大毘盧遮那成佛神變加持經第六

(大日經卷六)

受方便學處品第十八

大唐天竺叁藏善無畏共沙門一行譯

　　藥師山紫雲居士批注

摘要

　　此品是指學習大乘菩薩，以方便法度生時，行爲、戒律所依之處。

　　‧學處：是指行爲戒律所依之處。

◎爾時執金剛秘密主白佛言：「世尊！願說諸菩薩摩诃薩等具智方便所修學句：

　　‧等具：具體條文。

　　‧學句：戒律句。

　　願開示菩薩一些具體條文，可學習智能及一些方便度生法時所修習的戒律句。

◎令皈依者于諸菩薩摩诃薩無有二意，離疑惑心，于生死流轉中常不可壞：

　　使皈依修行者一心行菩薩道時，能遠離疑惑心；在生死海中度生心不變。

　　‧皈依：有四皈依、五皈依、六皈依。

　　‧無有二意：指『信』由潛意識到意識絕對相信佛菩薩，一心行菩薩道。

　　‧離疑惑心：遠離懷疑與邪知見的心。

　　‧生死流轉中常不可壞：于生死海中行菩薩道的心恒常不變。

◎如是說已，毘盧遮那世尊以如來眼觀一切法界，告執金剛秘密主言：「谛聽！金剛手！

◎今說善巧修行道。若菩薩摩诃薩。住于此者。當于大乘而得通達。秘密主。菩薩持不奪生命戒所不應爲。持不與取。及欲邪行。虛诳語。麤惡語。兩舌語。無義語戒。貪欲。瞋恚。邪見等。皆不應作。

　　‧善巧修行道：有巧妙修行道的方法。

　　‧若菩薩摩诃薩住于此者：若菩薩以此善巧法行道。

　　‧當于大乘而得通達：若以此善巧修行道，則以大乘法度生必可通順無礙。

　　‧持不奪生命戒所不應爲：堅持遵守殺戒，不奪他人生命或不應爲己有殺心。

　　‧持不與取：堅持遵守不偷戒。他人不同意者則不取叫不偷戒。

　　‧及欲邪行：淫欲邪行戒。

　　‧虛诳語：诳妄語。(口業)

　　‧麤惡語：因瞋恨心而罵人，惡口罵人之語。(口業)

　　‧兩舌語：搬弄是非(口業)。

　　‧無義語戒：無意義之言語(绮語)。

　　‧貪欲：貪念。

　　‧瞋恚：嗔恨。

　　‧邪見：邪知見，因癡業而使知見錯誤。

　　‧等皆不應作：殺、盜、淫、妄、兩舌、惡口、绮語、貪、嗔、癡共十種行爲皆不可做。

◎秘密主如是所修學句。菩薩隨所修學。則與正覺世尊。及諸菩薩。同行。應如是學。爾時執金剛秘密主。白佛言。世尊薄伽梵。于聲聞乘。亦說如是。十善業道。世間人民及諸外道。亦于十善業道。常願修行。世尊！彼有何差別？雲何種種殊異？

　　‧如是所修學句菩薩隨所修學：以上十句戒律是菩薩隨時應學習。

　　‧則與正覺世尊及諸菩薩同行應如是學：與佛或菩薩同行度生者，皆應要如是學習此十戒。

　　‧世尊薄伽梵于聲聞乘亦說如是十善業道。世間人民及諸外道亦于十善業道常願修行。世尊彼有何差別？雲何種種殊異？：大毘盧佛于聲聞道中說十善業，世間人民、外道中也以十善業修行。請教大毘盧佛，這之間有什麼差別？有何不同處？

◎如是說已，佛告執金剛秘密主言：「善哉！善哉！秘密主！汝複善哉，能問如來如是義。秘密主！應當谛聽，吾今演說

　　能問到諸佛如來這些問題。

◎差別道一道法門：

　　各道間的差別。

◎秘密主！若聲聞乘學處，我說離慧方便，教令成就開發邊智，非等行十善業道：

　　對聲聞衆弟子的教導，是使其生出離心的智慧，開啓空慧成就而不是行十善業的問題。其問題是遠離人群，但入本願空慧。

◎彼諸世間，複離執著我故他因所轉：

　　世間凡夫要遠離執著、我執之故，由此改變心的狀態。

　　‧他因：例如過去或現在的善因。

　　‧轉：轉化或改變心的狀態。

◎菩薩修行大乘，入一切法平等，攝受智慧方便，自他俱故諸所作轉：

　　菩薩入空以智慧方便法度衆生，福慧具足故可以改變心的狀態。

◎是故，秘密主！菩薩于此攝智方便入一切法平等，當勤修學：

　　菩薩于空性中，起攝受衆生的智慧，即方便法〈咒語、種子字〉應勤加修持。

◎爾時世尊複以大慈悲眼觀諸衆生界：

　　以大悲心觀各界衆生。

◎告金剛手菩薩言：「秘密主！

　　告訴金剛手菩薩。

◎彼諸菩薩盡形壽持不奪生命戒，應舍刀杖離殺害意：菩

　　薩盡心堅持不殺生命，應舍刀杖離開殺害意念。

◎護他壽命猶如己身：

　　愛護他們各道生命如愛自己身體一樣。

◎有余方便，于諸衆生類中隨其事業：

　　有各種方便方法可以在各道中作佛事業；此處指修多羅事業。

◎爲解脫彼惡業報故：

　　解脫各道衆生的惡業及果報。

◎有所施作非怨害心：

　　作修多羅佛事業或布施時，不可有怒害的心。

◎複次秘密主。菩薩持不與取戒。若他所攝諸受用物。不起觸取之心。況複余物不與而取。有余方便。見諸衆生悭吝積聚不修施福。隨其像類。害彼悭故。離于自他。爲彼行施。因贊時施。獲妙色等。秘密主。若菩薩發起貪心。而觸取之。是菩薩。退菩提分。越無爲毘奈耶法。

　　‧菩薩持不與取戒：菩薩堅持不偷盜的戒律。

　　‧若他所攝諸受用物，不起觸取之心，況複余物不與而取：菩薩所受用之物，不起想要奪取之心，何況對其他之物不應取而取(不起占用之心)。

　　‧有余方便：有各種方便法度此類衆生。

　　‧見諸衆生悭吝積聚不修施福：若見各道衆生悭貪吝啬，不修福報、布施。

　　‧隨其像類害彼悭故：教導其因悭貪吝啬之果報。像類：世間受果報之相。

　　‧離于自他爲彼行施：若衆生離此自私行爲，而爲他人行布施。

　　‧因贊時施獲妙色等：要隨時贊歎施與，使其獲得上妙言詞。

　　‧若菩薩發起貪心而觸取之：若菩薩發起貪心而取用。

　　‧菩薩退菩提分：菩薩失去菩提心。

　　‧越無爲毘奈耶法：破戒律。

◎「複次，秘密主！菩薩持不邪淫戒，若他所攝、自妻、自種族，標相所護，不發貪心，況複非道？二身交會有余方便，隨所應度攝護衆生：

　　此說是指菩薩不貪淫樂之心，而以度生爲主。

　　‧若他所攝：指擁有的異性朋友。

　　‧自妻：自己的妻子。

　　‧自種族：自己族性所認同的伴侶。

　　‧標相所護：已爲社會認同的對象，應護持教導學佛。

　　‧不發貪心：不貪淫樂的心。

　　‧況複非道：如人畜雜交，同性之類的性交活動。

　　‧二身交會有余方便：男女性事以外所論之事。

　　‧隨所應度攝護衆生：隨其所應得度，應予以度化、護持，攝受衆生。

◎「複次，秘密主！菩薩盡形壽持不妄語戒，設爲活命因緣不應妄語，即爲欺诳諸佛菩提。

　　‧菩薩盡形壽持不妄語戒：菩薩要盡力能夠長期堅持，守住不妄語戒。壽：指長期。

　　‧設爲活命因緣不應妄語，即爲欺诳諸佛菩提：即使要活命也不應妄語；若犯此戒，即爲騙自己的真心，由此造業，無法入圓覺。

◎秘密主！是名菩薩住于最上大乘，若妄語者越失佛菩提法：

　　不妄語戒是菩薩最上乘的戒律。若妄語者，即退失佛菩提法，即無法再修佛菩薩的法。告戒菩薩，不妄語是很重要的戒律。

◎是故，秘密主！于此法門應如是知，舍離不真實語：

　　大乘法門菩薩，應知要遵守此戒律，要舍棄、離開無意義、不實之語。

◎「複次，秘密主！菩薩受持不粗惡罵戒：

　　受持不粗語亂罵(因嗔恨而大聲言語)的戒律。

◎應當以柔軟心語隨類言辭，攝受諸衆生等：

　　應以柔軟慈悲心說各道衆生的言辭，以攝受各道的衆生。

◎何以故？秘密主！菩提薩埵初行利樂衆生，或余菩薩見住惡趣…

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