佛常欲得叁人。一者信。二者問。叁者行。或有人但信不喜已作。爲信不欲行爲。喜有叁亡。一者不布施。二者不行戒。叁者不定意

　　當滅思想乃得道。要在不念已。滅思想色亦滅。識亦滅心有所念。是爲四所有對。是爲想當有想當無想。不離想當離想不出想。還就當有想者謂道想。當無想者謂無色想。不離想者謂不離經行想。當離想者當離生死想。不出想謂無道想。不出十二門。還就者謂人生死。便不得脫

　　身譬如地。善意如禾。惡意如草。不去草穢禾實不成。人不去惡意亦不得道。人有嗔恚是爲地生蒺[廿/梨]。善意如電來即明去便複冥。邪念如雲覆日時不見。已惡意起不見道

　　學者有苦。不學者無有苦。學者有苦譬如人種。當先犁去草穢。便多得收。是爲先苦。不學者無有苦者。譬如地不犁續自生蒺[廿/梨]諸惡物。是爲不學無有苦

　　行道第一可禁苦。第二可禁樂。叁者不可禁苦。四者不可禁樂。能樂得樂便行道。能苦得苦便行道

　　有人行道得苦便畏生死。能行道如是。不可與樂

　　有人得樂能行道。意不苦如是。不可與苦

　　有人得樂能行道。得苦亦能行道。如是可與樂不可與苦

　　有人得苦不能行道。得樂亦不能行道。如是當與苦不可與樂

　　都有四求。一者用身故求。二者用願故求。叁者用癡故求。四者用行故求。人欲保身長壽是爲身求。欲得豪貴妻子珍寶是爲願求。祠祀鎮壓欲從得福是爲癡求。所行非法欲家安隱得道是爲行求

　　人有叁不可保。一者喜意。二者財寶。叁者人命。身亦可念亦不可念。計身諸惡露是爲可念。意墮五樂是不可念

　　善亦可念亦不可念。謂得道意是可念。不可念者。謂以得道意當轉增上惡。亦可念亦不可念。有過自悔是可念。意起墮惡是不可念。舍正念邪是爲惑。不別是非是爲疑。惡有二事。一爲本。二爲利。所作行是爲本。受行福是爲利。除是便得道

　　貪護謂已得複貪。念色爲貪上。爲非一意滅故。護貪爲得道。貪護爲墮生死。已得複護故爲貪護

　　樂食者謂歡喜。飽念食者謂念叁十七品經。便飽識食者謂樂法。已隨痛癢爲栽。求後複念爲識求

　　一切世俗事皆屬身。一切名字皆屬意。一切不犯皆屬戒。除是無所有爲道。一法複壞道行謂不精進。一法壞人謂悭貪

　　外惡因緣來向人不受爲忍。自身作惡不出爲辱己。過去莫複念未來亦莫待

　　今見在當斷。非人所有莫得憂。一切有意皆爲結

　　有善意亦忘。有惡意亦忘。複用叁因緣故。一者不習念。二者不數念。叁者不著意倒。是叁事不複忘

　　從有可得無。有不可得有。是謂叁十七品經意。生死意生死無有數。所以覺者。種忘故。本意欲坐行道。十日不能竟。十日前世福薄故。多福者。欲十日坐行便得。身不欲行用劣瘦極故。意不欲行不念死敗苦空故。智慧有四相。一者聞善語便不轉。二者已聽便受著意。叁者已意當思惟念。四者意已思惟念。複重問欲知其意倒是少慧

　　有五百人行道。得定意恐複失之。因取人令殺。人報言。殺道人。令我得重罪。道人言。如人有怨家欲殺之。不是身爲是我怨家。汝爲我殺佛。言當殺意勿殺身

　　有道人得定意。時野火燒之衣不然。人見之謂是鬼便斫之。刀折不入。用心一故不燒。柔軟故不入

　　有道人得定意。弟子呼之飯不覺因前牽臂臂申丈余。弟子大恐因取結之。意結不可複取解之。師禅覺苦臂痛。問弟子白如是。師言。汝不解者誤折我臂。人得定意柔軟如綿。在母腹中亦爾

　　有叁因緣覺人無所知。一者問不如對。二者不能問。叁者不能語

　　取要要經譬喻說人逢大水但當取珍寶去。喻人在世間但當取善意去

　　不所念不得道。何以故。不念道因緣。有道因緣能得道。謂六波羅蜜。安般守意叁十七品經。是爲道因緣

　　有五因緣可信。一者信佛二者信法叁者信戒四者信經五者信善知識。信是五事得道。語有四法。一者直語二者分別語叁者問語四者止語。直語者。有黠人墮道得因緣。直說分別語者。爲所以所受不谛。當分別本末重語說。問語者。人自意爲是。墮因緣問之即自知。止語者。佛所不說亦不說

　　有四因緣問。一者一切問二者分別問叁者問問四者止問。一切世間非常苦空。行道得安隱已說。是爲應語。是爲一切問。若人求問眼事。莫持耳往報。是爲分別問。若人持白物來言是黑物。因持黑物問之。見爲何等是爲問問。若人來問道何類。因報寒何等類。若問意何等類。因報風何等類。若問無爲何等類。因報空何等類。是止問

　　有四顛倒。一者非常人意以爲常。二者以苦人謂樂。叁者萬物皆空人謂爲實。四者非身貪以爲有身。人墮顛倒如是。非常計常以苦爲樂。以空爲實非身以作身。人如是意便得道

　　人意墮四顛倒故。計是爲我身。谛挍計身中無所有。已無所有便墮空已。墮空便爲無身已。無身便墮無爲

　　人有四癡常著四顛倒。一者萬物非常自以爲常。二者天下皆苦人持作樂。叁者天下空人以爲有。四者身非身不可保人以爲身。五者月始生時拜。六者十五日盛明時反踞視之。七者女小時從人抱。八者女大不可得見。有四貴亦有四賤。一者道貴人賤。二者珍寶貴人賤。叁者官位貴人賤。四者黠貴癡賤

　　阿難言。人得善知識爲得佛半。佛言。人得善知識爲得佛道。善知識難得。何謂爲道德。信爲道。製身口意爲德。人當有叁知識。一者富家二者事貴叁者大尊者。以布施是爲富家。以持戒爲事貴者。守意念道爲是事大尊者。有內治生外治生。索錢財諸珍寶是爲外治生。守意念道是爲內治生。人不能自伏意反欲伏他人意。能自伏意他人意悉可伏

　　有內力有外力。有內色有外色。有內識有外識。能製惡意是爲內力。能有所作舉重嗔恚是爲外力。痛庠思想生死識是爲內色。地水火風空是爲外色。意念爲內識。眼見爲外識

　　有四事大難。一者與得道人共會大難。謂十二賢者。二者聞經入心難。謂在八難處。叁者如本觀難。謂墮四顛倒。四者如法行難。謂不能持戒

　　有五事求道大難。一者年老。二者疾病。叁者縣官。四者盜賊。五者饑渴。是爲五事求道大難

　　有五事難。一者值佛世難。二者聞經難。叁者得善師難。四者得善人難。五者得作人難

　　有五難。一者貧能布施難。二者豪貴能忍辱者難。叁者有事對吏不欺者難。四者與端正女人同床意不亂者難。五者製人命不得傷害者難

　　有七難。一者受經能問難。二者聞經解意難。叁者與多智人對語能自解難。四者自教複能教人者難。五者自安隱亦令人安隱難。六者己自定意亦令人定意難。七者常不離法至得佛道難

　　有十八事。人于世間甚大難。一者值佛世難。二者正使值佛成就得爲人難。叁者正使成得爲人在中國生難。四者正使在中國種姓家難。五者正使在種姓家四支六情完具難。六者正使四支六情完具有財産難。七者正使得財産得善知識難。八者正使得善知識智慧難。九者正使智慧謹慎心難。十者正使謹慎心能布施難。十一正使能布施欲得賢善有德人難。十二者正使得賢善有德人往至其所難。十叁者正使往至其所得宜適難。十四者正使得宜適聽問難。十五者正使受聽問說忠政難。十六者正使忠政解智慧難。十七者正使得解智慧能受深經難。十八者正使能解深經複重難。是爲十八事。人于世間大難

　　有八處人佛無那何。一者痖人。二者聾人。叁者地獄中人。四者餓鬼中人。五者畜生中人。六者邊地不知法義。七者長生二十八天上。八者受不精進行。是爲八處人。佛無那何。有五百人自說言我善。佛言。汝當善當隨我後。人言諾。佛便行入火中。五百人皆止住無敢隨者。言善人至難得

　　有人問佛。佛教人作善何等益。佛言。天下人惱。我故教之耳

　　人複言。人有心當恣之。佛言。坐天下人恣心故。我止住百劫乃得佛道

　　道有七事。一者意喜布施不欲余。二者但欲聞。叁者但信。四者但持戒。五者但欲行。六者欲學慧。七者但欲脫去

　　佛在世時得脫。轉後世但學慧。複轉後世但欲行。複轉後世但持戒。複轉後世但信。複轉後世但欲聞。複轉後世但欲布施。不但布施當複聞。不但聞當複信。不但信當複持戒。不但持戒當複行。不但行當複慧。不但慧當複脫去。是七事當並行

　　有五叢殘。一者上世人長壽。今世人短壽。二者上世人端正桃華色。今世人醜惡。叁者上世人多得道。今世人不能得。四者上世人博達通知經要。今世人不能通知。五者上世人安隱。今世人多疾瘦。是爲五叢殘世

　　有長壽者道人。大富財産無數好作布施。有人言。卿作布施大多。道人報言。我從佛聞。人在世間往來生死。其日不可數。今我所有布施。尚不能日用一錢。何以爲多。佛說人得一切天下珍寶。不如聞佛一言。何以故。徒多財産。不能離世間故

　　山中揭鳥尾有長毛。毛有所著便不敢複去。愛之恐拔罷爲獵者所得。身坐分散而爲一毛故。人散意念恩愛財産不得脫苦。用貪淫故。人治生譬如蜂作蜜。采取衆華勤苦積日。已成人便攻取持去。亦不得自食適自疲極。人東走西走求是作是。合聚財寶勤苦不可言。已命盡。他人得其財。身及得重罪。受苦不可量。人在世間譬乘泥船渡河。當浮渡船且壞。人身如泥船不可久。當疾行道

　　金有四試。一者燒二者磨叁者鍛四者煉。譬喻人亦有四試。一者娆二者共從事叁者色四爲製不止

　　欲得人相。有四因緣。一者與共居。二者共居當久。叁者當共語言。四者共事可以知之

　　有四因緣知爲道人。一者聞惡亂意即時轉念。二者不說人惡。叁者自不墮論議。四者能自護。如是知爲道人自護

　　今世四因緣乃受福。一者有處二者有時叁者業四者師。人有所止得安隱如意是爲處。如人年叁十當富。十五時求不可得。至叁十乃得。是爲時。若人宜賈白珠亦余物。從得利是爲業。遭得明人分別說經。心即開解是爲師。有兄弟叁人。各自謂。高健無輩。共更持夜。二兄居前臥。小弟便獨坐。有一蟲名爲不吉。來齧其髀。弟便以手指之。蟲便長大複捶益大。其人嗔恚取蟲蹙踏自致疲極。蟲益大不止。其人便止休。一夜已竟。便呼仲…

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