..續本經文上一頁真實沙門。是故迦葉。當學真實沙門。莫習名譽沙門。譬如貧人外有富名。于意雲何。彼名有實不。答曰。不也世尊。如是迦葉。有沙門名無沙門德。我說此人是爲極貧。譬如有人大水所漂渴乏而死。如是迦葉。有沙門梵志習學多法。而不能除淫怒癡渴。彼爲法水所漂結渴而死。生惡趣中亦複如是。譬如醫師持種種藥療他人病而不自治。如是迦葉。有沙門梵志。多諷誦法而不自除淫怒癡病。亦複如是。譬如病人服王妙藥。不自將節而致終沒。如是迦葉。多有沙門梵志。行不如法起諸結病。終生惡趣亦複如是。譬如摩尼珠墮不淨中無所複直。如是迦葉。多有沙門梵志貪著財利。當知亦如摩尼珠墮不淨中無所複直。譬如死人著金花鬘。如是迦葉。人不持戒被著袈裟。亦複如是。譬如長者子淨自澡浴。被白淨衣著薝蔔華鬘。如是迦葉。多聞持戒被著袈裟。亦複如是

　　複次迦葉。有四不持戒似如持戒。雲何爲四。若有比丘護持禁戒成就威儀。至微小事當畏懼之。持比丘淨戒。成就威儀禮節。身口意行正令清淨。而計吾我。是謂迦葉一不持戒似如持戒。複次比丘。誦律通利察住律法不斷身見。是謂迦葉二不持戒似如持戒。複次比丘。行慈衆生聞說諸法不起不滅。而懷恐怖。是謂迦葉叁不持戒似如持戒

　　複次比丘。行十二法淨功德行。而起見我有我所。是謂迦葉四不持戒似如持戒。如是迦葉。戒稱戒者。謂無我亦無我所。無作不作。無事非事。亦無威儀無行不行。無名色相。亦無非相。無息不息。無取無舍。無可取者。亦無不可舍。不施設衆生。亦不施設無衆生。無有口行無不口行。無心不心。無倚不倚。無戒不戒。是謂迦葉無漏聖戒。而無所墮。出于叁界離一切倚。于是世尊。說此頌曰

　　持戒不有亦無垢　　持戒無憍而不倚

　　持戒不闇無所縛　　持戒無塵無汙穢

　　究竟止息無上寂　　無想不想亦無穢

　　諸恸衆倚一切斷　　是爲迦葉持佛戒

　　不著身口不倚命　　不貪一切受生死

　　以正去來住正道　　是爲迦葉持佛戒

　　不著世間不倚世　　得明無闇無所有

　　無有己想無他想　　斷一切想得清淨

　　無此彼岸無中間　　于此彼岸亦不著

　　無縛無詐無諸漏　　是爲迦葉持佛戒

　　謂名及色意不著　　禅定正念調禦心

　　無有吾我無我所　　是爲迦葉稱住戒

　　不倚禁戒得解脫　　不叩持戒爲歡喜

　　于此上求八正道　　是謂持戒清淨相

　　不期持戒不依定　　謂修習此得智慧

　　無有無得是聖性　　清淨聖戒佛所稱

　　謂己身見心解脫　　我是我所終不起

　　心能解空佛境界　　如是持戒莫能勝

　　善住淨戒得禅定　　已獲禅定修智慧

　　已修智慧便得脫　　已逮解脫平等戒

　　說此偈已。八百比丘逮得漏盡。叁萬二千人遠塵離垢。諸法眼生。五百比丘昔已得定。聞佛說此甚深之法。不能解了從座起去。于是大迦葉。白世尊曰。此五百比丘昔已得定。聞是深法不能解了即便起去。世尊告大迦葉曰。此五百比丘貢高慢故。不能解此無漏淨戒。是所說法甚深微妙。諸佛之道極甚深妙。非是未種善根與惡知識共相隨者所能解了。此五百比丘。昔迦葉如來興出世時。悉爲異學弟子。聞迦葉如來說法時。計著有故。一聞說法心得歡喜。以是因緣。身壞命終生忉利天。從彼命終還生人間。于我法中出家學道。此諸比丘爲見所壞。聞是深法不能解了。今始造緣不複生于惡趣之中。此身終已當得滅度。于是世尊。告尊者須菩提曰。汝去化彼五百比丘。須菩提白佛言。唯世尊。此五百比丘不受佛教。何況我耶。于是世尊。化作比丘在彼道中。五百比丘見已。往詣化比丘所。問化比丘曰。諸賢。欲何所至。化比丘曰。欲詣山澤遊住安樂。所以者何。向聞世尊所可說法。我不能解了故。即言諸賢。我等亦聞世尊說法不能解了而有恐怖。欲詣山澤遊住安樂。化比丘曰。諸賢。且來當共誼計。莫得有诤非沙門法。諸賢。稱說般泥洹者。爲何等法般泥洹耶。是身中何者衆生。何者我人壽命。謂般泥洹。何所法盡便得般泥洹。五百比丘曰。淫怒癡盡便得般泥洹。化比丘問曰。諸賢。有淫怒癡盡耶。而言此盡便得般泥洹。五百比丘答曰。諸賢。淫怒癡者。不在于內而不在外。亦不在兩中間。亦非無思想而有也。化比丘曰。是故諸賢。不當思想亦莫反想。若不思想不反想者。則無染不染。若無染不染者。是說息寂。諸賢當知。所有戒身。亦不生亦不般泥洹。定慧解脫度知見身亦不生亦不般泥洹。諸賢。因此五分法身說泥洹者。是法遠離空無所有。無取無斷。如是諸賢。雲何可想般泥洹耶。是故諸賢。莫想于想莫想于無想。亦莫斷想及與無想。若斷想無想者。是爲大緣。諸賢。若入想知滅定者。于是似有所作。說此法時。五百比丘諸漏永盡心得解脫。即詣佛所稽首佛足卻坐一面。于是尊者。須菩提。問諸比丘曰。諸賢。向去何所今從何來。諸比丘曰。尊者須菩提。佛所說法無去無來。須菩提。複問諸賢。師爲是誰。諸比丘曰。謂不生不滅是。須菩提複問。雲何知法。答曰。無縛無解。須菩提複問。諸賢。雲何解脫。答曰。無明滅而明生也。須菩提複問。諸賢。誰弟子耶。答曰。謂如是得如是正智。須菩提複問。諸賢。何時當滅度耶。答曰。如來所化般泥洹。須菩提複問。諸賢。所作已辦耶。答曰。吾我所作悉皆已斷。須菩提複問。諸賢。誰同梵行。答曰。不行叁界。須菩提複問。諸賢。結已盡耶。答曰。諸法至竟滅。須菩提複問。諸賢。降伏魔耶。答曰。諸陰不可得。須菩提複問。諸賢。順尊教耶。答曰。無身口意。須菩提複問。諸賢。清淨福田耶。答曰。無受亦無所受。須菩提複問。諸賢。度生死耶。答曰。無常無斷。須菩提複問。諸賢。向福田地耶。答曰。一切諸著悉已解脫。須菩提複問。諸賢。趣何所耶。答曰。隨如來之所化也。如是尊者須菩提問。五百比丘答。時彼大衆聞已。八百比丘諸漏永盡心得解脫。叁萬二千人遠塵離垢諸法眼生。于是尊者須菩提。白世尊曰。甚奇甚特此寶嚴經。饒益發起趣摩诃衍諸族姓子族姓女。須菩提複問。世尊。諸族姓子族姓女。說此寶嚴經者。得幾所福。世尊答曰。若族姓子族姓女。說此寶嚴經教授他人。書寫經卷在所著處。是爲天上天下最妙塔寺。若從法師聞受持讀誦。書寫經卷者。當敬法師爲如如來。若敬法師供養奉持者。我記彼人必得無上正真道。命終之時要見如來。是人當得十種身清淨。雲何爲十。一者死時歡喜無厭。二者眼目不亂。叁者手不擾亂。四者心不擾亂。五者身不煩擾。六者不失大小不淨。七者心不汙穢。八者心不錯亂。九者手不摸空。十者隨其坐命終。是謂十種身清淨也

　　複次迦葉。當得十種口清淨。雲何爲十。一者善音。二者軟音。叁者樂音。四者愛音。五者柔和音。六者無礙音。七者敬音。八者受音。九者天所受音。十者佛所受音。是謂十種口清淨也

　　複次迦葉。當得十種意清淨。雲何爲十。一者無恚不怒他人。二者無恨不語。叁者不求短。四者無結縛。五者無顛倒想。六者心無懈怠。七者戒不放逸。八者意樂布施歡喜受。九者離貢高慢。十者得叁昧定。獲一切佛法。是爲十種意清淨也

　　複次迦葉。若有恒沙國土滿中七寶。供養如恒沙等諸佛如來等正覺及弟子衆。如恒沙劫一切施安。至般泥洹後起七寶塔。不如是族姓子族姓女聞此寶嚴經。受持諷誦爲他人說不誹謗也。若有女人說此經者。是女人終不墮惡趣。亦不複受女人身也。

　　複次迦葉。若有族姓欲以一切珍妙供養此經典者。當受持讀誦書寫經卷爲他人說。是爲供養此經典已。若有受持諷誦書寫爲人說者。則爲供養諸佛如來。佛說此經時。尊者大迦葉。一切天龍鬼神世間人民。聞佛說已。歡喜奉行

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