祇。爾時須菩提聞說是經。深解義趣涕淚悲泣。扪淚而白佛言。希有婆伽婆。希有修伽陀。佛說如是甚深法門。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是法門。何以故。須菩提。佛說般若波羅蜜即非般若波羅蜜。世尊。若複有人得聞是經。信心清淨則生實相。當知是名成就第一希有功德。世尊。是實相者則是非相。是故如來說名實相實相。世尊。我今得聞如是法門。信解受持不足爲難。若當來世其有衆生得聞是法門。信解受持。是人則爲第一希有。何以故。此人無我相人相衆生相壽者相。何以故。我相即是非相。人相衆生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相則名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若複有人得聞是經不驚不怖不畏。當知是人甚爲希有。何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜。如來說第一波羅蜜者。彼無量諸佛亦說波羅蜜。是名第一波羅蜜

　　須菩提。如來說忍辱波羅蜜即非忍辱波羅蜜。何以故。須菩提。如我昔爲歌利王割截身體。我于爾時無我相無衆生相無人相無壽者相。無相亦非無相。何以故。須菩提。我于往昔節節支解時。若有我相衆生相人相壽者相。應生嗔恨。須菩提。又念過去。于五百世作忍辱仙人。于爾所世。無我相無衆生相無人相無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切相發阿耨多羅叁藐叁菩提心。何以故。若心有住則爲非住。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。是故佛說菩薩心不住色布施。須菩提。菩薩爲利益一切衆生。應如是布施。須菩提言。世尊。一切衆生相即是非相。何以故。如來說一切衆生即非衆生。須菩提。如來是真語者實語者如語者不異語者。須菩提。如來所得法所說法。無實無妄語。須菩提。譬如有人入闇則無所見。若菩薩心住于事而行布施。亦複如是。須菩提。譬如人有目夜分已盡日光明照見種種色。若菩薩不住于事行于布施。亦複如是。複次須菩提。若有善男子善女人。能于此法門受持讀誦修行。則爲如來以佛智慧。悉知是人悉見是人悉覺是人。皆得成就無量無邊功德聚。須菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施中。日分複以恒河沙等身布施。後日分複以恒河沙等身布施如是舍恒河沙等無量身。如是百千萬億那由他劫以身布施。若複有人聞此法門信心不謗。其福勝彼無量阿僧祇。何況書寫受持讀誦修行爲人廣說

　　須菩提。以要言之。是經有不可思議不可稱量無邊功德。此法門如來爲發大乘者說。爲發最上乘者說。若有人能受持讀誦修行此經廣爲人說。如來悉知是人悉見是人。皆成就不可思議不可稱無有邊無量功德聚。如是人等則爲荷擔如來阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。須菩提。若樂小法者。則于此經不能受持讀誦修行爲人解說。若有我見衆生見人見壽者見。于此法門能受持讀誦修行爲人解說者。無有是處。須菩提。在在處處若有此經。一切世間天人阿修羅所應供養。當知此處則爲是塔。皆應恭…

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