..續本經文上一頁一雲饑馑等小劫。此解不然。饑馑等時極短。說凡夫果不可盡。況菩薩所有應。今雲日月歲數劫也

　　經曰佛告優婆離若有以下。第叁結勸生彼。生彼人雖無量。略有叁類。一托勝所依爲修妙行故。不厭生死者能生彼天。不同二乘厭生死苦也。二愛敬無上菩提心者。能生彼天。爲聞彌勒所說大法故。不同樂小果者也。叁欲作彌勒弟子者也。生彼天者修五因。一持五戒。二持八戒。叁持具足戒。則出家五衆戒。總名具戒。以沙彌戒亦近大戒故。四身心精進不求斷結。五修十善。如是修五因時實一一思惟。彼天上妙樂回向發願方能生也

　　經曰爾時優婆離即從坐起以下。第二辨內果莊勝。此中叁。初發請。次廣答。後結勸生彼。是初請。請意有二。一問此沒。二問生彼

　　經曰佛告優婆離以下。第二廣答。答中四。一答此沒。二答生彼。叁住天壽量。四答已總結。初中初有七。一命終年月。二命終處所。叁命終形相。四終後生相。五舍利形。六圓光神異。七天人供養。是初也。十二年者。表聞授記修十二住得度十二因緣也。二月者。春陽月植種時故。表聞法已發菩提心求佛果四德也。十五日者表除無明闇也

　　經曰于波羅捺國以下。第二終處。波羅捺者。此雲江繞城。劫波利者。此雲捉髑髅鬼。婆波利者。此雲大護。是則本國本村本名。名生處也。謂釋迦生迦維。而俱屍那城中滅者。爲表此染盡故。彌勒還大處身滅者。爲表此染未盡故還生也。彌勒生處教不同。謂華嚴經入法界品雲。彌勒菩薩告善財童子言。我閻浮提南界摩離國內拘提聚落波羅門家中生。欲滅彼慢心故。化度父母及親屬故。于此命終生兜率。賢愚經第六雲。波羅捺王名波羅摩達。有補相。生一男子。則具叁十二相衆好故。補相增悅。占相師。相師雲有大德相矣。國王聞已憂必奪我位。欲殺其子。然補相密遣婆波梨所令長養。今此經與彼二經不同。雲何通耶。答賢愚上生語異意同。何以故。賢愚經寄父辨生。而不指生處。今上生經直指生處。彼國俗婦懷姙已還本家故。本則劫波利村也。華嚴經約異故。不可定判。是謂大聖隨機見不同生也。一雲。華嚴經指養處也。基師雲。賢愚經表生處。上生經指養處也

　　經曰結跏趺坐以下。第叁命終形相。結者交也。跏者重也。釋迦盡緣故右脅枕手入涅槃。彌勒染未盡故。二聖不同也

　　經曰身紫金色以下。第四終後生相。身紫金色者。表當生最第一故則豔[禮*盍]。言如百千日者。表常相之衆生癡破也

　　經曰其身舍利以下。第五舍利形。釋迦破碎分舍利。彌勒全身舍利。不動不搖者。表佛法身本無生滅事也

　　經曰身圓光中以下。第六圓光神異。叁昧者訛也。今雲叁摩地。此雲等持。謂此文意。定慧字與義二俱炳然。炳然者煥爛異名。首楞嚴者。此雲健行。唯佛及第十地菩薩所得。涅槃經雲有五名。一首楞嚴。二般若波羅蜜。叁金剛。四師子孔。五佛性。謂意等持隨所化。雖通諸位。而今彌勒表等覺位故。言首楞嚴

　　經曰時諸人天以下。第七天人供養。妙塔者。昔雲兜婆此。雲塔。訛語。今窣堵婆。此雲積聚也

　　經曰時兜率陀天以下。第二答生彼。七寶臺者。七財飾。故則法堂也。師子座者。彼臺法王得無畏故。忽然化生者。四生中最勝故。謂余諸天于父膝上忽而化生。然彌勒師子座生者凡聖異也。以菩薩離欲故。于蓮華上結跏以下。意表彼師子座上更有蓮華。是則一切佛座皆淨土。出生死淤泥也。結跏趺坐者。以左押右。降伏而坐。以右押左。吉祥而坐。說法者則以吉祥坐也。金色者。菩薩身如寶可重也。無量光叁昧經雲。彌勒白銀色者。其體閻浮檀金色。而外照光。是銀色也。是故一切智光仙人經雲。彌勒金色。而白銀光校飾如白銀山也。釋迦毗楞迦摩尼者。此雲能現種種如意珠也。甄叔迦者。狀似赤琉璃寶珠。一雲淨白色。一雲樹名。其華赤色似此寶故因爲號也。以無量佛及菩薩者。心首表一切佛菩薩爲伴侶也。十八變者。一振動。謂依定能振無量世界。二熾然。謂其身上發火其身下注冷水。舉身洞燃出種種焰故。叁流布。謂光明遍滿無數世界故。四示現。謂隨其所樂示諸相故。五轉變。謂所有自相可變色物皆轉變故。六往來。謂隨所樂往來無礙故。七卷。謂能卷一切雪山王等如極微故。八舒。謂能舒一極微令如雪山王故。九衆像。謂一切色像爲入自內身大衆令出故。十同類。謂隨其類不同彼故。十一隱。謂于大衆前百千變隱自身故。十二顯。謂大衆前還出故。十叁所作自在。謂一切有情往來等所作事中皆自在故。十四製伏神通。謂一生菩薩所有神通。除佛所余得神通。能製伏故。十五施辨。謂于諸有情能與辨才故。十六施念。謂諸有情于法失念能與億念。十七施樂。謂說法聽者得身心輕安樂故。十八放光。謂身放光無數界有情息衆苦故。或有經雲住天窓中。或有經雲住菩薩額。雖有二本。後爲正。順經文故。謂辯菩薩天冠次即說故。豔雲者蔭覆之義。隨八萬四千根病致八萬四千教故。放八萬四千光也。雲屬上雲也。六時常說者。表彌勒演說法爲天子也。不退者。一雲八地已上不退行。一雲十信已上不退。恐俱非也。以叁乘凡聖皆聞此已得利故

　　經曰閻浮提歲以下。第叁住天壽量。閻浮提者訛。今雲瞻部。從此樹名。此間四百歲。當彼天一日一夜。數叁十日爲一月。十二月爲一歲。彼天壽四千歲。慈氏窮天壽而下生。不中夭故。此經雲當閻浮提歲數五十六億七千萬歲。若瑜伽論第四立世經第七卷毗婆娑等雲。此四百年爲彼一日。以此乘則彼天四千年。當此五千七百六十億歲。何故與此經相違者。基師雲。以理推尋。人間四百歲爲彼一日一夜。乘則彼天四千年。當人間五十七億六萬歲。然而西方億有二種。一十萬爲億。二百萬爲億門。計則相當。然于經億字上應加七字。其前六字置萬上。以理定應爾。恐梵本誦有差。又譯家自算處謬。不爾小一億五萬歲故。然此歲數四文不同。謂賢劫經雲彌勒五億七十六萬歲當下作佛。解雲。言五億者。即五十億。以千萬爲億門成五十億故。以萬萬爲億門成五億故。言七十萬者即七億。以十萬爲億門故。六萬數同故。更不須釋也。雙卷泥洹經雲一億四千歲。今不相當此經也。一切智光仙人慈心經雲。五十億萬歲當于龍華樹下得成佛道。義如前已說。菩薩處胎經及賢愚經雲。五十六億七千萬歲。除其六字應雲七。其七字應雲六。其千萬者以百萬爲一億門故。算六千萬者六十億也。義則不違。如是推究無謬失。菩薩在天壽量曾無中夭生在人間也。大成佛經雲壽六萬億歲。天盡其年人間長者。時宜現故。不同釋迦天盡其年人間早滅。化功意故也。處胎經雲。彌勒人間壽八萬四千歲。若依彼文。無可令彌勒下生及成佛益物義。如下生經雲。天利盡畢。人機複熟。故乃下生（基師作如是說）。一雲雜心論雲。彌勒菩薩人間五十七億六百萬歲。然後下閻浮提成正覺。賢愚處胎仙人經如前所引。又定意經雲。彌勒五億七十六萬歲作佛道故。若依千萬爲億門。則爲五十七億六百萬歲。當于雜心文。若依萬萬爲億門。則五億七千六百萬歲。依定意經而言七十六萬歲。下算位誤也。謂七千爲七十。六百六十故。其余叁經皆雲五十余億等者。並依千萬億門。但譯家煩有增減而已也。雖有叁解。未盡理故。且作二難。一二聖不齊難。若彌勒百歲時上生至八萬鹹時下生者。即于中劫才過至半劫也。若釋迦人壽千二百歲時上生。稍減至十增至八萬。還減至百歲乃下生。則過一劫。是則位長于前。而皆彼天四千歲。人間五十余億等雲何相當。二聖教相違難。謂若釋迦迳多死生。彌勒于彼受小死生者。非俱受彼四千耶。又以叁億敢會通者。佛本行經第叁十八雲。伊羅缽龍王白佛言。我何時脫此龍身得人身。爾時佛告。汝從今已去。過若幹年若幹億後。當有佛出名曰彌勒。又五分律第十五雲。同佛告此龍王言。當來過百億萬歲。有彌勒佛出生。汝爾時得脫龍身。既爾余叁億外更有何億會此教也。是故今更作一說。謂彌勒所化機宜不定。謂或有聞彌勒遲下生生信心。有聞慈氏疾下生生信心。或有聞慈氏疾下生種善根。是故下生時年久近分別。不可凡情即定其實也。基師雲。賢劫經雲。人壽千二百歲。釋迦始生睹史。人壽一百歲下生作佛。睹史天壽四千歲。人間當五十六億七千萬歲。人壽百歲慈氏生天。人壽八萬四千歲下生成佛。當人間五十六億七千萬歲。以此文推。劫減時長。劫增時短。故不可難言釋迦迳增減劫。何故彌勒唯增半劫。其歲數等彼天四千歲。何以故釋迦劫減千二百歲時上生。漸至百歲時下生。彌勒百歲時上生。增至八萬歲始下生故。故二菩薩在天時等也。今雲。此亦隨宜作是說。謂時雖久遠。欲令衆生生渴仰故。菩薩生彼天。雖迳多死生。而約最後所受生。且說當人間五十六億七千萬歲也。所以得知瑜伽論第四雲。四大王衆天滿足壽是等活大那落迦一日一夜。即以此叁十日爲月。十二月爲一年。彼壽五百歲。如是叁十叁天壽是黑繩壽量。以時分壽量成衆合壽量。以知足壽量。成號叫壽量。乃至極燒熱壽半中劫。無間壽量一中劫。是故彌勒在知足天。迳半劫余。釋迦在彼天。迳一劫余故。故迳號叫壽量時。已迳彼天無數死生。況亦半劫等中間。何唯受一生四千壽量耶

　　經曰佛告優婆離是名以下。第四總結。言因緣者。爲利衆生因緣故。命終後上生天也

　　經曰佛滅度後以下。第叁勸生彼天。欲辨修行生兜率天。略作五門。一辨修因人。二辨所修因。叁見聖不同。四彰生得益。五還解本文

　　言第一修因人者。有叁類。一菩薩。二二乘。叁凡人。初菩薩者。一雲。從初發心乃至法雲。此義不然。以八地已上永離分段。定不生兜率天故。故今解從勝解行地至遠行地。爲供一生菩薩故。爲聞法種善根故生彼天。次二乘者。發心求二乘道。而資糧未備。現身中聞兜率天極妙樂事。及聞彌勒號。仰喜故回向心發願得往生。後凡夫者。有衆生雖受禁戒不能護持造衆惡業。聞彌勒名悔過發願。得往生也

　　第二辨所修因者。諸經論因雖多。今…

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