大毘卢遮那成佛神变加持经第六

(大日经卷六)

受方便学处品第十八

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译

　　药师山紫云居士批注

摘要

　　此品是指学习大乘菩萨，以方便法度生时，行为、戒律所依之处。

　　‧学处：是指行为戒律所依之处。

◎尔时执金刚秘密主白佛言：「世尊！愿说诸菩萨摩诃萨等具智方便所修学句：

　　‧等具：具体条文。

　　‧学句：戒律句。

　　愿开示菩萨一些具体条文，可学习智能及一些方便度生法时所修习的戒律句。

◎令皈依者于诸菩萨摩诃萨无有二意，离疑惑心，于生死流转中常不可坏：

　　使皈依修行者一心行菩萨道时，能远离疑惑心；在生死海中度生心不变。

　　‧皈依：有四皈依、五皈依、六皈依。

　　‧无有二意：指『信』由潜意识到意识绝对相信佛菩萨，一心行菩萨道。

　　‧离疑惑心：远离怀疑与邪知见的心。

　　‧生死流转中常不可坏：于生死海中行菩萨道的心恒常不变。

◎如是说已，毘卢遮那世尊以如来眼观一切法界，告执金刚秘密主言：「谛听！金刚手！

◎今说善巧修行道。若菩萨摩诃萨。住于此者。当于大乘而得通达。秘密主。菩萨持不夺生命戒所不应为。持不与取。及欲邪行。虚诳语。麤恶语。两舌语。无义语戒。贪欲。瞋恚。邪见等。皆不应作。

　　‧善巧修行道：有巧妙修行道的方法。

　　‧若菩萨摩诃萨住于此者：若菩萨以此善巧法行道。

　　‧当于大乘而得通达：若以此善巧修行道，则以大乘法度生必可通顺无碍。

　　‧持不夺生命戒所不应为：坚持遵守杀戒，不夺他人生命或不应为己有杀心。

　　‧持不与取：坚持遵守不偷戒。他人不同意者则不取叫不偷戒。

　　‧及欲邪行：淫欲邪行戒。

　　‧虚诳语：诳妄语。(口业)

　　‧麤恶语：因瞋恨心而骂人，恶口骂人之语。(口业)

　　‧两舌语：搬弄是非(口业)。

　　‧无义语戒：无意义之言语(绮语)。

　　‧贪欲：贪念。

　　‧瞋恚：嗔恨。

　　‧邪见：邪知见，因痴业而使知见错误。

　　‧等皆不应作：杀、盗、淫、妄、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴共十种行为皆不可做。

◎秘密主如是所修学句。菩萨随所修学。则与正觉世尊。及诸菩萨。同行。应如是学。尔时执金刚秘密主。白佛言。世尊薄伽梵。于声闻乘。亦说如是。十善业道。世间人民及诸外道。亦于十善业道。常愿修行。世尊！彼有何差别？云何种种殊异？

　　‧如是所修学句菩萨随所修学：以上十句戒律是菩萨随时应学习。

　　‧则与正觉世尊及诸菩萨同行应如是学：与佛或菩萨同行度生者，皆应要如是学习此十戒。

　　‧世尊薄伽梵于声闻乘亦说如是十善业道。世间人民及诸外道亦于十善业道常愿修行。世尊彼有何差别？云何种种殊异？：大毘卢佛于声闻道中说十善业，世间人民、外道中也以十善业修行。请教大毘卢佛，这之间有什么差别？有何不同处？

◎如是说已，佛告执金刚秘密主言：「善哉！善哉！秘密主！汝复善哉，能问如来如是义。秘密主！应当谛听，吾今演说

　　能问到诸佛如来这些问题。

◎差别道一道法门：

　　各道间的差别。

◎秘密主！若声闻乘学处，我说离慧方便，教令成就开发边智，非等行十善业道：

　　对声闻众弟子的教导，是使其生出离心的智慧，开启空慧成就而不是行十善业的问题。其问题是远离人群，但入本愿空慧。

◎彼诸世间，复离执着我故他因所转：

　　世间凡夫要远离执着、我执之故，由此改变心的状态。

　　‧他因：例如过去或现在的善因。

　　‧转：转化或改变心的状态。

◎菩萨修行大乘，入一切法平等，摄受智慧方便，自他俱故诸所作转：

　　菩萨入空以智慧方便法度众生，福慧具足故可以改变心的状态。

◎是故，秘密主！菩萨于此摄智方便入一切法平等，当勤修学：

　　菩萨于空性中，起摄受众生的智慧，即方便法〈咒语、种子字〉应勤加修持。

◎尔时世尊复以大慈悲眼观诸众生界：

　　以大悲心观各界众生。

◎告金刚手菩萨言：「秘密主！

　　告诉金刚手菩萨。

◎彼诸菩萨尽形寿持不夺生命戒，应舍刀杖离杀害意：菩

　　萨尽心坚持不杀生命，应舍刀杖离开杀害意念。

◎护他寿命犹如己身：

　　爱护他们各道生命如爱自己身体一样。

◎有余方便，于诸众生类中随其事业：

　　有各种方便方法可以在各道中作佛事业；此处指修多罗事业。

◎为解脱彼恶业报故：

　　解脱各道众生的恶业及果报。

◎有所施作非怨害心：

　　作修多罗佛事业或布施时，不可有怒害的心。

◎复次秘密主。菩萨持不与取戒。若他所摄诸受用物。不起触取之心。况复余物不与而取。有余方便。见诸众生悭吝积聚不修施福。随其像类。害彼悭故。离于自他。为彼行施。因赞时施。获妙色等。秘密主。若菩萨发起贪心。而触取之。是菩萨。退菩提分。越无为毘奈耶法。

　　‧菩萨持不与取戒：菩萨坚持不偷盗的戒律。

　　‧若他所摄诸受用物，不起触取之心，况复余物不与而取：菩萨所受用之物，不起想要夺取之心，何况对其他之物不应取而取(不起占用之心)。

　　‧有余方便：有各种方便法度此类众生。

　　‧见诸众生悭吝积聚不修施福：若见各道众生悭贪吝啬，不修福报、布施。

　　‧随其像类害彼悭故：教导其因悭贪吝啬之果报。像类：世间受果报之相。

　　‧离于自他为彼行施：若众生离此自私行为，而为他人行布施。

　　‧因赞时施获妙色等：要随时赞叹施与，使其获得上妙言词。

　　‧若菩萨发起贪心而触取之：若菩萨发起贪心而取用。

　　‧菩萨退菩提分：菩萨失去菩提心。

　　‧越无为毘奈耶法：破戒律。

◎「复次，秘密主！菩萨持不邪淫戒，若他所摄、自妻、自种族，标相所护，不发贪心，况复非道？二身交会有余方便，随所应度摄护众生：

　　此说是指菩萨不贪淫乐之心，而以度生为主。

　　‧若他所摄：指拥有的异性朋友。

　　‧自妻：自己的妻子。

　　‧自种族：自己族性所认同的伴侣。

　　‧标相所护：已为社会认同的对象，应护持教导学佛。

　　‧不发贪心：不贪淫乐的心。

　　‧况复非道：如人畜杂交，同性之类的性交活动。

　　‧二身交会有余方便：男女性事以外所论之事。

　　‧随所应度摄护众生：随其所应得度，应予以度化、护持，摄受众生。

◎「复次，秘密主！菩萨尽形寿持不妄语戒，设为活命因缘不应妄语，即为欺诳诸佛菩提。

　　‧菩萨尽形寿持不妄语戒：菩萨要尽力能够长期坚持，守住不妄语戒。寿：指长期。

　　‧设为活命因缘不应妄语，即为欺诳诸佛菩提：即使要活命也不应妄语；若犯此戒，即为骗自己的真心，由此造业，无法入圆觉。

◎秘密主！是名菩萨住于最上大乘，若妄语者越失佛菩提法：

　　不妄语戒是菩萨最上乘的戒律。若妄语者，即退失佛菩提法，即无法再修佛菩萨的法。告戒菩萨，不妄语是很重要的戒律。

◎是故，秘密主！于此法门应如是知，舍离不真实语：

　　大乘法门菩萨，应知要遵守此戒律，要舍弃、离开无意义、不实之语。

◎「复次，秘密主！菩萨受持不粗恶骂戒：

　　受持不粗语乱骂(因嗔恨而大声言语)的戒律。

◎应当以柔软心语随类言辞，摄受诸众生等：

　　应以柔软慈悲心说各道众生的言辞，以摄受各道的众生。

◎何以故？秘密主！菩提萨埵初行利乐众生，或余菩萨见住恶趣…

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