..續本文上一頁定局。亡者就進入中陰後期。
叁、中陰後期：中陰身進入六道淨光之後其「識能系統」立刻轉成「投生道」的識能系統，此後投生道相關的各種景象就會不斷出現，如投生天道者會見到華麗的天宮及美麗的天女等，投生阿修羅者會出現各種武器與戰爭的場面，投生人道者會見到房舍及男女行淫之事，投生畜牲道者會現洞穴等之象。而入餓鬼道者會見到進入密林、草原的相狀，投生地獄者會有漆黑及血腥之象，由于因緣業力之故，當中陰身找到其投生處所及投生的「父母」時，它會特別歡喜接近，因此就會有入胎的結果。
參、神識的救渡方法
佛教對亡者神識的救渡很重視，方法也很多，一般常用的方法是「助念」，由亡者的家屬及朋友大家一起念佛回向給亡者，以助其往生善道。其余很多有效的方法在很多佛書上也找得到，筆者所知有限，在此僅提出幾種給讀者參考。
一、中陰前期神識的救渡法：此時神識尚未脫離肉身，助念或在亡者耳際給他開示等方法都很有效，密宗的遷識法、頗瓦法或生前修地光明解脫之法更好，分述于下：
·(一)地光明解脫：亡者在「地光明」的強烈白光出現時，若能當下了知其爲自心所現，而將自心安住于此光明之中，則立刻入常寂光土而了脫生死。但除非有特殊的機緣，一般人對瞬間出現的強光都會受到驚嚇，且會以爲是一種外來的「現象」，那就失去解脫的機會。但一個人若生前熟知地光明之事，到臨終時再予提醒，則由此解脫的機會將會大增。
·(二)遷識法：此方法是觀想神識由中脈上升到頭頂，由頂門出去，然後融入安住于亡者頭頂上阿彌陀佛的光明之中。但這種方法除非是亡者在生前就作過長時期的觀想修行，或者亡者在臨終時遇到很高明的善知識協助，否則，一般人很難用這種方法解脫。
·(叁)頗瓦法：此方法是觀想佛菩薩在行者上方放光替行者消業障，而行者觀想自己放光與佛菩薩的光合而爲一，如此即得解脫。這種方法比較適用于有長期作「本尊觀想」修行經驗的人。若生前未修此法，臨終時可請在「本尊觀想」上有成就的善知識或上師代修此法，其法是由善知識或上師先觀想自己與亡者合而爲一，然後請本尊替自己消業障，如此即可助亡者解脫。
·(四)由真有修爲的上師或善知識以往生咒及其他經咒爲亡者超渡及增福報。
二、中陰期神識之救渡法：此時間神識已離肉身，可請有神通的修行者召來亡者神識，給予開示教導，助其解脫。
·(一)由強光中解脫：當強烈的五色光出現時，亡者若能當下了知此光乃自心所現，而能安住其中，即得解脫入五方佛淨土之中。若以爲此光爲外境則不能解脫。人若在生前勤修禅定並熟知此現象，在亡者臨終之時給予提示，則當有機會依此五智光解脫。
·(二)由所見化佛得解脫：在法性中陰時，當化佛伴著強大聲響出現時，一般人都以爲是外來的可怕現象而逃避，尤其很多化佛皆現令人害怕的「忿怒相」。若能了知這些皆自心清淨業所現而能不害怕，則當下即得自在解脫，在西藏有些寺廟的壁上就繪著這些化佛的聖像，有百尊之多，一般人可經常看到這些像、熟悉這些像，則在中陰出現百尊時可以認得，這也是一種很有效的方法。
·(叁)召來中陰身施以加持並超渡之：中陰期中的中陰身一般都留在肉身附近，有神通力的善知識或上師可召它前來給予開示教導，例如告訴中陰身要入六道光中的「善道光」，不要入叁惡道的光中。也可以教中陰身念佛修法。由于中陰期時間甚長，對它講經、說法、念佛、超渡都很有用。
肆、臨終前後的處理
最近有關臨終關懷的書籍很多，也有些醫院設有病患臨終的專用病房，臨終關懷已成一門專業，作者非這方面的專家，只能以佛教的觀點提供一些自己的看法。
由于神識在肉體死亡後不會消失，且大都停留在屍身附近，在病人死亡之前的處理上應盡量減少病者的身心病苦，以減少其對人間的牽挂。在病者死亡後，要善待其遺體，對亡者要視同活人，給予尊嚴與體貼，以免亡者起嗔恨等不良心態，以下是一些建議：
一、命終之前的處理原則：
·(一)若已知病人已不能康複時，應由其熟識的好友告知其病情，並告訴他苦空無常的道理，告訴他人死非斷滅，人的神識會輪回，如此以安定他的心。我們也應該告訴病人西方極樂世界的殊勝，並勸他趕快念佛以求生西方極樂世界。
·(二)家屬應詢問病人未了的願望，並予以錄音，我們要盡量助其完成未了的願望。若病人神識清楚，家屬應完全尊重他自己對遺産、死後遺體處理方式之決定，若病人神智不清，則家屬必須很善意的提醒病人這些問題。若病人有怨家，最好請其前來與病人見面，並化解其間之仇怨。
·(叁)若病人有重大病痛，應迅速設法止痛。
·(四)病房要保持清淨，一般客人不要幹擾，可用念誦用的唱片或錄音帶，使病人長期浸在佛號之中，若病人會念誦則先將其錄音，等病人臨終時放給病人聽。
·(五)一定要告訴病人，其家人會有人照顧(若有必要)請其放心。
·(六)要問他是否願意作器官捐贈，並告訴他捐贈時一定要起慈悲心，不要爲遺體可能不受尊重等因素而起嗔恨心。
二、命終以後的處理
·(一)由至親友人在亡者耳邊開導他，叫他不要忘記念佛，並告訴他：「你一切已了，安心離去吧！」
·(二)在病人亡故後八到十二小時之中不要碰觸遺體，不可送入冰櫃、打防腐劑或送殡儀館。最好在臨命終時借用佛寺、移到家中或在醫院找到可暫放遺體的處所，若氣溫高時，可在遺體附近放冰塊或開冷氣，以降低空間的溫度。
·(叁)家屬不可在遺體附近大聲哭鬧，以免死者神識産生不舍心，影響往生。
·(四)家屬在病者將亡到死後四十九天之中最好吃素，且不要讓吃酒肉五辛之人接近亡者，以免亡者神識失去正念(見地藏經)。
·(五)助亡者念佛聲音要清礎，語調要莊嚴，不要帶著哭泣悲傷的音調，以免死者起不舍之心。家屬應誠心求西方叁聖接引亡者往生極樂世界。
·(六)若家屬認識真有修爲的大善知識或上師，可請其相助。
·(七)病人往生後十二小時，其遺體可送到殡儀館，家屬最好有人隨侍左右，以防遺體受到某些不合理的待遇，引起神識之嗔恨而影響往生善道的機會。
·(八)在中陰期中，家屬及工作人員之行爲要顯示對亡者的尊敬，以免其神識起嗔恨。
·(九)若亡者是佛教徒，則可在其遺體對面安立其生前所供養的佛菩薩聖像。
·(十)葬禮最好在病者死亡七天以後才舉行，以免萬一發生死後複生的情形時，會造成遺憾。
·(十一)在病人死後，爲其舉行的祭拜方式當以佛教的儀式較佳(指亡者是佛教徒而言)，但出殡當天的祭典最好以「公祭」的方式進行，如此可容納亡者生前的各種朋友，以免可能因信仰不同而起诤論。
伍、結論
本文敘述死亡將臨與中陰的各種狀況，這些現象都是「自心所現」，若自心清淨則往生自會現出善好的境界，甚至現瑞相而得超凡解脫，至少亦會投生人天善道。若自心不淨造諸惡業，則往生時自心現各種惡境界，神識受諸恐布苦惱終生惡道而受苦報。因此，我們得生爲人應當好好修行，要勤修禅定、廣造善業、深信佛菩薩，並要努力消除累生所積的因果業障，如此將來面臨死亡時，得以自在往生的機會將大爲增加，願與各同修共勉。
《談死亡問題(中陰救度)》全文閱讀結束。