..續本經文上一頁利。仁者原赦魔波旬罪。文殊問魔誰爲系汝。報曰不知誰爲縛我。答曰波旬。卿不被縛自想爲縛。一切愚癡凡夫之士其亦若茲。心本悉淨無所思念。志在想著。不知無常計有常想。苦爲樂想。無身計身。不淨淨想。無色色想。無痛癢思想生死識。而想五陰。如今波旬。惡畏系縛何因得脫。又曰。今我不複得解脫乎。答曰。如是波旬。已得脫者不複更脫何因得脫。由緣從于虛僞之想而致系縛。蠲除此穢名曰解脫。于是文殊師利。舍所建立威神感動。令魔波旬即複如故。時大迦葉謂魔波旬。波旬以爲興作佛事。其魔答曰。文殊師利境界所感。不當觀之是我所爲。須深天子問文殊曰。其佛事者當于何求。答曰。當于衆生愛欲之中求于佛事。又問文殊。何故說此。答曰。以于衆生塵勞之故受于愛欲。設無愛欲不興佛事。譬如無疾則不用醫。如是行者。假使衆生無有愛欲則不用佛。又問。以何所生佛興于世。答曰。起生老病終沒之患故佛興出。所以者何。叁界有是生老病死故佛現世。又問文殊。如來得道興顯何法滅除何所。答曰天子。如來得道法無所起亦無所滅。所以者何。佛興出世則無所生亦無所失。所可謂言佛興出者。假有此辭隨俗現身自然本淨。則雲平等無所生者。又問文殊。何謂菩薩建立志性。答曰于一切法無所得者。不墮諸見六十二疑系縛羅網。又問。何謂本淨。答曰。于內外法無所著。又問。何謂菩薩爲布施主。答曰。舍身塵勞。不舍一切衆生愛欲。又問。何謂禁戒具足。答曰。分別曉了寂然之界。蠲除一切衆生諸惡。不舍道心。又問。何謂備悉忍辱。答曰。究盡諸法見一切法。除去衆生結恨厭穢嗔恚之難。而不違舍一切智通至德之铠。又問。何謂究竟精進。答曰。菩薩所因可精進者。悉見諸法。至于無上正真之道。刈除衆生懈怠之穢。遵修精進。天子複問。文殊師利。何謂究竟于禅定已。答曰。見一切法本悉清淨平等正受。一切衆生因有所著而興生矣。又問。何謂菩薩成就智慧。答曰。于諸所行不得所行。蠲除一切放逸之事。刈去衆生沈吟邪見。遵修聖達。是爲菩薩成就智慧。又問。何謂行慈。答曰。見一切法永悉滅度。又問。何謂爲哀。答曰。曉了諸法無有作者亦無報應。又問。何謂爲喜。答曰。若于諸法無所興樂亦不無行。又問。何謂爲護。答曰。于一切法不造二事。又問。何謂菩薩至誠真谛。答曰。分別一切諸法猶如幻化。于諸所生而無所生悉無所有。又問。何謂大士。答曰。觀諸衆生而無衆生。又問。何謂尊人。答曰。睹一切法不可受持而不恐懼。又問。文殊。何謂菩薩被大德铠。答曰。觀一切法等如虛空不舍僧那。又問。何謂爲仁和乎。答曰。行于大哀不遠衆生亦不親近。開化塵勞恩愛之著。又問。何謂所止宿安。答曰。不以身口及與心念煩娆他人。不得吾我及與他人。又問。何謂順教。答曰。如所聞法能奉行者所言真谛。又問。何謂衆人之所歸伏。答曰。能隨五趣衆生言教。不壞其辭將順己心。因化一切無所違失。又問。何謂具足知恥。答曰。能內自寂遊行于外化導衆生。又問。何謂爲信。答曰。遊諸挂礙而無所著。又問。何謂菩薩行牢強慈。答曰。順從佛教無所毀壞。又問。何謂反複。答曰。所造德本未曾違失常樂如應。又問何謂知節。答曰。志遊一切塵勞之欲已不樂欲。又問。何謂知足。答曰慕智慧聖不樂諸法。又問。何謂滿足。答曰。假使滿足度世智慧。于諸世法無所犯負。又問。何謂分別。答曰。不見一切塵勞之欲。斷除衆生諸垢瑕穢。又問。何謂菩薩而得自在。答曰。見諸所生身無所成。于慧自在不從塵欲。又問。何謂博聞。答曰。不應聞者而不聽之。又問。何謂得至靜然。答曰。見諸所作而無所有亦無所舍。不禦諸法亦無所念。又問。何謂住行。答曰。不于空行分別教化。觀察衆生其心所行。不起吾我及他人想。又問。何謂總持備悉辯才。答曰。一切所聞悉能執持。分別衆生根原所歸。于諸音聲而無所著。是爲天子菩薩總持逮得辯才。于是大光菩薩問文殊師利。誰當啓受如斯言教。文殊答曰。爲善知識所見將護。及往宿世微妙具足善德之本。所見養育。乃能曉了此義說耳。又問。何所欣樂志性如何。答曰。愛樂深奧志性柔和不懷自大。又問。何謂比丘不懷自大。答曰。假使比丘不自見身。自然志求專一大乘。了身自然而于自然不貪己身不住于二。如是比丘不懷自大求舍無明無冥恩愛不志明脫明脫自然曉了無明因愛癡冥皆悉無本。是爲比丘不懷自大。文殊複謂其天子曰。假使比丘。離于貪淫解欲本際。離欲清淨解于貪欲行無本際。離嗔恚本曉嗔恚本離于嗔恚本悉清淨本末鮮明。離愚癡本了于愚癡舍于愚冥本悉清淨。曉了愚癡無有根原。如是比丘不懷自大。文殊師利複謂天子。假使比丘。不了衆苦不斷于習而不造證。于諸所習不行徑路。曉了衆苦而無所生入于四谛。設使于苦無所生者則無有習。已無有習則無盡滅。設使于苦無所生者則于彼人無行徑路。爾時魔波旬。心懷憂戚泣淚如雨。而說此言。若此經典所流布處。諸魔波旬不得其便。設有受持斷絕魔事。魔說此語則便沒去。于是大光。問文殊師利曰。如今仁者所可講說。吾等觀察義之所歸。假使有人不懷自大。不複具學出家之福。不畏所行精進之業。若聞此法而懷恐懼亦不啓受。不以如來爲聖師矣。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。聞是法言而歡喜樂。則當觀之得解脫也。佛言。如是如爾所說。菩薩由此得忍受決。因斯所忍得生聲聞緣覺之地。又問。唯然世尊。今此經典當名何等。雲何奉行。佛言。名曰魔逆降化波旬。當奉持之。佛說如是。文殊師利。大光天子。一切衆會。天龍鬼神揵沓惒阿須輪世間人。聞經歡喜作禮而退

　　佛說魔逆經一卷

　　此羔函魔逆經法護譯者。按開元錄是單譯經。而丹鄉二本雖始終無異。宋本與彼文義全別則必有一是一非。未知孰是真魔逆經耶。今撿宋經全是後念函中文殊師利悔過經耳。宋藏錯亂名魔逆經重編于此。故今去宋取鄉爲真魔逆經焉。後賢若疑今所去經是何等者。請見念函。文殊師利悔過經即全是爾

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