如是我聞。一時佛住王舍城耆阇崛山中。與大比丘五千人俱。無量菩薩衆。爾時彼大菩薩衆中。有菩薩摩诃薩。名曰淨無垢妙淨寶月王光。集彼菩薩大衆中。爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩摩诃薩。即從坐起舍蓮花臺往至佛所。偏袒右肩右膝著地。合掌白佛言。世尊。世尊大乘比丘住大乘比丘者。何故名住大乘比丘。複以何義故此大乘名曰大乘。爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩摩诃薩言。善哉善哉。淨無垢妙淨寶月王光。汝能問如來此甚深妙義。善男子。善思念之。吾當爲汝分別解說。爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言。世尊。如尊教。爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩言。善男子。菩薩摩诃薩成就十法。名住大乘。何等爲十。所謂成就正信。成就行。成就性。樂菩提心。樂法。樂觀正法。行于正法及順法。遠離慢我慢等事。善好通達諸微密語。不樂聲聞及緣覺等。善男子。菩薩摩诃薩成就如是十法。名住大乘。善男子。菩薩摩诃薩。成就不谄曲柔和行。柔和行彼能信諸佛如來正真正覺無上菩提。善能信一念中叁世諸佛智。信如來藏不斷常不老死不可盡。亦信實際法界一切種智一切種智相諸力無畏不共佛法。複信諸佛如來不可灌頂。亦信叁十二大人之相八十妙好圓光等法。複信聲聞所說或緣覺所說菩薩及余所說。亦信世間及出世間。複信正行行者順行等沙門及婆羅門。亦信諸善根業報最勝上愛果若天天王若人人王。複信不善業報最下惡。不可樂聞不愛甚重粗過。或地獄畜生餓鬼等處。彼如是信已遠離叁法。何等爲叁。所謂疑惑不決等事。善男子。菩薩成就如是諸法名爲正信。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　信爲最上乘　　以是成正覺

　　是故信等事　　智者敬親近

　　信爲最世間　　信者無窮乏

　　是以信等法　　智者正親近

　　不信善男子　　不生諸白法

　　猶如焦種子　　不生于根芽

　　善男子。雲何菩薩摩诃薩成就諸行。善男子。菩薩摩诃薩剃除須發以被正服。殷重信心舍家出家。出家已習學菩薩威儀戒等諸行。或複聲聞威儀戒等諸行。亦學緣覺威儀等行。彼如是或以所有身口意等同習煩惱。彼一切同滅。是中何者身所有同習煩惱。所謂殺生偷盜惡欲邪淫。刀杖瓦石等執悭吝。于他動手足等。往來逃走等事。是名身有同習煩惱。是中何者口家同習煩惱。所謂妄語兩舌惡口绮語。恒說惡語毀謗甚深諸典。于諸尊長修梵行中廣說惡名。是名口同習煩惱。是中何者意家同習煩惱。所謂悭貪邪見嫉妒。樂著名聞利養。親族姓慢。色慢。幼年慢。無患慢。長壽多聞慢思惟慢。欲覺妄想覺惡覺親覺土覺。飲食衣服臥具醫藥資用等覺。著處著乘著床。著諸飲食。妻子男女。營作犁耧奴婢等。錢財谷麥倉庫貯積等事。乃至著種種資用之具。彼如是吝著已。所說事中。若失一事。便生其憂苦惱妄想等事。彼如是遠離愛潤心已生于思惟。善男子。略說意業。猶如世間輪轉。故說意業同習氣煩惱。彼如是離身口意業同習煩惱已。于和上所起其尊想。其阿阇梨所起和上想。于同梵行若老若少。起殷重恭敬。彼獨在空閑之處。作如是思惟。我不應作如是。我爲度一切衆生。爲解一切衆生。爲令安調伏靜定衆生故發諸行。然我自不調伏不隱諸根。未爲寂滅。我必修正行。令有見我者必得成受調伏。亦順諸佛微妙等教。複令歡喜諸天神龍夜叉乾闼婆等。善男子。此名爲菩薩慚。彼作如是思惟。勿有令我若道若俗于諸威儀行中取諸過失。所謂行戒行不正中。或見形或威儀行。或行資用壽命行等。彼如是慚愧已。日夜之中六時觀于持戒等法。彼善持戒已無複疑悔。令入住如來佛法中。無有休息。善男子。此之名爲菩薩愧。善男子。是名菩薩成就如是諸行。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　諸佛行爲本　　及聲聞弟子

　　是故智者修　　行行常堅固

　　諸菩薩大智　　行諸無畏行

　　令證離垢道　　諸佛所贊歎

　　善男子。雲何菩薩成就性。佛子菩薩性成。少欲嗔恚愚癡等。不妒不吝不惱。不說粗言。不欲嗔調戲。不輕動。調和柔。已軟近親可性。能成就上妙供具供養諸佛。所謂資用等財。惠施與他。具足成就手足頭目等。若見如來或如來弟子。見已即生恭敬歡喜之心。善男子。菩薩如是名爲性成就。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　相煙即知火　　鴛鴦以顯水

　　複相知諸性　　菩薩大名稱

　　柔和不谄曲　　舍離悭嫉妒

　　愍念一切衆　　名之爲菩薩

　　善男子。雲何菩薩摩诃薩喜樂菩提心。若有菩薩摩诃薩。體性微發菩提心時。值佛菩薩或聲聞緣覺等。教化勸發而生阿耨多羅叁藐叁菩提心。是名喜樂初發菩提相。彼聞菩提及菩提功德已。即發阿耨多羅叁藐叁菩提心。是名第二喜樂菩提相。彼菩薩見諸衆生無能救護。無所歸依。孤獨無能濟拔。無覆護。無舍宅。無有洲已。即起悲愍心。彼發心已作如是念。我今爲諸衆生。作救護歸依濟拔覆護舍宅洲等。爲彼因緣故發無上菩提心。是名第叁喜樂發菩提心。彼若見如來或菩薩聲聞緣覺等滿足諸行。見已心生歡喜愛敬安心。以是因緣發阿耨多羅叁藐叁菩提心。是名第四發菩提心。彼菩薩爲諸衆生利益安樂故行。布施持戒修忍發精進行思禅定修正慧。雲何菩薩行布施。所謂須飲與飲。須食與食。須乘給乘。須床榻敷具者。給床榻敷具等。須衣施衣。須金銀寶冠環钏等諸莊嚴具。乃至己身皮肉潤益衆生。彼如是行于布施已。然彼布施回向發阿耨多羅叁藐叁菩提。雖施而不生我慢等心。雲何持戒。成就身口意業。彼舍離身口意業等已。善離能防無礙無漏。純一無雜奉持禁戒。然彼持戒回向阿耨多羅叁藐叁菩提。雖行持戒然不起我慢等心。善男子。雲何菩薩修忍。彼嗔罵說枷鎖系閉切割撾打。若道若俗能忍能容。不起諸習等煩惱。如是修忍已然彼回向阿耨多羅叁藐叁菩提。雖修忍然不起我慢等心。善男子。雲何菩薩發精進心。彼作如是念。猶如虛空界無量無邊。衆生界亦無量無邊。然此衆生界我獨無二。令安無余涅槃界中。是以爲彼因緣故發行精進。身不離身念觀受。彼觀受已觀心心行。彼觀心心已順觀諸法。彼如是善憶念觀已。爲未生諸不善惡法令不生故。起欲修勤精進。持心等正行。爲未生諸善法令生故。起欲修勤精進。直心等正行。已生諸不善法爲令滅故。起欲修勤精進。持心等正行。已生諸善法爲令久住故。複令增長思故。起欲修勤精進持心等正行。彼發精進已。令成初如意足分。如是第二第叁乃至成第四如意足分。彼成就如意分。能令住一劫若減一劫。或具足行令滿精進波羅蜜。如是發精進已。然彼精進回向阿耨多羅叁藐叁菩提。雖發如是精進然心不生憍慢。善男子。雲何菩薩思禅定行。離意欲離意滅離欲靜。不依內不依外。不依色不依受想不依識。不依欲色無色界。不依空無相無願。不依世間出世間。不依布施持戒忍辱精進等。善男子。乃至略說一切有想系縛等名爲禅。如是修諸禅。然彼禅回向阿耨多羅叁藐叁菩提。雖思修此禅。然不起我慢等心。善男子。雲何菩薩修智。彼作如是念。無量無邊衆生界令入涅槃。然無一衆生可入涅槃。何以故。如佛所說一切法法無我無衆生無命無壽無富伽羅。如是修觀智。然彼智回向阿耨多羅叁藐叁菩提。雖觀修般若然不起我慢等心。善男子。如是菩薩摩诃薩樂菩提心。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　猶如摩尼珠　　顯于寶藏中

　　師以加功用　　倍明于本色

　　成就如是性　　求正菩提心

　　二邊既寂靜　　令魔不得便

　　善男子。雲何菩薩樂法成就。善男子。若菩薩性樂法喜法愛法。彼若見沙門若婆羅門。所有資用命具飲食等事。彼能奉上。彼世間所有受用等。根莖枝葉華果等。彼收已施諸衆生。持諸法者。令往禮拜恭敬合掌迎接已殷重敬納。心有所疑處問于正義。是以持法者隨所聞義善能解釋。彼于聞法者起世尊想善知識想。起同世間諸海想。起和上想阿阇梨想。久失導時世間曠野生難中。能訪覓起訪覓想。久遠愚者闇閉目開故。令起覺悟想。墜沒世間煩惱泥中。而起濟拔之想。久遠失正路爲作導師故。而起導師之想。久伏在世間牢獄能解故。而起解者想。久遠著患療治故。而起良醫之想。以煩惱火焦滅身。令住滅故。而起大雲雨想。彼爲法爲法因故。能忍寒熱風雨蚊虻等。亦忍饑渴。或見他人受樂報者。不起悕求樂心。然作如是念。唯我世間獨樂。而我能聞正法。彼爲是事故。爲彼因彼緣故。不生憂悲苦惱恨等。彼如是離憂悲苦惱等已。發如是心。我堪能荷負如來所說一法句故。在阿鼻地獄住一劫若減一劫。彼如是無疲倦心已。自然不行諸行。而得一切種智。未得諸佛法而令速得。善男子。以是義故菩薩名爲樂著諸法。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　大智樂諸法　　而成諸佛子

　　親近正妙法　　而不生疲倦

　　敬心求正法　　諸深心佛子

　　及以心憶持　　亦顯正妙行

　　善男子。雲何菩薩摩诃薩正觀諸法。善男子。若菩薩作如是觀。一切諸法猶如幻。迷惑凡夫故。一切諸法如夢。不實故。一切諸法如水中月。非事故。一切諸法如響。非衆生故。一切諸法如影。計妄想故。一切諸法如響。聲生滅壞故。一切諸法生滅壞。緣假成故。一切諸法本不生不移。同真如體故。一切諸法不滅。本不生故。一切諸法無作。無作者故。一切諸法如虛空。不可染故。一切諸法定寂滅。性不染故。一切諸法無垢。離一切諸垢故。一切諸法性滅。離煩惱故。一切諸法非色。不可見故。一切諸法離心境界。無體性故。一切諸法不住。滅諸毒故。一切諸法不可求。滅愛憎等心故。一切諸法無著。離煩惱境界故。一切諸法如毒蛇。離善巧方便故。一切諸法如芭蕉。無堅實故。一切諸法如水沫。體性弱故。善男子。菩薩如是觀名爲正觀諸法

　　爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　一切法如幻　　迷惑愚迷者

　　虛危猶如夢　　汝等如是持

　　法如水中月　　亦如響等事

　　複如影像等　　智者諸不覺

　　善男子。雲何菩薩摩诃薩行法順法等。善男子。若菩薩摩诃薩。觀色無常。而不厭離色。欲證于法已。正智助法界。同用等法善自觀入。…

《佛說大乘十法經佛說大乘十法經》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…