..續本文上一頁說不須執行品爲中心多門修習。”對此，你的看法如何？

　　26、如果認爲“並不是不須要布施等，而是在此無所思中完具施等，不著所施、能施、施物，則具足無緣施，如是其余度也都具足。經中也說一一度中含攝六六之故。”您如何看待這種觀點？

　　27、有人說：“布施等福資糧只是生死中事”，對此應如何破斥？

　　28、以下經文是否呵斥布施等行品？其正確含義如何？

　　(1)經雲：“著施等六，是爲魔業。”

　　(2)《叁蘊經》雲：“墮所緣故而行布施，由戒勝取守護戒等，如是一切皆悉忏悔。”

　　(3)《梵問經》雲：“盡其所有一切觀擇，皆是分別。無分別者，即是菩提。”

　　29、如何善加分別有緣和無緣？

　　30、叁乘戒受戒前的作法有何不同？其原因何在？

　　31、爲什麼說受菩薩戒前淨修欲學是善方便？

　　32、以《大乘莊嚴經論》所說六種觀待道理決定六度數量決定。

　　(1) 受用身眷作，圓滿增上生，

　　恒不隨惑轉，諸事無顛倒。

　　(2) 勤行利有情，修舍不害忍，

　　住脫及根本，一切自利行。

　　(3) 不貪及不害，耐怨事無厭，

　　引攝善說故，利他即自利。

　　(4) 不樂著受用，極敬二無厭，

　　無分別瑜伽，諸大乘惟此。

　　(5) 不貪諸境道，余防爲得散，

　　不舍有情增，余二能淨障。

　　(6) 依叁學增上，佛正說六度，

　　初學攝前叁，後二攝後二，

　　一通叁分攝。

　　33、依《大乘莊嚴經論》所說叁種道理決定六度次第決定。

　　依前而生後，安住勝劣故，

　　粗顯勝劣故，說如是次第。

　　布施波羅蜜

　　１、說明布施的自性。

　　２、如何成立圓滿布施波羅蜜多？

　　３、以理成立只盡除身財悭吝並非布施度。

　　４、如何才能令心趣入布施？

　　５、說出攝持色身的過患和惠施色身的利益。

　　６、從正反面舉出五對攝持財物的過患和惠施財物的利益。

　　７、解釋頌詞：

　　應念諸佛殊勝行，當自立誓思隨學，

　　爲除貪著攝持故，以善分別觀察心。

　　我身已施諸衆生，施身果法我亦舍。

　　我若反貪諸外物，如象洗垢非我理。

　　８、發起舍心的道理如何？

　　９、已至心施舍了有情衣、食、住宅等，當自己受用時，何種情況成染違犯、非染違犯、犯他勝罪，或悉無違犯？

　　10、解釋《集學論》文句意義：

　　(1)以有主財護有主身，若由是念受用無罪。

　　仆使恒時爲主作業，非自有財以爲存活。

　　(2)若有一類于如是行諸菩薩前，未見實施而不信解不應道理。當知舍心最希有故，于此道理有起疑惑，不應道理。

　　11、解釋布施六種殊勝：

　　(1)依殊勝；(2)物殊勝；(3)所爲殊勝；(4)善巧方便殊勝；(5)回向殊勝；(6)清淨殊勝。

　　12、以財施爲例說明如何具足六度？

　　13、經中說在家菩薩應修財施、出家菩薩應行法施的密意何在？是否絕對在家菩薩不能修法施、出家菩薩不能修財施？

　　14、從事物的相上，法施有哪些超勝財施的殊勝特征？

　　15、是否財施的功德絕對不如法施？說出您的理由。是

　　否有“即財施而法施”、“即法施而財施”的情況？

　　16、本論宣說施田時列舉十種，有何必要？

　　17、菩薩行施時，總應具足的叁種意樂分別是什麼？

　　18、爲何菩薩特別應對苦田安住悲愍？

　　19、既然布施殊勝境得福更多，爲何經中又說智者不揀福田？

　　20、解釋頌詞：

　　若見諸貧劣，衆生有求心，

　　無非希果報，尋余有德器，

　　意壞雖行施，等同諸乞丐，

　　故尊由大悲，布施諸乞者。

　　21、爲什麼菩薩行施時要具足無依止意樂、無怯弱意樂、無背棄意樂、無望他報恩意樂、無希望異熟意樂？

　　22、菩薩不應積集而施，應隨得隨施的理由何在？

　　23、菩薩應以哪種加行行持布施？

　　24、菩薩如何助人布施？這樣做的利益如何？

　　25、菩薩無資財時如何行施？

　　26、何時不能施身？非時不能施身的原因何在？

　　27、對哪種人不能施身？對其施身則犯墮罪原因何在？

　　28、施身有哪兩類？

　　29、爲什麼在自身尚未辨明經卷法義，對經卷沒有悭垢時，不能施舍經卷？

　　30、以理不應施舍時，應以何種善巧方便發遣乞者？

　　31、以悭纏不能施舍時，應如何行持？

　　32、對“未串習、匮乏、耽著、未見大果”四種布施障，應如何對治？

　　33、在何種階段需修唯意樂布施？

　　34、對本論所說的布施之理，總的應如何修學？

　　持戒波羅蜜

　　1、屍羅的自性是什麼？

　　2、戒波羅蜜多圓滿的量是什麼？

　　3、如果戒波羅蜜多圓滿量觀待有情遠離損害而安立，會有什麼過失？

　　4、解釋《入中論自釋》文句的涵義：

　　此由不忍諸煩惱故，不生惡故，又由心中息憂悔火清涼性故，是安樂因，爲諸善士所習近故，名爲屍羅。此以七種能斷爲相，無貪、無瞋、正見叁法爲其等起，故具等起屍羅增上說十業道。

　　5、說出毀戒的五種過患和持戒的六種殊勝利益。

　　6、說出律儀戒、攝善法戒和饒益有情戒的內涵。

　　7、依《菩薩地》說出圓滿律儀戒的諸因。

　　8、依《菩薩地》說出圓滿攝善法戒的諸因。

　　9、修戒波羅蜜多應當具足哪六種殊勝，如何在一個持戒度當中具足六度來修？

　　10、作爲菩薩是否可以舍棄別解脫律儀而另學菩薩律儀，爲什麼？

　　11、從現在開始應當以什麼方式修學菩薩律儀，才能在未來易修易入？

《《菩提道次第廣論講記》第六冊》全文閱讀結束。