..续本文上一页因者，为折伏之而现粗语：

　　菩萨行道初期以利益众生；有些菩萨见众生有造恶道因，为折伏才会忿怒大声，此种行为不犯戒。

◎「复次，秘密主！菩萨受持不两舌语戒，离间隙语，离恼害语：

　　菩萨要坚持不两舌语戒，远离挑拨离间、恼害众生之语。

◎犯者非名菩萨，不于众生起离坼之心：

　　凡有两舌、挑拨离间、恼害众生等无意义之语词，则不是菩萨，菩萨不会使众生起分离心。

◎有异方便，若彼众生随所见处生着，如其像类说离间言语，令住于一道，所谓一切智智道：

　　另有不会犯戒的方便法。若有菩萨于所见之处的众生，为使其解脱此染着，是可以用离间语，令其住于正道，所谓佛智慧有万法。例如，人与坏人在一起，则可说离间语，使其离开该坏人。

◎「复次，秘密主！菩萨持不绮语戒，以随类言辞，时方和合出生义利，令一切众生发欢喜心，净耳根道：

　　菩萨持不绮语(开玩笑、黄色笑话)戒。是指各类说辞，在时空恰当时引发一些有意义语词，令众生发出欢喜心，由此得耳根清净。

◎何以故？菩萨有差别语故。或余菩萨以戏笑为先，发起众生欲乐令住佛法，虽具出无义利语，如是菩萨不着生死流转：

　　菩萨可以使用差别语(离真实之语、玩笑话)；有些菩萨以玩笑话在前，先让众生高兴，然后欢喜学佛，虽说出无意义之语也是可以的，此种行为不犯戒，又称方便绮语。此种菩萨是已了生死、不再随业轮转的八地以上菩萨。

　　‧令住佛法：令其欢喜学习佛法。

　　‧如是菩萨不着生死流转：此种菩萨是已了生死、不再随业轮转的八地以上菩萨。

◎「复次，秘密主！菩萨应当持不贪戒，于彼受用他物中不起染思：

　　菩萨应当守不贪戒律，不起享用别人物品的贪染心思。

◎何以故？无有菩萨生着心故：

　　什么缘故？因为没有菩萨会生执着心。

◎若菩萨心有染思：

　　若菩萨心有贪染执着心。

◎彼于一切智门无力而堕一边：

　　就会退失菩提心，无法入圆觉。

◎又，秘密主！菩萨应发起欢喜，生如是心：

　　菩萨应发起欢喜，生下面如是心。

◎我所应作，令彼自然而生，极为善哉！：

　　我之一切所作，能自然不起贪念，这是最好的行为。彼：是指不贪。

◎数自庆慰，勿令彼诸众生损失资财故：

　　经常庆幸安慰自己，不让众生有所损失或破财。

◎「复次，秘密主！菩萨应当持不瞋戒：

　　菩萨应遵守持不瞋恨戒。

◎遍一切处常修安忍，不着瞋喜，于怨及亲其心平等而转：

　　菩萨随时随地修安忍心(安心不动)，不着瞋恚及欢喜；对待怨亲的心要平等。

◎何以故？非菩提萨埵而怀恶意：

　　什么缘故？因为没有菩萨会心怀恶意念的。

◎所以者何？以菩萨本性清净故：

　　因菩萨本心清净的缘故。

◎是故，秘密主！菩萨应持不瞋恚戒：

　　因此菩萨应守持不瞋恚戒。

◎「复次，秘密主！菩萨应当舍离邪见，行于正见，怖畏他世，无害、无曲、无谄。其心端直，于佛法僧心得决定：

　　菩萨当舍离邪知见，以正见行道，心中无恐惧、无害怕、无扭曲、无谄媚。其具有端正之直心，于三宝能正信不退失。

　　‧怖畏他世：因过去生的业力而生害怕而害人之心。

◎「复次，秘密主！邪见最为极大过失，能断菩萨一切善根，是为一切诸不善法之母：

　　邪知见会使行为产生最大的过失，能断菩萨一切善根，是不善法的根本。

◎是故，秘密主！下至戏笑亦当不起邪见因缘：

　　若在戏笑时，仍是保持菩萨之心，不可因此而造邪见的因缘。

◎尔时执金刚秘密主白佛言：「世尊！愿说十善道戒，断极根断：

　　愿说明十善，遵守此十善道戒可断根本业障。此十善即不杀、不盗、不淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不瞋、不邪见(不痴)。

◎云何菩萨王位自在，处于宫殿，父母、妻子、眷属围绕，受天妙乐而不生过：

　　菩萨为何能有王位而自在无碍，在宫中受父母、妻子、眷属围绕，承受天妙乐而不犯过失？

◎如是说已，佛告执金刚言：「善哉！善哉！秘密主！汝当谛听，善思念之。吾今演说：菩萨毘尼决定善巧。秘密主！应知菩萨有二种。云何为二？所谓在家、出家。

　　‧菩萨毘尼：指菩萨戒律。

◎秘密主！彼在家菩萨受持五戒句：

　　居士在家菩萨须守五戒，持不夺生命戒及不与取、不虚妄语、不欲邪行、不邪见等戒。

◎势位自在，以种种方便道随顺时方，自在摄受，求一切智：

　　居士在家菩萨可以在任何职位胜任愉快、自在；并以各种方便法，随顺时空变化，自在无碍求佛智慧。

　　‧势位：指地位、权位。

◎所谓具足方便，示理、舞伎天、祠主等种种艺处，随彼方便，以四摄法摄取众生，皆使志求阿耨多罗三藐三菩提：

　　所谓具足方便：是指守此戒律。示理：指文教类。舞伎天：技艺。祠主：掌管祭祠及祠庙事物的官。以四摄法摄取众生：即以布施、爱语、利行、同事，随众生方便，使众生学佛，皆求菩提本心。

◎谓持不夺生命戒。及不与取。虚妄语。欲邪行。邪见等。是名在家五戒句。菩萨受持如所说善戒。

　　‧谓持不夺生命戒：不杀戒。

　　‧及不与取：不偷盗。

　　‧虚妄语：妄语。

　　‧欲邪行：邪淫。

　　‧邪见等：痴。

　　‧是名在家五戒句：称为在家修行者的五戒句。

　　‧菩萨受持如所说善戒：指十善戒律。

◎应具谛信，当勤修学，随顺往昔诸如来学处，住有为戒，具足智慧方便，得至如来无上吉祥无为戒蕴：

　　应具有真信并勤修学此十善戒；依前述随佛所学有形的戒条，当修成般若智慧体性时，即可得戒体，此戒体为五蕴身所显现，会发光又叫戒蕴成就。内心会有无形尺戒，平时也会以此戒为依据。

◎有四种根本罪，乃至活命因缘亦不应犯：

　　有四种罪，即使为了活命也不可犯。

◎云何为四？谓谤诸法、舍离菩提心、悭吝、恼害众生：

　　哪四种根本罪？即毁谤佛法、舍弃菩提心、悭贪吝啬、发怒杀害众生。

◎所以者何？此性是染，非持菩萨戒。何以故？

　　上述四种罪的性质是染着，是业垢形成的原因，与菩萨戒无关。

◎过去诸正觉，及与未来世，现在仁中尊，具足智方便：

　　过去及未来世的诸佛，现在修习的本尊，若守此戒可得智慧方便法。

◎修行无上觉，得无漏悉地：

　　修行到佛的果位，得无漏悉地成就。

◎亦说余学处，离于方便智：

　　不使用菩萨道上的方便智，也可说其他的方便法。

◎当知大勤勇，诱进诸声闻：

　　应知道要努力精进修行，以度诸声闻修行者。

《大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷六· 受方便学处品第十八白话注解》全文阅读结束。