..續本文上一頁、教誡斷除違緣分二：指出過患違品；宣說真實斷除。
己一、指出過患違品
經雲：
豈能依止女人耶？豈會歡喜王宮殿？
受用豈能恒久存？一切女人不能依，
一切國政無歡喜，一切水泡無實質，
一切受用無實義。
經中佛以反問的方式先提出問題讓我們觀察思維，然後又給我們作出明確的答複。佛以強烈否定的語氣說：“作爲修行人，尤其修梵淨行的出家僧人豈能依靠一切過患衰損之源的女人？豈能追求貪嗔淵薮的王位與王宮？又豈能貪著如朝露般的財物受用？”
佛又以大悲心告訴諸比丘：女人能毀壞今生後世的一切幸福與安樂，因此決定不能靠近猶如毒蛇一樣的女人。一切衆生被貪欲煩惱蒙蔽了心眼，明明是腐臭的女身，卻妄執爲香潔，而苦苦追逐貪著，致使生生世世無法解脫。《叁摩地王經》雲：“染心凡夫衆，因執腐女身，轉生爲腐身，墮落于惡趣。”衆生因爲貪戀女身，在中陰時即爲此貪心所使而入于腥臊垢穢的母胎之中，得到一具腐爛敗壞的血肉之軀，懷胎期滿後由産門而出，但爲什麼很快忘記，卻又貪著出生的産門，不嫌其肮髒地與之交合。生從其中生，又從此門入于叁塗惡趣誠爲可悲。衆生之所以不能出于叁界輪回，就是因爲淫欲習氣根深蒂固，情根不斷，欲超叁界，永遠都不會有希望。《楞嚴經》中說，一切世界的六道衆生，之所以生死相續不斷，是因爲淫心未斷。《圓覺經》雲：“一切衆生，從無始際，由有種種恩愛貪欲故有輪回。”
衆生的貪心有很多種，但于一切貪執之中，男女貪戀執著之心最爲難斷。這是障道的根本，所以佛祖在千經萬論中都警醒衆生睜開迷蒙的雙眼，看清男女的真實面目，從而發起厭離心尋求解脫，但凡夫俗子大都看不透放不下，沈湎于男歡女愛之中，如同豬狗牛羊驢馬一樣。真如古人所說，人與畜生幾乎沒多大的差別。尤其末法時代的今天，全世界都在鼓吹性解放，教人放縱淫欲，認爲這是人生最高的理想，也認爲是最大的安樂。這正說明人已完全淪落成畜生。人與獸的差別在于倫理道德上，若只是追求淫欲不淨行，則只能是衣冠禽獸而已。古德雲：“生死根本，欲爲第一。”因此以修行來斷除消滅的目標是什麼要搞清醒，否則東邊著火西邊潑水，南邊有賊寇入侵卻向北邊派兵遣將，如此修行千生萬劫也出不了輪回。《八師經》雲：“淫爲不淨行，迷惑失正道，形銷魂魄驚，傷命而早夭，受罪頑愚荒，死複墮惡道，吾因畏是故，棄家樂林薮。”修行人最初要徹底認識淫欲對境女人的過患，先舍棄她們，然後以不淨觀、唯識、中觀等修法對治貪心。否則戀戀不舍，更無法斷除貪心。因此要先出家遠離女人，遠離對境後淫心漸息，方能與法相應。《楞嚴經》中雲：“菩薩見欲如避火坑。若不斷淫，修禅定者，如蒸沙石，欲成其飯，經百千劫，只名熱沙。”佛告訴弟子，視貪心淫欲猶如毒蛇，猶如怨賊。逃避尚且惟恐不及何況貪著沈溺其中。《月燈叁昧經》雲：“貪愛淫欲甚鄙穢，能生苦惱喪天趣，習欲之人離多聞，名爲損減智慧者。耽著愛欲爲盲人，便能傷害于父母，亦複能害持戒者，是故應當棄舍欲。”《出曜經》雲：“淫之爲病，受殃無量，以微積大，漸致燒身，自陷于道亦及他人，不致究竟。猶自飲毒，複飲他人，是故說欲不可縱。”《大寶積經》中佛說，大王當知男人親近女人之時，即是親近惡道，這是男人的第一大災難。貪愛是網，捕捉衆生入于輪回，是膠沾縛衆生不得解脫，如蔓草蔓延無盡。《圓覺經》雲：“衆生欲解脫生死，免諸輪回，先斷貪欲，及除愛渴。”凡夫衆生見到男女美色之時，心中昏暗迷惑，以爲美麗姝妙，被淫樂所纏，如蠶作繭而自縛。放逸輕薄的人，以淫欲爲清淨，因此貪心增盛，如修牢獄將自己關閉在其中無法脫離。《雜阿含經》雲：“若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患，一切憂苦消滅盡，猶如蓮花不著水。”若能斷盡貪欲則生死的河流就會枯竭，也就到達痛苦的邊際。貪欲病是一切過患的根本，貪欲的洪流將一切衆生沖漂沈溺，喪失法身解脫的命根。若斬斷拔出貪愛的根本，則嗔恨嫉妒等以及生死輪回中一切過患的枝葉都會消滅。《雜阿含經》雲：“欲能縛世間，調伏欲解脫，斷除愛欲者，說名得涅槃。”有貪欲就有憂惱，有貪欲就有畏懼。佛說沒有能超過色欲過患的法，如果有的話，普天下的人將永遠無法解脫。淫欲永遠都沒有滿足的時刻，如《大寶積經》雲：“常行于淫欲，未曾滿足時。如渴飲鹹水，終不能除渴，愛欲亦如是，終無有滿足，如火焚草木，無有厭足時。”衆生被貪欲心所左右，爲了男女縱然是虎口，縱然是懸崖，縱然是泥塘，縱然是叁惡趣都絲毫不畏懼。《四十二章經》雲：“人從愛欲生憂，從憂生怖，若離于愛，何憂何怖？”淫欲是一切煩惱結使的根本，所以龍樹菩薩說，甯以利刃割截身體，不可與女人交會，刀刃割截雖然很痛苦，但不墮惡趣，然而淫欲卻使人無量劫受地獄的大痛苦。人享受五欲尚且不能生于梵天，又怎麼能得無上佛果呢？《大寶積經》雲：“耽醉淫欲者，當懸劍葉林，譬如以猛火，燒燃彼镬湯，投之以麻麥，隨沸而漂沒。如是耽欲人，不識于善路，死當墮惡道，煎煮镬湯中。”由愛欲從而滋生一切煩惱過患。《出曜經》雲：“愛者衆病之首，猶如城郭，聚集人民憑地自怙。雲何愛爲重病之首？如佛所說，泥犁受苦，其數無量，皆由愛所造。凡地獄受諸苦惱，皆由愛病。諸殺生者，亦由愛致。不與取，淫妷，妄語，十不善行，亦複如是，皆由愛心，造斯諸惡。”淫欲不但能引生一切罪業，而且能摧毀一切善法功德。《出曜經》雲：“淫火熾盛，便能燔燒諸善之本。淫荒之士，不識善惡，亦複不別清白之行，不知縛解出要之道。如斯輩人，遂無慚愧，甯喪親族，分受形辱，不缺淫性以違其志。或因淫欲，殺害父母、兄弟、姊妹，斯受其殃；或因淫欲，罪及五逆，王者所戮，死受惡報。猶野火行，傍樹爲焦，既罪自深，複及宗親。人由淫欲，違佛慢法，謗毀聖衆，爲諸聖賢之所恥笑。”
如同淫欲的過患無量無邊，淫欲對境女人的過患自然也是無量無邊。《菩薩呵色欲法經》雲：“女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。女色者，世間之重患，凡夫因之至死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。行者既得舍之，若複顧念，是爲從獄得出，還複思入。從狂得正，而複樂之。”不但人類衆生被女人的枷鎖所窒梏，而且天人阿修羅夜叉都也被女人的災禍所殃及。《正法念處經》雲：“女人性如是，如蜜雜毒藥，惑欲致愚癡，巧辭增癡惑。女人難可信，智者所遠離。女色诳天人，悉令心迷惑，至于未來世，不能少利益。天人及夜叉，龍阿修羅等，羅刹毗舍遮，皆爲女幻诳。”尚不能以愛染心遠遠看女人，更何況親近牽拉等。《大智度論》雲：“女賊害人，是不可近。蚖蛇含毒，猶可手捉。女性惑人，是不可觸。有智之人，所不應視。”縱觀古今中外的一切賢愚衆生都免不了女人的災難，被女色所迷惑，現世傷風敗俗，傾家蕩産，事業失敗，身敗名裂，或下獄坐牢，或押赴刑場……。後世入于叁惡趣的深坑中倍受諸苦。但有智慧的諸佛菩薩聲聞緣覺由于遠離女色所以從輪回中解脫，安住在涅槃安樂境界中。《大乘日王子請問經》雲：“佛與菩薩衆，緣覺及聲聞，悉皆離女色，愚者不能知，普被魔羅降，離女色染汙，能得身安樂，究竟得解脫。無智諸衆生，愛欲無遠離，作罪業無邊，墮落叁惡道，無底欲火坑，猛焰熾不滅。有智樂解脫，不爲女色染。”娑婆世界的衆生本來業力深重，猶如背著沈重的包袱走在泥濘地裏，備感艱辛痛苦，又挑上女人的重擔就更艱難困窘。《大寶積經》雲：“何因緣故，名爲婦人？所言婦者，名加重擔。何以故？能使衆生負重擔故……。能使衆生持于重擔所行故，能使衆生荷于重擔遍周行故，能使衆生于此重擔心疲苦故，能令衆生爲于重擔所煎迫故，能令衆生爲于重擔所傷害故。”女人能毀滅一切世間，《正法念處經》雲：“女人壞世間，令善皆盡滅，是地獄因緣，大仙如是說。”曾有阿羅漢以天眼觀見女人多墮地獄，就請問佛此事因緣。佛告訴他：“因爲女人歡喜金銀珠寶、衣服裝飾品，貪得無厭，而且女人心眼小，嫉妒心強，又常口造衆多惡業，再者女人賣弄風騷，淫欲心熾盛，所以多墮地獄。”《正法念處經》則說，女人因爲嫉妒心特別強，所以多墮餓鬼道中。女人善于僞裝矯飾，內心虛僞谄曲，遠遠超勝男人。佛在經中說，在家女人嗔恚狠毒，奸邪谄诳，她們塗脂抹粉，花衣繡服精心打扮，或啓嘴動唇，或瞟視歌笑，或咨嗟吟詠，或脈脈瞻視，或袒胸露手，或掩面藏頭，或款款慢行，或搔頭搖身，或開眼閉目，或忽悲忽喜，以種種姿態誘惑凡夫，世間的一切凡夫被她迷醉，常被欲火焚燒，無法遠離，受無量苦，致使六道生死不絕。總之，女人比毒蛇、猛火，野獸、冤家更爲可怕。因此佛要求修行人檢束心念最好不要看女人，縱然看到時也不要與其說話，若不得已與之交談時，要以正知正念守護自心。
經中廣說女人之過患，這些是否男人沒有呢？並非如此，一個國王請問女身是如何不淨的，佛告訴他，要知女身不淨當觀自身臭穢。龍樹菩薩雲：“如女身不淨，汝自身亦然。”大悲佛陀爲了救度愚迷衆生，開示不淨觀的修法，引導衆生從茫茫業海之中走向解脫。因此修行人不要輕視而舍棄。《寶鬘論》中說，女人不論其美醜老少全部都是不清淨的。《涅槃經》雲：“當觀此身，有諸不淨。肝、膽、腸、胃、心、肺、腎、屎、尿、膿、血，一一充滿其中，八萬屍蟲，居在其內。發、毛、爪、齒，薄皮覆肉，九孔常流，無一可樂。”應依其它經論中所開示的不淨觀修法對治貪欲煩惱，否則破戒的違緣，時時都隱伏在身邊。
出家修行人對充滿五欲的王宮生活也無須歡喜貪求，如果貪求王宮五欲也會滋生出無量的貪嗔煩惱。王宮中女…
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