..续本文上一页然，热泪之下唯求能度已之佛法，精进修法即成唯一所作。有人口言利益众生，但尚不能自利，焉能利他，于己无有悲心，岂能与人大悲，故首当怜悯自己，多多观想人身难得及寿命无常。
根本上师喇嘛阿秋仁波切于亚青寺树立无上大圆满教法实修法幢，每次传授显密共、不共法之前，都要讲解一遍人身难得与寿命无常，此二法不论于初学者还是修持多年之行者都极为重要！我本人一直把人生难得与寿命无常两种修法当作胜义见解来对待，因为由修此二法则可获得胜义见解之功德，若舍此二法，胜义见解无从证得。帕当巴格西曰：“若相续中生起此无常，初为入法因，中为精进鞭，最终能获得，光明法身也。”米拉日巴尊者曰：“吾初畏死入山中，数数修行死无定，已获无死本坚地，此时远离死畏惧。” 心中若能时时忆持无常，相续中不离怕死之念，则无空闲懈怠，自然生起趋向佛法之心。临终之时便无所畏惧，现世中证得殊胜功德亦无难处。观修寿命无常乃佛教之精华，无论钝根利根若能观修悉能解脱，此修法若不娴熟，则证量不生，故应恒时思维寿命无常。
3、轮回过患：
六道众生无论生于何处，都离不开痛苦本性，未曾超越痛苦之范围，犹如处于火坑。《念住经》云：“地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，傍生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天界感受放逸苦。”三界之中即便有少许安乐，亦无丝毫实义。故此当从内心深处体会苦之本性，彻底断除对轮回之贪执，生起如是定解而修持。
4、业之因果：
六道众生由造善恶业因，而感受苦乐果报，转生恶趣善趣，唯由业力牵引，如是了知应无误取舍因果为要。
以上以简要方式讲述共同外前行毕。
三、念诵仪轨
现有自在摄受祈祷文——大加持云
嗡啊吽舍
得钦巴瓦旺格颇庄德 大乐炽然自在宫殿中
得东所所多波耶希格 乐空圣妙观察智慧身
玛恰得丹巴美让因利 离欲具乐莲花自性中
多杰涅玛囊瓦钦布华 金刚日尊大光明威德
丘格囊瓦塔义多杰丘 法身无量光佛金刚法
杰定旺协特吉吉洽热 世间自在大慈大悲身
巴玛嘉波括迪阿旺杰 驾御轮回涅槃莲花王
囊哲热诺旺钦嘿热嘎 摧伏三有雄威黑如迦
桑瓦耶希班匝瓦惹舍 秘密智慧金刚亥母尊
得巧多波嘉波得钦得 胜乐妙欲之王大乐藏
玛利杰给耶绰热协玛 摄诸众生心识作明母
巧屯夏吉旺协得东嘎 胜共手印自在乐空舞
旺匝多杰华沃札给措 怀柔金刚勇士空行聚
囊东年巴钦布昂涅德 现空广大平等自性中
多杰格耶嘎吉哲森友 金刚身之游舞震三有
嘎美颂格雅这堪森格 无碍语之笑声召三界
奥瑞玛布括迪永拉恰 红光周遍轮涅一切处
哲义当杰友央德巴协 撼动聚集有寂之精华
多杰恰巴钦波特吉呢 依于金刚大欲之意乐
南尼欧哲多给巧作央 赐予所欲二种胜悉地
多杰嘉杰雅巴钦波义 施以金刚铁钩大绢索
囊哲得瓦钦波敦协巴 万有显现摄缚大乐中
塔义杰彻札沃若嘎坚 无边幻网之中游舞者
德杰功沃协瓦因耶波 犹如芝麻荚开而安住
惹坚匝森旺格拉措拉 怀柔圣众浩瀚三根本
给比所瓦得所辛吉洛 至诚恭敬祈祷垂加持
巧屯欧哲多给华塔达 一切所欲胜共诸悉地
托美旺德协波欧哲作 无碍自在成就祈垂赐
此为藏历土兔年七月一日，具“德(KA:)”名者(麦彭仁波切)造。任谁祈祷皆能如愿成就一切怀业，毋庸置疑。写于红布高悬或以火、风作转轮，亦能成办。愿增吉祥！
解缚咒
嗡门芝西日瓦Ra达 班匝茫嗦哈 嗡搭Ra呢搭Ra亚 摩匝呢摩匝亚 摩恰呢摩恰亚 芝旺瓦Ra得嗦哈 狮吼咒纳摩Ra纳札雅雅，纳美阿雅阿瓦洛格得，效Ra雅，波德萨多雅，玛哈嘎热呢嘎雅，达雅塔，嗡阿嘎这，波嘎这，呢嘎这，嘎章嘎这，嘎若这，泽德作拉嘎若哲，波Ra耶所哈。
内外魔煞三暗等 刹那寂灭于法界 佛子誓愿谛实力 祈愿如是获成就
此乃为利佛法故，“愚者”(妙音龙多嘉参尊者)著述也！
观上师瑜伽皈依境于自己前方，并作如下祈祷：
大恩根本上师妙音龙多加参祈请文
嗡索得！
圣境自在成就哼达哇，藏地莲师摄受卓弥华，
郎卓化身加瓦曲英等，大圣持明主尊之化身。
浊世大胜妙主龙钦巴，龙萨盛德化相善知识，
往昔诸大持明复颂扬，大圆满法精华为众启。
祈请根本上师龙多尊，唯愿一切生生世世代，
怙主与吾何时无分离，成熟圆满如海至究竟，
生死中阴迷乱净法界，祈愿诸众受用极乐刹。
此乃无耻老妄语者(妙音龙多嘉参)，因弟子净相之故而著述也！
速得成就上师瑜珈
(1)皈依发心：
啊！
本来上师自然性 离破立处作皈依
一切有情本来佛 为复成佛而发心(三遍)
(2)明观资粮田：
啊！
万有清净光明刹 无有誓智尊二执
大恩根本上师性 蒋阳龙多加参尊
便智莲花日月上 有寂无二跏趺坐
双手执持休息印 身着三乘三袈裟
三部圆满通人冠 尊身梵顶五光中
大圣根曲列邓尊 双手铃杵报身相
复上法身普贤佛 周匝持明海会众
空明无执中安住
(3)集资净障七支供：
啊！
顶礼识聚自解脱
奉献等净万物供
罪堕无为法中忏
随喜普现自解脱
祈转无言说*轮
祈请永住超三时
离意善根何所作
回向三界尽解脱
愿众获得大乐地
(4)发起尊意：
嗟！
三传总集上师尊
三根本海胜遍主
三信广大法性中
三门无别祈加持(七遍)
(5)祈请成就：
嗡啊吽班扎格热巴玛思德吽(尽力诵)
(此处念诵莲师心咒时，应配合寂止而修持为佳。开始于自己前上方，观上师瑜珈皈依境或观想上师身相“净观三种功德：具遍知、大悲、救度众生之力”，并念诵莲师心咒，以金刚诵持诵(声音不高不快，自己能听清为度)。自心趋向平静状态，故观想时意识不可太紧，松缓专注清晰而修持。寂止分为“有相止”与“无相止”。有相止：放下念诵，所缘于上师相，不生任何杂念，无有昏沉而安住。无相止：念诵及观想等一切所缘消尽，于无有昏掉之清明中自然安住；若产生昏沉或掉举时以观诵作为调整，自心感到平静时又自然安住，再产生昏掉时仍然观诵，如是反复止观交替而修。此观诵可断昏沉与掉举，修止能够赤裸出本性之见解，长时间修持自然产生相应的“觉受”，故大多数时间应在此处作为调整。
(6)祈请所欲：
嗟！
大恩离言上师知
无始以来迄至今
辗转轮回漂六道
今祈尊以大慈悲
敬祈速疾作救护(三遍)
(7)祈四灌法：
啊！三身字体自性中
与三金刚无有别
吾之三门法性体
远离偏袒本性啊
智界双运原始性
离言无作法性中
远离伺察与耽著
安住无执本净界。(随力安住)
观上师皈依境三处(指上师顶间、喉间、心间)呈现嗡阿吽三字(表示身、语、意金刚。法、报、化三身)放光融入自己三处，消除身、语、意习气之障，获得四灌顶(宝瓶、秘密、智慧、句义灌顶)，证得化、报、法、自性身果位，最后自心与上师无二之中安住，待妄念生起为止。)
(8)后得转道用：
啊！本来无作法性中 自力无滞诸声相 本来尊咒法身性 远离增损转道用
(9)回向：
此善诠示诸所集 无漏佛子所发心 一同随顺诸善根 回向三界尽解脱
(10)发愿：
唯愿生生世世代 吉祥上师哀摄受 成熟解脱甚深道 究竟成熟圆满界
(11)中阴愿：
三传诸佛究意义
深寂离戏无为法 受持本来自地已 此生解脱童瓶身 倘若此生未解脱
法性中阴自显时 自相如子入母怀 惟愿坚固得认持 流转三有中阴时
大安息地得解…
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