..續本經文上一頁善持彼者諸相。善思善記。彼記此相善持善修善記已。自然行法界等行。受想行識亦觀無常。然不厭離識等之。入法界已。正智助同。法界等法善自觀達。亦記彼相善持善修善記已。自然入法界等行。如無常苦空無我亦爾。彼觀色無常已。于色中不生恐怖驚等。何以故。色是妄想顛倒所起。然彼如實知。觀受想行識無常。乃至于識中。不恐不怖不驚。何以故。識者妄想顛倒所起故。然彼如實知。善男子。譬如善巧幻師或幻師弟子。化作種種幻事象兵馬兵車兵步兵。彼智者見已不生恐怖驚等。何以故。彼如實知是幻師所作不實。未曾有虛诳作。菩薩亦如是。觀色無常已。于色中不生恐怖驚等。何以故。色是妄想顛倒所起。然彼如實知。觀受想行識無常已。乃至于識中不生恐怖驚等。何以故。識者妄想顛倒所起故。然彼如實知。爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言。世尊。雲何菩薩觀諸色無常。然不厭離色。而證法界已。正智觀入助法界等法。爾時世尊。告淨無垢妙淨寶月王光菩薩言。善男子。吾當爲汝分別說喻。善男子。譬如有智男子。常事諸毒。善持善覆善惜。起我相已種種莊嚴具貿易。然是不食彼毒。勿令我因此事斷其正命。菩薩亦如是。向涅槃心。潤向涅槃。順向涅槃。近取涅槃。然不證彼涅槃。何以故。勿令我因于此事退菩提行。善男子。譬如有人事其火神。然彼人日夜香華等供養恭敬尊重贊歎親侍。然彼人不作是念。我以事火供養恭敬尊重贊歎。親近已我以二手接取之。何以故。勿令我因此事于身有苦于心有惱。菩薩如是。向涅槃心。潤向涅槃。順向涅槃。及取涅槃。然彼不證涅槃。何以故。勿令我因此事退菩提行。爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言。世尊。如我知世尊所說意趣。菩薩者應住世間。佛言。如是如是。善男子。菩薩應住世間。問曰世尊。雲何菩薩住世間。而不以世間諸患所染。佛言。善男子。爲此事故略說一喻。善男子。譬如咒術之人。以大咒術力故。諸惡毒蝄蛇等弄戲。然彼人不以此事斷其命根。何以故。以彼人善通達咒術力故。菩薩亦如是。行世間住世間。住世間已。大智方便咒力故。共諸煩惱毒蛇而居戲暴。亦弄行住坐臥。菩薩不以此事故于菩提而有退還。何以故。彼成就大智方便咒力故。爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩言。世尊。希有希有。彼諸菩薩而能不證涅槃。複不以世間煩惱毒之所染。世尊。我今歸依諸大菩薩。世尊。是諸衆生成就諸善根。聞此法已而生一歡喜心。世尊。彼善男子善女人。諸佛已記。若能聞此法門。佛言。善男子。說此法時。五百比丘。未證無漏而得解脫。彼得解脫已即從坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。白佛言。世尊。諸菩薩者。可敬可禮拜。佛語諸比丘。如是如是。如汝所說。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　敬禮諸大智　　敬禮得無畏

　　敬禮淨諸目　　敬禮親佛子

　　方便善巧故　　及以勝妙智

　　菩薩大名稱　　能過二乘地

　　如實知諸陰　　謂生滅識等

　　見世間渴仰　　故不證涅槃

　　善男子。雲何菩薩摩诃薩離慢及增上慢等。善男子。慢者。我自亦可。若家若姓若色。或複異事。金銀等資用。象兵馬兵步兵車兵。如是心所有高下者名曰慢。我慢者。生我身高想。若家若姓若色等。或金銀財物倉庫。象兵馬兵步兵車兵。如是心喜高意不下諸他者。名曰增上慢。菩薩舍如是等法。名曰離慢及增上慢。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　離慢增上慢　　常以慈心念

　　及常懷悲心　　恒怖世間中

　　常以行乞食　　善說人天益

　　善男子。雲何菩薩摩诃薩善巧秘密語。善男子。若菩薩摩诃薩。如來所說諸甚深經中秘密之教。彼不隨說取。何者是秘密之教。如來記諸聲聞。于阿耨多羅叁藐叁菩提者。非如所說。佛語阿難。吾患背痛不隨說取。退老患朽敗爲我訪覓。侍者不隨說而取。汝目連往至耆婆醫王所。取諸妙藥。不應如說取。如來共諸外道尼揵子等。诤其諸伎。不應如說取。如來佉陀羅刺刺足者。是事不應如說而取。提婆達多是如來久遠害者怨家。不應隨說而取。如來入舍梨耶婆羅門村。空缽而出。不應如說而取。旃遮及孫陀利謗佛者。不應隨說而取。須那國毗羅若婆羅門。請佛至已食麥。亦不應如說而取。爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言。世尊。世尊雲何記諸聲聞當得阿耨多羅叁藐叁菩提。佛言。善男子。吾記諸聲聞得無上正真正道者。以有性故。淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言。世尊。雲何諸無漏聲聞斷諸有習煩惱。設有性而成阿耨多羅叁藐叁菩提。佛言。善男子。吾今說喻。譬如灌頂轉輪聖王有子。彼欲學一切技藝等事。然是中根複非利根。彼應後學是先學。應前學彼後學。善男子。于汝意雲何。彼以此事故。可說非王子也。答曰。不也世尊。是善王子。善男子。菩薩亦爾。已成就中根性故修道門。先除諸煩惱障。後成阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。于汝意雲何。彼以此事故可說不成正覺。答曰世尊。我不見有衆生若天若魔若梵若沙門若婆羅門人天阿修羅衆中說言不成正覺者。除一闡提。佛言。善男子。複聽一喻。善男子。十地菩薩爲斷諸煩惱坐于道場。爲不斷。答曰世尊。以斷故。善男子。于汝意雲何。彼以此豈不成正覺。答曰世尊。此名爲成。佛言。善男子。此亦如是。淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言。世尊。雲何告阿難比丘。吾患背痛。佛言。善男子。吾愍念後世衆生故說此言。金剛身諸佛尚患背痛。況其余者。然彼愚癡衆生隨教而取。彼既自壞亦壞于他。吾朽敗老退患。爲我訪覓侍者。善男子。我此言亦爲後世所說。于我滅後後世無弟子故說沙門婆羅門朽敗老退患者。如是以侍者所加身故。彼以佛聽故不生之意。爲此故說如來朽敗老退患耳。世尊。雲何可取。汝目連。往至耆婆大醫王所取藥。善男子。我此言亦爲後世故說。吾諸聲聞必須諸藥。知佛聽故而無有乏。爲此事故如來所說。彼諸愚癡衆生如所說取。如來是患身。目連比丘往至耆婆所。而不禮拜及不生恭敬。速疾之意聞已。匆匆說其藥。善男子。此亦說諸欲等患。證見法者尚忘。何況凡夫。世尊。雲何所取。如來共諸外道尼幹子等。诤其諸伎者。我爲後世衆生故說此言。如來尚有怨家。況于我等。然彼愚癡衆生如實說取。如來有怨家等。轉輪聖王微善根故。尚無諸患況如來也。成就諸功德藏。雲何所取。佉陀羅刺刺如來足。如來亦說過去業報。如來尚受過去業報。況余凡夫衆生爲是事故。爲彼因彼緣故。示于惡業。爲此義故而示其業果報事。然彼愚癡衆生。如實所取。佉陀羅刺刺如來足。世尊。雲何可取。提婆達多是善知識。複是如來久遠親近是怨家者。善男子。若無提婆達多善知識者。不顯如來諸佛功德。善男子。是以提婆達多善知識。共如來诤伎等道德。示怨家等事。然是顯如來諸大智功德。善男子。若提婆達多承王教已。于大衆中放護財大象。此象若往堪害如來。而如來力令降伏善調。爾時無量人衆見彼象調伏已。生希有希有心。即歸依叁寶。所謂佛寶法寶僧寶。是名提婆達多善知識之相。然有愚癡之人如說而取。提婆達多者是如來怨家。如是五百世中現菩薩行。是提婆達多所示現者。顯如來道德。然愚癡衆生隨教而取。提婆達多者是如來怨家害者。以是因緣。舍身墮阿鼻地獄餓鬼畜生之處。何以故。善男子。提婆達多者善集諸行。善集諸善根。以曾供養無量諸佛。于諸佛所種諸善根及大乘行。正學菩提。順向菩提。不退于大菩提。近阿耨多羅叁藐叁菩提。是諸衆生偏起惡故。于命終後墮阿鼻地獄餓鬼畜生之中曆受諸苦。善男子。雲何所取。如來入舍梨耶婆羅門村。善男子。我爲愍後世故行示此教。何以故。無有業報而對如來。然我護後世故。所有乞食比丘入聚落村邑城郭王都等。以薄福力故不得其食。彼爾時正憶于我。是其佛世尊具足一切功德。空缽而出。何況我等微薄善根。我等以是故心不應生退。爲此事故如來入村空缽而出。然複所說言。魔波旬治諸婆羅門令不給如來食。不應隨說而取。何以故。魔無如是神力堪障施如來食。爾時諸佛神力故。令魔處處治諸婆羅門及居士等。而如來無有過咎。爲顯彼衆生故。如來示現此方便善巧等事。爾時如來及諸聲聞。斷食之後魔及魔民並諸余天。觀如來心。是沙門瞿昙及諸聲聞弟子爲憂惱不。彼日觀如來及諸弟子無有意恨憂惱心。已亦不高不下。如前後亦如是。爾時彼衆中七千諸天子。以心歡喜歸依于佛。如來爲彼善化說妙法。彼聞法已。于如來法中得法眼淨。如是如來觀後世事佛無業報。世尊。雲何可取。旃遮孫陀利等以木器置腹上而謗如來。答曰。善男子。如來無有業患果報。如來成就諸神通力。令旃遮孫陀利。過無量恒河沙等世界。令安彼人。然是如來方便力故。示現業報諸謗等事。于我法中出家者。彼被虛謗。既聞謗已而生憂愁疑悔。彼作如是說。是如來成就一切諸白法。對面被謗。何況我等而不被謗。彼爾時忍其諸謗。行清淨梵行而不成退。旃遮孫陀利者。以惡業所牽。乃至夢中謗其如來。謗已舍身墮于惡趣。若如來知是可救者。便應救之。何以故。如來無有衆生而是可舍者。世尊。雲何可取。如來于修羅婆國毗蘭若婆羅門所。請叁月安居已。唯食其麥。答曰。如來知諸婆羅門居士等請已而不供養。如來知已故往至彼。何以故。所有五百匹馬者。如來並諸比丘衆食麥。彼一切盡修菩薩行。親近過去諸佛。是以值惡知識故造諸惡業。以此事生畜生中。彼五百馬能調伏教者。名曰金剛藏菩薩。以願力故生于彼處。是諸馬者。以日藏菩薩所化發菩提心。爲化彼故應生彼處。以彼調伏馬師力故。彼一切諸馬憶本宿命而彼現其菩提心。善男子。如來愍彼五百馬故。往至彼處調伏馬師。麥者分半施佛。五百馬所有麥亦分半施諸比丘。彼馬師以馬音聲。令彼五百馬。令能悔過及禮拜佛僧等。爾時彼叁說後。彼諸馬舍身已生兜率陀天中。彼複生天中而供養如來。如來爲彼善教化說法。聞法已即不退阿耨多羅叁藐叁菩提。彼五百馬所調伏護者。如來亦記彼。當成辟支佛…

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