..续本经文上一页利。仁者原赦魔波旬罪。文殊问魔谁为系汝。报曰不知谁为缚我。答曰波旬。卿不被缚自想为缚。一切愚痴凡夫之士其亦若兹。心本悉净无所思念。志在想着。不知无常计有常想。苦为乐想。无身计身。不净净想。无色色想。无痛痒思想生死识。而想五阴。如今波旬。恶畏系缚何因得脱。又曰。今我不复得解脱乎。答曰。如是波旬。已得脱者不复更脱何因得脱。由缘从于虚伪之想而致系缚。蠲除此秽名曰解脱。于是文殊师利。舍所建立威神感动。令魔波旬即复如故。时大迦叶谓魔波旬。波旬以为兴作佛事。其魔答曰。文殊师利境界所感。不当观之是我所为。须深天子问文殊曰。其佛事者当于何求。答曰。当于众生爱欲之中求于佛事。又问文殊。何故说此。答曰。以于众生尘劳之故受于爱欲。设无爱欲不兴佛事。譬如无疾则不用医。如是行者。假使众生无有爱欲则不用佛。又问。以何所生佛兴于世。答曰。起生老病终没之患故佛兴出。所以者何。三界有是生老病死故佛现世。又问文殊。如来得道兴显何法灭除何所。答曰天子。如来得道法无所起亦无所灭。所以者何。佛兴出世则无所生亦无所失。所可谓言佛兴出者。假有此辞随俗现身自然本净。则云平等无所生者。又问文殊。何谓菩萨建立志性。答曰于一切法无所得者。不堕诸见六十二疑系缚罗网。又问。何谓本净。答曰。于内外法无所著。又问。何谓菩萨为布施主。答曰。舍身尘劳。不舍一切众生爱欲。又问。何谓禁戒具足。答曰。分别晓了寂然之界。蠲除一切众生诸恶。不舍道心。又问。何谓备悉忍辱。答曰。究尽诸法见一切法。除去众生结恨厌秽嗔恚之难。而不违舍一切智通至德之铠。又问。何谓究竟精进。答曰。菩萨所因可精进者。悉见诸法。至于无上正真之道。刈除众生懈怠之秽。遵修精进。天子复问。文殊师利。何谓究竟于禅定已。答曰。见一切法本悉清净平等正受。一切众生因有所著而兴生矣。又问。何谓菩萨成就智慧。答曰。于诸所行不得所行。蠲除一切放逸之事。刈去众生沉吟邪见。遵修圣达。是为菩萨成就智慧。又问。何谓行慈。答曰。见一切法永悉灭度。又问。何谓为哀。答曰。晓了诸法无有作者亦无报应。又问。何谓为喜。答曰。若于诸法无所兴乐亦不无行。又问。何谓为护。答曰。于一切法不造二事。又问。何谓菩萨至诚真谛。答曰。分别一切诸法犹如幻化。于诸所生而无所生悉无所有。又问。何谓大士。答曰。观诸众生而无众生。又问。何谓尊人。答曰。睹一切法不可受持而不恐惧。又问。文殊。何谓菩萨被大德铠。答曰。观一切法等如虚空不舍僧那。又问。何谓为仁和乎。答曰。行于大哀不远众生亦不亲近。开化尘劳恩爱之着。又问。何谓所止宿安。答曰。不以身口及与心念烦娆他人。不得吾我及与他人。又问。何谓顺教。答曰。如所闻法能奉行者所言真谛。又问。何谓众人之所归伏。答曰。能随五趣众生言教。不坏其辞将顺己心。因化一切无所违失。又问。何谓具足知耻。答曰。能内自寂游行于外化导众生。又问。何谓为信。答曰。游诸挂碍而无所著。又问。何谓菩萨行牢强慈。答曰。顺从佛教无所毁坏。又问。何谓反复。答曰。所造德本未曾违失常乐如应。又问何谓知节。答曰。志游一切尘劳之欲已不乐欲。又问。何谓知足。答曰慕智慧圣不乐诸法。又问。何谓满足。答曰。假使满足度世智慧。于诸世法无所犯负。又问。何谓分别。答曰。不见一切尘劳之欲。断除众生诸垢瑕秽。又问。何谓菩萨而得自在。答曰。见诸所生身无所成。于慧自在不从尘欲。又问。何谓博闻。答曰。不应闻者而不听之。又问。何谓得至静然。答曰。见诸所作而无所有亦无所舍。不御诸法亦无所念。又问。何谓住行。答曰。不于空行分别教化。观察众生其心所行。不起吾我及他人想。又问。何谓总持备悉辩才。答曰。一切所闻悉能执持。分别众生根原所归。于诸音声而无所著。是为天子菩萨总持逮得辩才。于是大光菩萨问文殊师利。谁当启受如斯言教。文殊答曰。为善知识所见将护。及往宿世微妙具足善德之本。所见养育。乃能晓了此义说耳。又问。何所欣乐志性如何。答曰。爱乐深奥志性柔和不怀自大。又问。何谓比丘不怀自大。答曰。假使比丘不自见身。自然志求专一大乘。了身自然而于自然不贪己身不住于二。如是比丘不怀自大求舍无明无冥恩爱不志明脱明脱自然晓了无明因爱痴冥皆悉无本。是为比丘不怀自大。文殊复谓其天子曰。假使比丘。离于贪淫解欲本际。离欲清净解于贪欲行无本际。离嗔恚本晓嗔恚本离于嗔恚本悉清净本末鲜明。离愚痴本了于愚痴舍于愚冥本悉清净。晓了愚痴无有根原。如是比丘不怀自大。文殊师利复谓天子。假使比丘。不了众苦不断于习而不造证。于诸所习不行径路。晓了众苦而无所生入于四谛。设使于苦无所生者则无有习。已无有习则无尽灭。设使于苦无所生者则于彼人无行径路。尔时魔波旬。心怀忧戚泣泪如雨。而说此言。若此经典所流布处。诸魔波旬不得其便。设有受持断绝魔事。魔说此语则便没去。于是大光。问文殊师利曰。如今仁者所可讲说。吾等观察义之所归。假使有人不怀自大。不复具学出家之福。不畏所行精进之业。若闻此法而怀恐惧亦不启受。不以如来为圣师矣。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。闻是法言而欢喜乐。则当观之得解脱也。佛言。如是如尔所说。菩萨由此得忍受决。因斯所忍得生声闻缘觉之地。又问。唯然世尊。今此经典当名何等。云何奉行。佛言。名曰魔逆降化波旬。当奉持之。佛说如是。文殊师利。大光天子。一切众会。天龙鬼神揵沓惒阿须轮世间人。闻经欢喜作礼而退

　　佛说魔逆经一卷

　　此羔函魔逆经法护译者。按开元录是单译经。而丹乡二本虽始终无异。宋本与彼文义全别则必有一是一非。未知孰是真魔逆经耶。今捡宋经全是后念函中文殊师利悔过经耳。宋藏错乱名魔逆经重编于此。故今去宋取乡为真魔逆经焉。后贤若疑今所去经是何等者。请见念函。文殊师利悔过经即全是尔

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