..續本經文上一頁匏小Ｖ罘湃恢罘ˇ綽也灰鑰植饋Ｖ罘ǖ叩刮抻械叩埂Ｖ罘ˇ槲拚媸滴尬ˇ灰鑰植饋Ｖ罘ˇ磺杏薪湮藿洹Ｓ忻ˇ廾ˇ忻廾Ｓ行宋扌擻形肺尬貳Ｓ猩奚興牢匏啦灰鑰植饋Ｖ罘ˇ械樂罘ˇ薜饋Ｖ罘ˇ卸熱ˇ幻鸲取Ｖ罘ˇ欠遣灰鑰植饋Ｋ哉吆巍Ｖ罘ń鑰招槲薏徽妗Ｓ倘缁沒ˇ菽漚隊跋蛞奧怼Ｃ沃興疚薮永慈ノ匏痢Ｓ倘缧榭蘸ˇ衷莆沓狙袒業取Ｍ邢中榭詹荒芪ˇ浮ˇˇ槐忝鹦榭兆勻灰辔匏弧Ｓ械牢薜朗浪諄勖ˇＦ戰庾勻荒宋匏ˇ宋匏恕Ｄ擻Φ闌畚奚ˇˇ妗Ｎ匏治沸牟換ˇА７鹩谑撬淘集
諸法無所有 自然虛不真
其自然虛無 是ˇ便滅度
諸法無所诤 斯亦無所有
以了諸法無 達不有自然
所诤訟諸法 是亦無所有
以ˇ法虛無 則解不诤訟
諸法無所有 本淨永無形
本淨不可得 亦無所忘失
斷一切諸法 故曰爲明智
斯謂永毀壞 亦ˇ無所壞
諸法無所滅 計亦無起立
亦多無所壞 法亦不可得
諸法本虛無 亦不可得見
設使無所得 方便ˇ所有
諸法無所有 因緣從對生
所有無所有 班宣于經典
諸法能ˇ應 示ˇ無所诤
不诤爲自然 究竟無有形
諸法無所應 無作不滅度
如是不可得 常離于諸數
諸法不可得 亦無有過去
甚哉永無實 乃曰本真際
諸法皆悅豫 亦不可悅喜
若法不可得 彼亦無言說
諸法無放逸 二俱無所有
自然無可取 是爲深妙ˇ
諸法不可知 無我而自然
以解無志求 至于自然號
無爲無所樂 彼亦無所有
用有無明業 因號曰無爲
若念于諸法 究竟不可見
此則真實言 故名曰意念
不念于諸法 無住無所歸
了斯無衆生 是號法中法
一切法猶幻 其幻無所有
以法無明故 因宣說生死
諸法無形貌 是其自然義
若無有諸法 解脫無解脫
假號曰境界 自然無境界
愚冥所倚著 故名曰部界
佛複告善思。色痛ˇ行識空本無所有。眼耳鼻口身心空本無所有地水火風空本亦無形。因緣合成猶如五事成其屋宅。何謂爲五。一曰材木。二曰瓦草。叁曰土塹。四曰人功。五曰泥水。以是五事乃成爲屋。本各別時都無屋名。因緣合成身亦如是。五陰緣對便有四大。因名曰身地水火風各緣來合。猶屋四柱四壁皆因緣會。合成散壞皆無處所。猶如夢中見屋宅城郭樹木華實。流水田地犁牛諸種下其五谷各隨時生。人主用意獲之自給。心神無明不達一切叁界皆空。因倚望求便生意識。十二牽連往來周旋。輪轉無際勞于神識。沈迷五趣無懈息時。不解本空如夢所見。覺不知處何所歸趣。至成正覺乃了五趣。本無處所獨步無畏。佛于是頌曰
色痛ˇ識空 眼耳鼻口意
本寂無所有 地水風火異
了界得自在 班宣無部章
所言上佛土 其境滅度ˇ
諸法各有形 本亦無合會
不ˇ知空寂 其本無有身
無得不可逮 從緣對合成
無獲不可致 又ˇ望得生
在彼不修戒 亦複不犯禁
無行無有戒 是爲諸法ˇ
諸法無所有 因無明而生
以有無明法 便造明達智
諸法假有名 是名無所有
假號無有法 乃名曰滅度
所起無所生 因ˇ有五陰
其陰無所見 因號有所ˇ
所有無處所 因變示有法
法離生死業 長無生死難
如幻師化形 愚冥謂有人
所有無所有 明者不爲迷
法生無所生 慧者無是計
諸法皆悉空 愚者不解此
法適有所生 便當有終沒
其生及病死 舍是無所畏
諸法一切空 法亦無所歸
善思當了斯 是佛所演法
正覺無所作 則爲不可逮
若不得道處 乃見叁界事
若望ˇ佛道 則不求正覺
若行志存道 永不造無ˇ
諸生死自然 不觀自然法
自然無所有 是爲無爲ˇ
究竟無所生 所說不可得
以行無明業 因示無爲法
以懷來衆義 諸法則自然
彼悉無所生 便無诤訟事
彼無不奉行 所宣深妙法
用一切起生 菩薩行愍哀
爾時善思以偈答世尊曰
佛興出ˇ世 皆用愍我等
身以爲疑網 宣布是法義
佛出無思議 爲具足興變
以壞魔羅網 說除六十二
以絕生死元 因坐佛樹下
永無有沈吟 宣ˇ衆ˇ著
解暢虛僞業 能仁滅諸見
勇猛爲世俗 斷我衆狐疑
爾時世尊告善思童子。菩薩所行未曾虛妄。多所救護以恩加濟無有诤訟。除去衆瑕一切無穢。愍傷衆生行深遠義不懷望ˇ。世無堅固ˇ去貪欲。以無貪欲蠲棄衆結。常行等心加于衆生志不虛妄。大慈之行法不可得。修大義吼不舍精進。心行至真不失勤業。無有娆害奉行忍辱而不诤訟。無所睹見夙夜尊行。善思一心棄于懈怠成就道行。定意正受其心寂靜。修于善慧一切諸法永無所得。行無所畏心不怯羸。ˇ發道心行無挂礙。成就如來十種之力。當以何行至殊特業。尊其至慧奉無等倫。遊于十方諸佛世界。行無挂礙度脫一切。時佛頌曰
行無虛妄業 是諸菩薩辭
以奉于脫門 不畏諸礙行
無行謂正行 是菩薩之業
若能解是行 則無所貪求
以法救攝之 諸菩薩所宣
其無所得義 是行爲無上
言吾行道法 則住于顛倒
以住顛倒業 便得有所畏
假使有诤訟 不見诤所在
明者作是達 行于無上乘
是乘無所畏 大乘最無極
畏與無所畏 是亦無放逸
一切無所有 衆行中最勝
設了悉虛靜 彼行無上道
斯行甚微妙 救護一切法
所濟亦深遠 ˇ除衆望ˇ
所行邈玄妙 二俱無處所
若能知本際 不倚念于法
法永無衆垢 亦不離垢去
是法本清淨 反宣舍于欲
而示ˇ邪逆 愛欲不堅固
不轉文字業 斯句爲無上
不著猶如幻 此則無言教
以棄反倒行 便無诤訟意
一切衆生行 是實不可得
若能ˇ了斯 此行乃善教
衆生以無明 故曰名黎庶
衆生法亦爾 是道則無上
其念及衆生 是永不可得
此爲第一慈 歎慈乃無極
是曰世大施 斯乃爲大士
常慕樂放舍 乃曰慧道心
正使不得法 諸法虛無實
示菩薩明達 是曰好布施
解法不可得 便無所恐畏
無尊是之法 乃曰爲布施
法貌不可獲 佛法不可思
是戒無所犯 諸法無所著
佛土不可議 此不見諸界
于戒不望ˇ 諸菩薩所歎
能忍諸衆生 一切不可得
佛所教訓誨 是法第一忍
佛複告善思。色空不可得。痛ˇ行識空亦不可得。所謂空者色則爲空無複異空。痛ˇ行識空無複異空。四大五陰十八諸種叁界本空。十二因緣無則爲空無複異空。ˇ世度世有爲無爲。四大皆空無複異空。色如聚沫痛癢如泡。思ˇ如芭蕉。生死如夢。識如幻。叁界猶化。五趣如影所以如影從緣對生。叁界本末欲界色界及無色界心意所爲。猶如畫師治素壁板。因緣合成猶如飛鳥飛行空中。菩薩如是行無望ˇ旋到十方。猶日宮殿行于虛空不汙衆冥。菩薩如是獨步叁界心無所著。去淫怒癡叁毒窈冥。猶如蓮華生于泥中不與其合。菩薩如是在于生死成最正覺。心淨如空永無所著度脫一切。佛時頌曰
其心不可得 則無有诤訟
若不得衆生 是爲第一忍
菩薩離懈怠 其志無所行
永無所勤修 乃曰最精進
其身及心意 所遣直無邪
菩薩無所說 是第一精進
若有懈怠者 菩薩化立之
無心無所行 住第一精進
其心不可得 內外無所著
若心不可逮 是則爲定意
心常自勤修 自然無所有
無思無正受 乃曰逮叁昧
所以言定意 以能作是行
安住名自然 是第一定意
不知慧所在 何所自然法
自然及與慧 二俱無所有
是法不可得 斯識行正法
不以識知法 自然無所有
若有了此行 菩薩意堅強
行第一之義 世所無所趣
衆會無等倫 爲衆而宣法
斯等雖遊居 無衆生望ˇ
佛複告善思。一切諸法猶如幻化。幻化本空悉無所有。迷惑愚俗自計己身及與他人。悉有所有故沈五趣。敢能ˇ了是悉無所畏。諸法本末無有內外。以了如是心不怯弱。不難叁界叁界悉空。若有菩薩ˇ是本無。獨步叁世而無所難。達于生死猶如虛空無形本亦無名。一切諸法亦複如是無形無名。用無明故馳逸叁界轉輪無際。猶如五事住于虛空不能爲垢。自然之故心本清淨。權未即解便有叁毒五陰六衰客塵所蔽。雖有是非不汙本淨心亘開達。暢叁世空便入大道。佛時頌曰
衆生猶如幻 其幻無所有
所宣如是者 永無所複畏
己身與他人 二俱虛無寂
以能ˇ了是 則永無所畏
其內及外法 不計有所在
無以怯弱心 不難于世俗
諸法無所礙 猶如旋虛空
所至如虛空 是法爲自然
若能ˇ了斯 菩薩無所畏
分別一切法 解了衆生行
彼不得衆生 其法皆如是
以剖判諸界 其界無所有
是曰入道行 斯曰無上道
以致此至業 知衆生心行
諸界及衆生 二俱無所有
以念彼如是 皆了一切法
其內及外事 無合會望ˇ
以爲不除法 乃曰真本際
斯法無思議 乃曰爲佛法
此悉無所有 悉亦無所成
所行能如是 計數無有人
以無爲之慧 乃曰爲佛慧
是乘爲大衆 普安于一切
永不畏此世 世亦無所有
其在于世界 普世一切界
菩薩無所行 求于無上慧
是法爲深遠 佛法不可思
若法無可獲 是則近佛道
其佛及經法 此一切悉無
若行如是者 則得近佛道
以行如是者 俗人無與侶
其心無所著 彼乃近佛道
佛複告善思。若有菩薩大士聞是深經。若讀持諷誦心不恐怖。善被弘誓心如金剛。疾近佛樹坐于道場。近佛境界得親至真無礙脫門。觀于無爲無合會處。到于十方諸佛世界。建習大慈無蓋道哀。成十八不共諸佛之法。叁世最尊慧喻日月。德無等侶慧過虛空。道明巍巍不可爲喻。逮無邊聖無見頂ˇ。若有聞是無ˇ雅典。以斯深卷爲人班宣而信樂者。往過去世曾見諸佛亦不可計。又不輕慢戲笑之者。佛以豫見觀其人本早信此經如來久睹。若不信樂習斯經典。聞…
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