..續本文上一頁活潑，活動自如，姿態各異，由108階到最頂平臺牌樓處，彷佛千辛萬苦回到淨土世界。
主供佛：觀音、文殊、普賢，兩側十二圓覺菩薩。
後殿：叁寶佛，兩側十八羅漢。
中院：門殿、宗堂殿與祖師堂
後院：南山寺第一代住持普濟墓塔，普濟和尚出家五臺山南山寺，在二十年僧涯中度化百余名弟子，教化無數增衆，修建十八座寺廟，嚴持戒律，講道說義是五臺山一位德高望重高僧，該墓塔上刻著普濟和尚少年、青年、中年、老年時代圖像，造形美觀大方，潔白肅靜，氣勢雄偉。
兩院：南山寺第二代住持，岫淨公大和尚，以青石修建。
由此看出一代大師的風範，普濟和尚應是修習彌勒法門有成，這應是兜率淨土，而實際上淨土呈現都相同，如塔、功德水、七寶琉璃。淨土中每個成就者都以塔表現，若修持到有塔成就應是八地，以圓覺經入如來藏爲主的修持法是不可少的，大殿中的圓覺菩薩是最好的老師。
(五)殊像寺：持戒有成，本尊成就形成化菩薩，出山渡生。
主供佛是文殊菩薩，因塑造頭部時不知何種型式，文殊菩薩現出真容後，立刻以荞面塑造貼金，造型圓潤，莊嚴體態的法像。當筆者到後殿時，祖師出山大師手握金鋼杵，後面排列五位文殊，剎那間了解出山大師修文殊法有成，戒體成就，降服障礙，本尊以文殊化菩薩相顯現，從事菩薩道渡生工作。
(六)金閣寺：呈現千手千眼觀音菩薩接引衆生，有求必應，不舍衆生的悲願。
唐代中期文化的梵宇花宮規模宏大，金璧輝煌，鎏金銅瓦，氣勢雄偉。金閣寺由唐朝道義高僧及印度來的不空叁藏法師，依由道義高僧禅定中所現的圖像完成，具有十二院落包含了儒道佛叁教合流情況，即有毗盧殿、藥王殿、地藏殿也有玉皇殿、叁宮殿、叁皇殿、叁霄殿，因時間關系沒有參訪。最值得贊歎是金閣寺內觀音殿內主供佛千手千眼觀世音菩薩。
觀音殿：二層樓閣，重檐歇山頂，四面廊宏偉壯觀，高大華麗，富麗堂皇。主供佛爲千手千眼觀音菩薩，高17.7米，叁頭四十二臂千手觀音前側妙莊嚴夫婦，左普賢右文殊，此尊菩薩內爲銅鑄，外系一層藻泥再貼金，神態慈祥莊嚴，全國少有巨大菩薩像。兩山佛龛中供二十四諸天，左右牆上繪大悲咒八十四幅法相，同時有八十四位彩塑菩薩，可謂諸佛菩薩共濟一堂。西南角塑建該寺兩功臣，唐道義和尚及唐代宗。
觀音菩薩，慈悲衆生，願衆生離苦得樂、不舍衆生、有求必應的願力。由此金閣寺完全符合觀音菩薩理念，不論六道、天界、其他諸神道、外道都是他所教化渡生的對象。形成金閣寺的各殿院。
由此觀之唐道義和尚應主修千手千眼觀音菩薩修行法門弟子，在唐時期即已將大悲咒及八十四位泥塑菩薩以像法表示。尤其金閣寺位于五臺山進口處，凡來參訪有根器弟子，須由千手千眼觀音菩薩消業灑甘露加持後，覺醒後才有機緣拜見文殊菩薩，真是妙哉奇哉，道義和尚是一代宗師。
(七)鎮海寺：紀念一代大師章嘉活佛墓塔。
此墓塔融合漢藏蒙及印度風格的漢白玉覆式塔，塔高九公尺多如藻瓶石塔，下部刻有八相圖，下天入胎、太子降生、四門出遊、逾城出走、修法成道、初轉*輪、戰勝魔軍和涅槃示寂，形象生態雕刻精細，濃厚中國風格。塔後有叁尊坐佛均爲本師佛，持觸地印，佛龛周圍有八大菩薩，文殊菩薩、觀音菩薩、金剛手菩薩、虛空藏菩薩、除障蓋菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。
由此塔圖示表示，章嘉活佛仍會再來世間，凡來世間修行者要以本師佛爲師，尊重本師法。章嘉活佛修行以藏密爲主，應以文殊法有成，最後就住五臺山腳下，仍以文殊法渡生。只是看穿無數過客，修行有幾人？機緣成熟時，欣喜同路人，贊歎密行修行者。大師！後代世人仍須要您，歡迎早日回到世間渡生。
(八)南禅寺：唐代建築及佛像的呈現
此寺是最悠久的佛寺，完全是唐時期的風貌。古老的木構建築、精美的唐塑雕像，美不勝收。無論是建築方式、文物遺迹都爲專家學者所贊歎。大佛殿橫梁說明由唐德宗建中叁年由法顯僧人彩塑華嚴叁聖，是一座華嚴大乘道場。該寺經曆五代戰亂，宋金元明，清時又得修複一新。因地處偏遠，又名不見經傳，有幸得存留下來，爲今日曆史做證，此時顯現唐時期修行者法顯的修行方式。
大殿保持精美唐代雕塑，內有一佛壇城(8.4m × 6.3m × 0.7m)壇上唐彩塑十七尊，非常尊貴。主供佛釋迦牟尼佛，文殊菩薩普賢菩薩列左右，天王金剛矯健有力，童子赤足立地，佛壇四周雕刻精美花紋蓮瓣。整體主次分別、尊卑有序、動靜結合、比例調合、彩繪和諧、體態慈詳圓潤、服飾簡潔、衣紋流暢、形態逼真與敦煌莫高窟唐塑相同。修行大師圓寂，人去樓空，佛像成爲藝術品，只待修行人來印證或修複。
(九)黛螺頂：朝拜五文殊，此處又叫小朝臺。
黛螺頂位于臺懷鎮東邊的清水河邊，此處是半山腰間聳起的一座小山，此山形式如一個螺，佛寺建于螺頂又稱黛螺頂。目前有纜車可上頂，上頂後即登上大智路爲青石所鋪設，共一百零八階。佛寺仍以中軸線方式建設，有天王殿、旃檀殿、五文殊殿和大雄寶殿
旃壇殿內供降心魔本師佛，其願力主要是降除內心魔障，以站立方式立于佛壇上，用旃檀木雕刻成像，參訪多次只有此處有降心魔本師佛。
五文殊殿：主供佛爲五方文殊，將東臺頂聰明文殊、西臺頂獅子文殊、南臺頂智慧文殊、北臺頂無垢文殊、中臺頂儒童文殊，全合塑于此殿中。各處的參訪信徒到此供香，可將五臺頂的五位文殊全部朝拜完成。
當筆者去參訪南臺及東臺時感傷萬分，舊的寶物所剩無幾，新的也沒有特色，古樸的塔裝扮成現代形式非常不協調。願仍能欣賞到早期刻苦建寺的遺迹，在此的修行者生活簡樸，筆者對他們的精進修持只有贊歎。而對現代的經營方式也擔心，大師不見了。
(十)五龍王廟： 護持文殊菩薩的龍王
五龍王是五臺山特有神像，殿內主供是金臉龍王老五，其後由左至右排列，大爺、二爺、龍母、叁爺、四爺和兩爺塑像。此廟有個傳說五臺山本是荒涼不毛之地，文殊菩薩被請到東海龍宮講經說法，臨走時，文殊菩薩願力是希望改變五臺氣候造福百姓，老龍王贈送歇龍石給文殊菩薩，老龍王有五個兒子出海回來不見歇龍石，誤會文殊菩薩自行帶走，怒氣來到五臺山之後，爲文殊菩薩所感化，從此化怒氣爲慈悲，歸依文殊菩薩，普濟衆生，專司五臺山播雨。五龍王長期受文殊菩薩教化，功德增加，目前已是龍王果位，因此此廟被稱作五龍王廟。一般善男信女非常崇信，香火很旺，類似臺灣道教的廟，前面有「古戲臺」是善男信女還願之處。此龍王以金臉出現，表示位于神位，屬佛門護法。
筆者知畜牲道衆生也會想學佛、歸依佛教、普渡衆生，如牛、蚊、、等及其他類都會在欲界天修成神的果位。牠們會托夢給有緣大德，替牠們蓋間小廟從事渡生工作並接受香火，此小廟後面一定有佛菩薩的佛殿來教化指導。五爺廟的指導佛爲萬佛閣、萬佛閣內主供佛即爲文殊菩薩，完全符合法界的規律。
總結：
參訪五臺山後，贊歎文殊菩薩法脈，在五臺山已呈現，衆多佛寺，筆者無法在短時間參訪完。概括言之，可窺出一二，顯教密行大乘、小乘、藏密、禅宗、淨土盡皆含蓋于內。其實實質上，修行一種是上求佛道，如開花見佛，誠求入空性，修持本尊入圓覺，修持如來藏、、、依次第因無爲法而有差別，在相法上也有不同呈現；一種是下化衆生行菩薩道，也依次第修行而不同。修持過程中，如因果業障沒有說明，但依筆者所看五臺山有降心魔本師佛，文殊的神變像，如甘露文殊、觀音菩薩、普賢菩薩、叁寶佛、神變像的護法等，俱已殷切告訴世人一切修行過程了。
願同修了知真實義，世世常行菩薩道。佛國淨土在眼前。圓覺本心自顯現。
參考數據：五臺風景名勝，中國經濟文化出版社楊連鎖編
《五臺山參訪記》全文閱讀結束。