..續本文上一頁然，熱淚之下唯求能度已之佛法，精進修法即成唯一所作。有人口言利益衆生，但尚不能自利，焉能利他，于己無有悲心，豈能與人大悲，故首當憐憫自己，多多觀想人身難得及壽命無常。
根本上師喇嘛阿秋仁波切于亞青寺樹立無上大圓滿教法實修法幢，每次傳授顯密共、不共法之前，都要講解一遍人身難得與壽命無常，此二法不論于初學者還是修持多年之行者都極爲重要！我本人一直把人生難得與壽命無常兩種修法當作勝義見解來對待，因爲由修此二法則可獲得勝義見解之功德，若舍此二法，勝義見解無從證得。帕當巴格西曰：“若相續中生起此無常，初爲入法因，中爲精進鞭，最終能獲得，光明法身也。”米拉日巴尊者曰：“吾初畏死入山中，數數修行死無定，已獲無死本堅地，此時遠離死畏懼。” 心中若能時時憶持無常，相續中不離怕死之念，則無空閑懈怠，自然生起趨向佛法之心。臨終之時便無所畏懼，現世中證得殊勝功德亦無難處。觀修壽命無常乃佛教之精華，無論鈍根利根若能觀修悉能解脫，此修法若不娴熟，則證量不生，故應恒時思維壽命無常。
3、輪回過患：
六道衆生無論生于何處，都離不開痛苦本性，未曾超越痛苦之範圍，猶如處于火坑。《念住經》雲：“地獄有情受獄火，餓鬼感受饑餓苦，傍生感受互食苦，人間感受短命苦，非天感受爭鬥苦，天界感受放逸苦。”叁界之中即便有少許安樂，亦無絲毫實義。故此當從內心深處體會苦之本性，徹底斷除對輪回之貪執，生起如是定解而修持。
4、業之因果：
六道衆生由造善惡業因，而感受苦樂果報，轉生惡趣善趣，唯由業力牽引，如是了知應無誤取舍因果爲要。
以上以簡要方式講述共同外前行畢。
叁、念誦儀軌
現有自在攝受祈禱文——大加持雲
嗡啊吽舍
得欽巴瓦旺格頗莊德 大樂熾然自在宮殿中
得東所所多波耶希格 樂空聖妙觀察智慧身
瑪恰得丹巴美讓因利 離欲具樂蓮花自性中
多傑涅瑪囊瓦欽布華 金剛日尊大光明威德
丘格囊瓦塔義多傑丘 法身無量光佛金剛法
傑定旺協特吉吉洽熱 世間自在大慈大悲身
巴瑪嘉波括迪阿旺傑 駕禦輪回涅槃蓮花王
囊哲熱諾旺欽嘿熱嘎 摧伏叁有雄威黑如迦
桑瓦耶希班匝瓦惹舍 秘密智慧金剛亥母尊
得巧多波嘉波得欽得 勝樂妙欲之王大樂藏
瑪利傑給耶綽熱協瑪 攝諸衆生心識作明母
巧屯夏吉旺協得東嘎 勝共手印自在樂空舞
旺匝多傑華沃劄給措 懷柔金剛勇士空行聚
囊東年巴欽布昂涅德 現空廣大平等自性中
多傑格耶嘎吉哲森友 金剛身之遊舞震叁有
嘎美頌格雅這堪森格 無礙語之笑聲召叁界
奧瑞瑪布括迪永拉恰 紅光周遍輪涅一切處
哲義當傑友央德巴協 撼動聚集有寂之精華
多傑恰巴欽波特吉呢 依于金剛大欲之意樂
南尼歐哲多給巧作央 賜予所欲二種勝悉地
多傑嘉傑雅巴欽波義 施以金剛鐵鈎大絹索
囊哲得瓦欽波敦協巴 萬有顯現攝縛大樂中
塔義傑徹劄沃若嘎堅 無邊幻網之中遊舞者
德傑功沃協瓦因耶波 猶如芝麻莢開而安住
惹堅匝森旺格拉措拉 懷柔聖衆浩瀚叁根本
給比所瓦得所辛吉洛 至誠恭敬祈禱垂加持
巧屯歐哲多給華塔達 一切所欲勝共諸悉地
托美旺德協波歐哲作 無礙自在成就祈垂賜
此爲藏曆土兔年七月一日，具“德(KA:)”名者(麥彭仁波切)造。任誰祈禱皆能如願成就一切懷業，毋庸置疑。寫于紅布高懸或以火、風作轉輪，亦能成辦。願增吉祥！
解縛咒
嗡門芝西日瓦Ra達 班匝茫嗦哈 嗡搭Ra呢搭Ra亞 摩匝呢摩匝亞 摩恰呢摩恰亞 芝旺瓦Ra得嗦哈 獅吼咒納摩Ra納劄雅雅，納美阿雅阿瓦洛格得，效Ra雅，波德薩多雅，瑪哈嘎熱呢嘎雅，達雅塔，嗡阿嘎這，波嘎這，呢嘎這，嘎章嘎這，嘎若這，澤德作拉嘎若哲，波Ra耶所哈。
內外魔煞叁暗等 刹那寂滅于法界 佛子誓願谛實力 祈願如是獲成就
此乃爲利佛法故，“愚者”(妙音龍多嘉參尊者)著述也！
觀上師瑜伽皈依境于自己前方，並作如下祈禱：
大恩根本上師妙音龍多加參祈請文
嗡索得！
聖境自在成就哼達哇，藏地蓮師攝受卓彌華，
郎卓化身加瓦曲英等，大聖持明主尊之化身。
濁世大勝妙主龍欽巴，龍薩盛德化相善知識，
往昔諸大持明複頌揚，大圓滿法精華爲衆啓。
祈請根本上師龍多尊，唯願一切生生世世代，
怙主與吾何時無分離，成熟圓滿如海至究竟，
生死中陰迷亂淨法界，祈願諸衆受用極樂刹。
此乃無恥老妄語者(妙音龍多嘉參)，因弟子淨相之故而著述也！
速得成就上師瑜珈
(1)皈依發心：
啊！
本來上師自然性 離破立處作皈依
一切有情本來佛 爲複成佛而發心(叁遍)
(2)明觀資糧田：
啊！
萬有清淨光明刹 無有誓智尊二執
大恩根本上師性 蔣陽龍多加參尊
便智蓮花日月上 有寂無二跏趺坐
雙手執持休息印 身著叁乘叁袈裟
叁部圓滿通人冠 尊身梵頂五光中
大聖根曲列鄧尊 雙手鈴杵報身相
複上法身普賢佛 周匝持明海會衆
空明無執中安住
(3)集資淨障七支供：
啊！
頂禮識聚自解脫
奉獻等淨萬物供
罪墮無爲法中忏
隨喜普現自解脫
祈轉無言說*輪
祈請永住超叁時
離意善根何所作
回向叁界盡解脫
願衆獲得大樂地
(4)發起尊意：
嗟！
叁傳總集上師尊
叁根本海勝遍主
叁信廣大法性中
叁門無別祈加持(七遍)
(5)祈請成就：
嗡啊吽班紮格熱巴瑪思德吽(盡力誦)
(此處念誦蓮師心咒時，應配合寂止而修持爲佳。開始于自己前上方，觀上師瑜珈皈依境或觀想上師身相“淨觀叁種功德：具遍知、大悲、救度衆生之力”，並念誦蓮師心咒，以金剛誦持誦(聲音不高不快，自己能聽清爲度)。自心趨向平靜狀態，故觀想時意識不可太緊，松緩專注清晰而修持。寂止分爲“有相止”與“無相止”。有相止：放下念誦，所緣于上師相，不生任何雜念，無有昏沈而安住。無相止：念誦及觀想等一切所緣消盡，于無有昏掉之清明中自然安住；若産生昏沈或掉舉時以觀誦作爲調整，自心感到平靜時又自然安住，再産生昏掉時仍然觀誦，如是反複止觀交替而修。此觀誦可斷昏沈與掉舉，修止能夠赤裸出本性之見解，長時間修持自然産生相應的“覺受”，故大多數時間應在此處作爲調整。
(6)祈請所欲：
嗟！
大恩離言上師知
無始以來迄至今
輾轉輪回漂六道
今祈尊以大慈悲
敬祈速疾作救護(叁遍)
(7)祈四灌法：
啊！叁身字體自性中
與叁金剛無有別
吾之叁門法性體
遠離偏袒本性啊
智界雙運原始性
離言無作法性中
遠離伺察與耽著
安住無執本淨界。(隨力安住)
觀上師皈依境叁處(指上師頂間、喉間、心間)呈現嗡阿吽叁字(表示身、語、意金剛。法、報、化叁身)放光融入自己叁處，消除身、語、意習氣之障，獲得四灌頂(寶瓶、秘密、智慧、句義灌頂)，證得化、報、法、自性身果位，最後自心與上師無二之中安住，待妄念生起爲止。)
(8)後得轉道用：
啊！本來無作法性中 自力無滯諸聲相 本來尊咒法身性 遠離增損轉道用
(9)回向：
此善诠示諸所集 無漏佛子所發心 一同隨順諸善根 回向叁界盡解脫
(10)發願：
唯願生生世世代 吉祥上師哀攝受 成熟解脫甚深道 究竟成熟圓滿界
(11)中陰願：
叁傳諸佛究意義
深寂離戲無爲法 受持本來自地已 此生解脫童瓶身 倘若此生未解脫
法性中陰自顯時 自相如子入母懷 惟願堅固得認持 流轉叁有中陰時
大安息地得解…
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