淺說淨土(一)
藥師山紫雲居士
壹、前言
提到淨土二字大家都很熟悉，尤其一般人更是希望能往生回淨土。但是淨土到底在那裏？有沒有淨土？去淨土做什麼？可不可以回去淨土？有那些種類的淨土？如何才能回去淨土？這些都是大家所盼望知道的。願借此通訊一角提出共同討論。
貳、有關淨土之事
一、淨土的種類
依佛菩薩不同的願力形成十方各種形態的莊嚴淨土，十方代表很多的意思。
依阿彌陀經內有西方淨土，依藥師功德經內有東方淨土，在無量壽經內有十方淨土，……各種經典中都提到十方諸淨土。
下面是無量壽經內寫出有關淨土一文：佛說無量壽經內，韋提希今向釋尊五體投地求哀纡悔，唯願佛教我觀于清淨業處。爾時世尊放眉間光，其光金色遍照十方世界……十方諸佛，淨妙國土，皆于中現，或有國土，七寶合成，複有國土純是蓮花，複有國土如自在天宮，複有國土如琉璃鏡，一方國土皆現出有如無量諸佛土。
以筆者經驗：淨土是諸佛菩薩願力形成，提供給一些修行者繼續修持或佛菩薩教化的場所，每種國土其「心」的狀態不同，接納的種類不同，因此可以說諸法由心所現，淨土、天宮、地獄也是由心的狀態呈現出來而已。
下面簡介佛菩薩的淨土
(一)兜率天淨土：由彌勒菩薩的願力所形成的淨土，分內外二院，提供給禅定較好的修行者在此繼續修行。
(二)西方阿彌陀佛淨土：由阿彌陀佛的願力所形成的淨土，分九品等第及邊緣化土，及其他種類化土。
(叁)東方藥師淨土：由藥師琉璃光如來的願力所形成的淨土，分九階位、壇城及七佛化土，有天人。
(四)燃燈古佛淨土：由燃燈古佛的願力所形成的淨土，是授記的淨土。
(五)色究竟頂天：是毗盧佛的願力所形成的淨土，爲諸佛弟子說法處。
(六)觀音如來淨土：是觀音如來的願力所形成的淨土，是各種觀音弟子學佛、聽聞佛法之處。尤其傳授出菩提路不染不著的淨土。
(七)普賢王如來佛國淨土：是普賢王如來的願力所形成的淨土，是諸如來菩薩摩诃薩淨土。
(八)華藏世界：是毗盧佛的願力形成，涵蓋層面最大，內有各種淨土，種類複雜，依性質不同而形成各種淨土。
(九)五方佛淨土：以五方佛的願力所形成的不同淨土，教化不同種類的修行者。
(十)其他各種淨土：待以後有機緣再討論。
參、淨土在何處--在清淨心中
藥師經：「佛告曼殊室利，東方去此過十殑伽沙等佛土有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來。」
阿彌陀經：「佛告長老舍利，從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀。」
「佛告韋希提觀西方極樂世界：以佛力故當得見彼清淨國土，如執明鏡自見面像。見佛國土極妙樂事，心欲歡喜即得歡喜地，汝是凡夫心想贏劣，未得天眼不能遠觀諸佛如來有異方便，令汝得見。」
其實一個人的業障深重，因果很多當然淨土就很遙遠。所以每一本經書中都提到要業清淨，心清淨，此時于內心中自見面像，佛土繼之而現出。
依筆者經驗，淨土不在天邊，是在自我內心深處，只要將「心」的雜念去除，因果、業障消除以後，佛國淨土自現于明鏡中。所謂明鏡即是本心。其實淨土非淨土是爲淨土，那是內心的另一個世界。
肆、爲什麼要去淨土？因環境清淨，修行容易，可以再回娑婆世界乘願渡生。
(一)環境單純
佛說阿彌陀經內，本師佛告訴舍利弗：「衆生聞者，應當發願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人，俱會一處。」
由此可知淨土有很多善人，大家在一齊，學習環境單純，比較不受幹擾與汙染，是容易繼續修行的地方。
(二)乘願再來的轉接站
當修行者修到有果位時，只有在人間娑婆世界生生世世完成菩提道業是較容易的。因淨土的修行者都很好，比較沒有機會讓你去行菩薩道幫助別人，假若入空後，到常寂光土時，就較不可能再入世間了，因此一定要在淨土轉一下，再入世間行菩薩道，以完成道業的成就。
人間百態，各道心都有，同時又可聞到佛法，較容易實現理想。天界太快樂，叁惡道又業障過重，所以一般仍喜歡回人間。
伍、去淨土做什麼？--上求佛道，下化衆生
每人因業力不同，所去的淨土也不同，去淨土的目的是繼續修行到開悟見性、了脫生死及學習佛法渡衆生，以便重返世間到各道中去行菩薩道。那麼爲什麼一定要入空見性呢？因見本性以後，心的光明性、覺性會展現出無限大的能力，能知、能覺、能受，能發出慈悲、平等之心而化現于各道中，以解決衆生的痛苦，所以入空是很重要的一個階段。無論那一種修行者都列入修行的重要課程。
陸、回淨土所須要的條件--修十善淨業具福德善根，一心淨信，心不顛倒，可回淨土。
(一)阿彌陀經曰：「不可以以少善根福德因緣得生彼國。」
(二)「善男子善女人聞阿彌陀佛執名號一日、二日……七日，一心不亂，其臨命終時，阿彌陀佛與諸聖衆現其前。」這是指要專心執佛名號，若只是口念心不念，那即使念了千遍也是沒有意思的。
(叁)一心淨信，心不顛倒可往生阿彌陀佛極樂國土。
柒、如何回淨土：心存日想，修戒律，依願力回淨土，顯教常論的信願行。
(一)藥師經：無垢染心，無怒害心，于一切有情起利益安樂，慈悲喜舍平等心，……，所樂求，一切皆逐。
(二)無量壽經：韋提希白言「世尊，諸佛土雖複清淨，皆有光明，我今樂生極樂世界阿彌陀佛所，願世尊教我思惟、教我正受。」
(叁)世尊教導韋提希：「阿彌陀佛去此不遠，汝當系念，谛觀彼國淨業成者才可去成。」
(四)「我今爲汝廣說衆譬，亦令未來世一切凡夫欲修淨業者，得生西方極樂國土。…當修叁福…」
(1)孝養父母；奉事師長，慈心不殺；修十善業。
(2)受持叁歸，具足衆戒，不犯威儀。
(3)發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，此叁事爲淨業。
以筆者經驗：要有願力才能回淨土，一般學佛目標是要開悟見性，畢竟像六祖慧能大師能聞「應無所住而生其心」就悟道者是太少了，更何況每人的因果業障也不同，所以若修行空觀時因「業」而無法入空時，可以轉修往生淨土或行假觀，淨土只要第六意識業清淨即可，但一定要有信心及願力，所以爲什麼信、願、行是淨土的第一課，因淨土有很多種不同，接引的佛菩薩也不同，最主要是自心的特質不同也才有那麼多種佛菩薩的淨土應化。
入淨土後，繼續修行至開悟，登地後直入佛國，或者修行者以願力回世間行菩薩道都是應該做的事。
捌、淨土的樣子
佛經內描述淨土的概況：
藥師經：「七寶所成，無有衆苦，受諸樂，金沙布地……光亮無比。」藥師淨土「佛土功德莊嚴，然彼佛土，一向清淨，無有女人，亦無惡趣及苦音聲。琉璃爲地，金繩界道，城阙宮閣，軒窗羅網，皆七寶成，亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。」
阿彌陀經：「阿彌陀佛彼土何故名爲極樂，其國衆生無有衆苦，但受諸樂，故名極樂，又極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆時四寶周匝圍繞，國土有七寶池，八功德水，其中池底以金沙布地，四邊階道金、銀、
璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、
璃、玻璃……赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華大如車輪，青色青光，黃色黃光……赤色赤光、白色白光，微妙香潔，舍利佛！極樂國土成就如是功德莊嚴。彼佛國土，常作天樂，黃金爲地。畫夜六時，雨天曼陀羅華，其土衆生，常以清旦，各以衣，盛衆妙華，供養他方十萬億佛。彼國常有種種奇妙雜色鳥……是諸衆鳥，畫夜六時，出和雅音，其音演暢五根，五力、七菩提分，八聖道分，其土衆生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧……。彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網出微妙音，…彼佛光明無量，照十方國，無所障礙。」
維摩诘經：「自心即淨土，……。」
由上述可知，淨土是如何美妙、清淨、光亮……之處，怎麼不向往呢？詳細參看阿彌陀經、無量壽經、藥師經、維摩诘經……等都有述說。
以筆者經驗：淨土是可以來去自如的，在剎那中即可出現，淨土有琉璃透明的天人，由沒有業障的原因而形成。住在蓮花花苞中，以禅悅爲食。一直到花開見佛時的登地果位，此時相當于九品中的上品上生。
一般開始在壇城中修行並可在佛國中遊曆，聽諸佛的教化及教導，了解宇宙中佛國的情形，然後繼續在世間行菩薩道。此時看經典才相信佛菩薩的殷切教誨，才深了知他們願衆生早日證菩提、了生死的大悲願。
玖、回淨土的時間：不是死後才去，應該是隨時于定中即可回淨土。
(一)一般人都認爲…
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