不親仁 無限害 小人進 百事壞
我們昨天也提到，「學如逆水行舟，不進則退」，不然諸位同修我們可以做個實驗，叁天不聽經，不親近善知識，叁天以後會有什麼感覺？妄想紛飛。所以確實沒有所謂的沒進步也沒退步，一定要不斷的薰習，長時薰修才行。所以「學貴自知之明」，我們真正了解到末法根器比較不好的時候，才能死心塌地來修學這個希有難逢的念佛法門。所以古代人說的「甯可終年不讀書，不可一日近小人」，尤其當在談論的時候，對方假如對我們自己的善知識、師長又有了一些懷疑，這些話一聽會不會受影響？很容易受影響。所以只要聽到這些是非，我們應該怎麼做？馬上製止。假如不適合製止，馬上離開現場，要保護自己的清凈心。
當然我們身爲長者，也要保護下一代的清凈心。怎麼保護？一來對于這些汙染他的訊息，包含電視、電腦，要極力把它排除掉。另外一方面，要趕快把他的根基，德行的根、是非判斷能力的根要紮穩。當我們花五年的時間給孩子的根基紮穩，這是非常高明的生涯規劃，五年可以省下幾十年的憂愁、煩惱，可以有清凈的日子過。假如這五年的紮根我們沒有教，這一生要爲子女，甚至于孫子輩要擔心多久？諸位同修，擔心多久？一輩子！可能眼睛快要閉上的那一刻還不得清閑。所以人生的智慧在哪裏看出來？在取舍先後順序上。
有叁個朋友他們一起出遊，剛好在出遊的過程遇到海難，叁個人都掉到海裏。幸虧他們的老祖宗有積德，「積善之家，必有余慶」，所以沒死，到了一個荒島上。叁個人就過著很困苦的生活，突然看到了一個神燈，諸位同修，看到神燈要怎麼辦？不知道？你們從小就一門深入，真是善根深厚。我們還看了一些汙染的書籍，這個童話的書看到神燈要擦一擦，結果一擦精靈出來了，他說主人，你有什麼吩咐？我給你們叁個願望，但是因爲我學過數學，你們有叁個人，叁除于叁等于一，所以每個人只有一個，你要考慮清楚。
第一個朋友他就提到：我是開計程車的，半夜還要熬夜開車，才能夠維持家計，我覺得這樣太辛苦，可不可以給我幾輛車，讓我當老板把車租給人就好。那精靈就說：小事一件！咻，他就回去當老板了。第二個幫人家看雜貨店、看商場的，他也覺得要叁班輪值很辛苦，所以他就提出來：可不可以我有一家店，請人家來看就好了？當然精靈也說小事一件。怎麼樣？咻！你們都有神通。第叁個，他因爲小時候父母告訴他，只要考及格就好，所以平生無大志，只求六十分。所以想半天想不到什麼志向，想不到什麼願望，他就說：唉！其實這個荒島也不錯，不過我一個人在這裏太孤單，我希望前面兩個回來陪我。所以，咻，有沒有聽到兩個哀號的聲音？
我們跟初中生講這個故事，他們笑得很開心，我們就問他：請問你身旁有沒有這樣的朋友？他們突然左看看，右看看。你怎麼樣判斷你身旁有沒有這樣的朋友？這樣的朋友我們也應該幫忙，可是當我們力量還不夠大的時候，這顆石頭叁十公斤，我們只能提十公斤，能不能去提？不能，那可能都被壓下去了，所以這個時候要敬而遠之，以免自己被拖下水。
怎麼樣判斷應該敬而遠之？又怎麼樣判斷應該好好親近跟他學習？這個判斷的標準在哪裏？我們接著就跟初中生講：判斷的標準就在經典之中，就在《弟子規》之中。你把《弟子規》學好了，你就能夠判斷什麼樣的人值得學習、效法。你只要看他孝不孝順，有沒有禮貌，有沒有處處替人著想；還是不孝順，常常會欺負別人。你從《弟子規》一對照，就知道該敬而遠之，還是該好好效法、學習。所以我們跟學生也講到，《弟子規》是照妖鏡，《弟子規》也是顯聖鏡，把一個人是不是值得我們效法也可以顯現出來。所以諸位同修，我們以後出去隨身帶一本《弟子規》，然後在旁邊偷偷照一下，看看是魔還是佛。
當然，要照別人，先照自己。我曾經看過一個廣告，就是賣刮胡刀。一個老的軍官正在那裏刮胡子，後來浴室裏面進來了另外一個年輕的軍官，這個年輕軍官剛剛上任，所謂「新官上任叁把火」，走起來就雄赳赳氣昂昂。然後到長官的旁邊，正準備洗手的時候，長官就對他說：要刮別人的胡子，先把自己的刮幹凈。雖然他是賣刮胡刀，但是也頗有哲理，我們只要有一顆向學之心，每天所見所聞可能都是可以增長我們的智慧。
從這個廣告當中，我們也想起《論語》裏面有一句教誨：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」當我們自己做得很正確，又是好榜樣的時候，雖然沒有規定孩子，雖然沒有規定學生，他也會遵守。但是假如我們自己說的都沒有做到，「其身不正，雖令不從」，縱使我們規定了一大堆，小孩跟學生也會陽奉陰違，甚至于私底下還會有很多的閑言閑語，「老師自己都不做，還叫我們做」。一個老師教導他的學生不可以隨地吐痰，有一天他看到四下無人，就往旁邊吐了一下，突然從遠方傳來一個聲音：老師，你怎麼吐痰？那個老師馬上汗都怎麼樣？很有可能我們幾個月建立的老師形象，可能一個言行不一致就會毀了。所以「守成不易」，一個人的名聲要守也不容易，應該時時謹慎。
孟夫子說：「事孰爲大？事親爲大；守孰爲大？守身爲大。」事奉以事奉父母爲最重要、最根本，所以人一生第一件重要的事，一定要落實孝順父母。「守孰爲大？守身爲大」，一定要把自己的名聲、自己的德行守好，這樣能夠成就自己，能夠光宗耀祖；假如不守好，可能毀了自己的人生，甚至于會讓祖宗都蒙羞。所以我們謹言慎行重要。其實《四書》，還有聖賢經典，我們也發現到很多的重要道理，都是苦口婆心的提醒，而我們要真實受益也必然要好好落實才行。個人學問、道德的成就，必然都是從自己開始做起，所謂「自天子以至于庶人，壹是皆以修身爲本」。所以確實經典是好老師，我們就能以經典爲友，以經典爲我們的好老師。《論語》就代表孔老夫子的教誨，我們只要好好深入《論語》，深入《四書》，也將是孔老夫子的好學生。
所以親仁重要，要心跟，不單只是身跟，我們的聖賢人也做了很好的榜樣給我們看。在儒家，孟子學孔子，那時候孔子已經不在世了，孟夫子的至誠感通超越了時空，他學得相當的好，所以後人尊稱他爲「亞聖」，也入了聖人之域。還有司馬遷，他跟誰學習？跟左丘明學習，學左丘明的《左傳》，他也學得相當好，寫出了一本曠世巨作《史記》。所以也都顯現到，我們要用一分真誠心去學習，可以超越時空。
當現在我們就有這麼好的師長可以學，更應該好好珍惜、努力，要非常感謝去把握住，甚至于會覺得很幸運。所以諸位同修，有沒有晚上在睡覺的時候還會笑到醒過來？有沒有這個經驗？歡喜之外，要好好把握機會才行。我們佛門也有這樣的例子，蕅益大師學蓮池大師，蓮池大師那時候也已經不在了。所以諸位同修，我們假如學不好就不應該了，我們更沒有藉口學不好，因爲師長時時刻刻都可以直接教導我們。只要我們用一顆至誠的心，打開電腦，打開電視、VCD，就可以就教于我們的師父上人。
除了善知識是老師，惡人是不是老師？也是老師，也讓我們了解到「見人惡，即內省，有則改，無加警」。而且我們也了解到，學佛要當好佛弟子，而佛弟子的本分就是要幫助衆生轉惡爲善，轉迷爲悟，轉凡成聖。如何轉？你一定要了解現在人的惡在哪？而且不只是了解他的惡果，還要把惡因找出來。透過接觸他們，我們更了解到，應該怎麼樣講出契理、契機的佛法來幫助他們。所以他們雖然在受苦，而他的苦卻成就了我們的一種觀機能力，我們更應該用功、努力去幫助他們，讓他們能夠轉惡爲善，能夠徹底離苦得樂。所以惡人也是老師。
之前我們也提到，當我們看到人做出不好的行爲，我們馬上告訴自己，不是他錯，而是我錯了。其實這樣確實是正確的，因爲「人之初，性本善」，人絕對不願意自甘墮落，絕不願意自取其辱。最主要的原因是習氣做主，他無法控製；另外一個原因是好榜樣太少了，所以善根無法被喚醒。善根好的榜樣太少，這是我們聖賢弟子跟佛弟子應該要反省、檢討之處。當我們演得好的時候，確實感應就非常快速。
所以一切人都是老師，一切萬物也應該都是老師，善財童子爲什麼可以一生成佛？他是將一切人事物都看作是諸佛菩薩，而他自己一個人是學生。我也曾經在一次機會當中問學生，我說：我們看到這些竹子，我們可以從竹子身上學到什麼樣的人生態度？諸位同修，您看到竹子，會體會到什麼人生態度？它被列爲四君子，代表有君子之風，有什麼特質？昂揚直立而不屈，讓我們一看就體會到做人應該要正直不阿。還有沒有？有節，就是要守住做人的本分，有氣節才行。還有沒有？中心是空的，代表我們要時時虛心、時時學習。
諸位同修，悟性很重要，因爲夫子也說，「記問之學，不足以爲人師」，而溫故知新可以爲人師，溫故知新就是同樣的經典卻有不同的領會跟契入的境界，這代表悟門已經開了。我們也要開自己的悟門，從萬物去反觀內省、去學習。剛剛我們提到，看到竹子要想到自己要正直，看到竹子要有氣節，要虛心受教。還有沒有？我們看著竹子一節一節長上去，就好比人生的旅途當中，有順境也有逆境。逆境很難突破，就像那個節一樣，但是我們要咬緊牙關把它突破，就會又有順勢了。但是挫折必然會有，挑戰也可能會在過程當中屢屢出現，但是出現的時候，我們要用平常心去對待，當作消業障，當作修忍辱、精進，修六度行的好機會。也時時提起夏蓮居老居士的教誨，「境緣無好醜，佛號一掃過」。
很多時候跟學生在討論的時候，他們的答案可能你想都沒想到的，所以教學相長，可能學生還助了我們一臂之力。他說到「竹子有爲人民服務的精神」，我也不知道什麼意思？他說：老師你看，竹子的根，竹筍可以煮來吃，竹子可以拿來蓋房子，竹葉可…
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