..續本文上一頁以拿來包粽子，所以它全身沒有一個地方不能用，不能爲人服務，你看徹底的犧牲奉獻。諸位同修，可以人而不如竹子乎？我們從這裏就可以去體會到。爲什麼《詩經》裏面有這麼多蟲名、鳥獸之名？那麼多樹木、花草這些昆蟲、動物？爲什麼要拿這些萬物來寫文章？那都是老祖宗的高度的善巧方便。
比方說，今天有個朋友告訴你：你怎麼可以對你太太這麼不好？你會怎麼接下一句話？你一定說：要你管！我們家的事。因爲成人最重的是什麼？面子，你直接指出他的缺點，沒幾個人受得了。我們要顧及他人的面子，因爲現在面子行情太高，一斤多少錢？所以學道首先要把面子賣出去，待會我會拿一張桌子在那裏做生意，因爲我的習氣還沒斷，還想做生意，待會諸位同修可以賣給我，我會高價收買。古代這些聖哲人，他體會到不可以讓人難受，要顧及他的面子，所以我們看到「關關雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」。除了代表用這個「關雎」之詞來形容男女追求，形容夫婦之道，因爲它是五倫最重要的一倫。爲什麼找關雎？因爲這種鳥類找了一個伴侶以後，終生不換。所以用這個詩詞，一來告訴我們夫妻之間要忠貞，二來窈窕淑女，君子好逑，代表找對象的標準是什麼？要有賢德的女性。
諸位同修，引導孩子要「慎于始」，慎于一開始，因爲假如他認知錯了，都找那個漂亮、身材姣好的，那他一生可能就麻煩了。所以有個朋友聽完我們提到的「關雎」的課，他就走過來，他說：蔡老師，你講得很有道理，我就是娶了一個很漂亮的老婆。但是好看怎麼樣？因爲太重視外表的時候，她的時間都耗在哪？每天化個妝不知道化多久，每天保養一下都快到十一、二點去了，她還有時間來學習嗎？她還有時間來盡本分嗎？所以不要娶個花瓶回家放，花瓶裏面的花能維持多久？沒有根，德就是根。這個朋友他跟我講完以後，他也提到一個點，他說：我現在既然已經娶了，我就不能離婚，從我自己開始做起。我們聽了也很歡喜，因爲他也很受教。
「關雎」後面又提到，「參差荇菜，左右采之；參差荇菜，左右芼之」，「荇菜」是指祭祀祖宗的時候所要采的植物。爲什麼講到這個「荇菜」？因爲要去采荇菜的，都是媳婦去采，這個很有意義。因爲媳婦假如賢德，然後采得這個植物去奉事祖宗，祖宗在天之靈也會非常歡喜。俗話又講，娶個好媳婦旺叁代，娶個不好的媳婦，同理可證，要敗叁代，所以我們不娶個好老婆，就對不起列祖列宗。我記得我小時候寫日記，也提到以後找對象要很孝順，要很有德行，我小時候就這麼寫，所以我現在還嫁不出去！我還記得我們老師把我叫過來，他說：你標準這麼高，以後娶不到老婆。果然老師一語成谶。但是面對婚姻還是要謹慎，甯缺毋濫，因爲結婚不只是兩個人的事，還是兩個家族的事情。我們既然已經學佛，找的對象一定要是志同道合的。
記得我每次去見我爺爺的時候，他一定第一句話會跟我提什麼？我爺爺看到我就開始搖頭：唉！這個時候不能被境轉，很多人就很怕見長輩，愈逃避，情況有沒有改善？沒有。對！愈逃避那長者都誤會佛法：你看，愈學愈不聽話。這個時候我們要曆事煉心，還是要保持微笑，然後我就跟我爺爺說：爺爺，我不是不找，我很努力找。我這麼一講，他也很專心聽我講，我說：假如我找不好，我們要敗叁代，那我怎麼對得起你？我爺爺說：對！你能夠如如不動，就不會被境轉。
從中我又體會到另外一件事，就是當爺爺身體比較不好的時候，他一看到我，就不是叫我娶老婆了，看到我就：來，過來，幫我按摩一下。所以諸位同修，一個人到最後最難放下的是什麼？還是自己，還是這個身，還是我，還有我的什麼。所以這些執著要放下，要趁早做準備，要勘驗自己還有什麼放不下。諸位同修，現在阿彌陀佛來了，要接你，你去不去？去！打勾，一百分。要時時做準備，「世間無常，國土危脆」，念佛人要絕對不怕死。而且經句裏面也告訴我們，「假使大火滿叁千，乘佛威德悉能超」。你們都背得很熟。師長也說，核子彈炸下來，要當作看煙火一樣，這是個目標。把這個身放下，了解到真相只是一件衣服，把它放下再換一件更好的，換一件「清虛之身，無極之體」的好衣裳。
我有時候問朋友，說現在佛就來接你，你去不去？他們一聽會馬上怎麼樣？遲疑半天，「可是我女兒怎麼辦」？所以確實人生每個緣，我們要在當下盡心盡力，可是盡完力以後心裏不能有罣礙。我接著跟他說，我說：你現在有沒有他心通？他說沒有。所以你現在女兒需要什麼，你知不知道？他說不知道。甚至于沒有學還會誤導孩子都說不定。但是假如我們往生以後會有六神通，能力跟阿彌陀佛差不多。這個時候你可以隨便變一棵樹木給你兒子看，他馬上開悟：竹子就是要爲人民服務。你馬上變成一潭清水，他一看要「清凈如水，洗諸塵垢」，因爲你跟他的心可以感應！所以真正往生以後，你才能夠幫助累世的所有父母，當我們時時準備好要往生，時時心就能夠清凈不執著。
當然，當你有這樣的心境的時候，諸位同修，你也死不了，因爲你有這樣的境界，在現在這個時候一定要盡心盡力幫助苦難的衆生。以前這些祖師大德入這個境界，爲什麼他們就走了？一來給後世做最好的模範，不要再沾染這些名聞利養；而另外一點，也是因爲他們沒有緣度衆生，往生以後可以遍遊十方佛剎去幫助衆生。而現階段我們都看清社會動亂，這個時候要「爲諸衆生，作不請之友」，要趕快推展《弟子規》，趕快推展《十善業道經》。當衆生把這個根基紮穩，我們再介紹《無量壽經》，成就他們往生的大事。
所以在《詩經》裏面屢屢提到這些萬物，都是要點化我們，要提醒我們。這個善巧非常高明，聽懂的人，馬上「我不能比不上這些動植物」；聽不懂的人，你也沒有跟他結冤仇。提到物質，我們也很熟悉一句話，「上善若水」，水表的德行很值得我們去效法。「水善利萬物而不爭」，我們看到任何一個物質都需要水的幫忙，請問諸位同修，有沒有看到水自己在收水費？沒有！所以它幫了人不求回饋。諸位同修，水還有什麼樣的德行值得我們效法？心地清凈。所以我們佛門在供奉諸佛菩薩的時候，在佛像面前都會放一杯水。這杯水的作用是什麼？是不是給佛菩薩喝？不是，是提醒我們要記住，常保清凈、平等的心。還有沒有？水之德。水善利萬物，滋潤萬物都能得到生命的成長，水有德，而這個德是不分別的幫助。所以我們要學習對一切人都能保持慈悲，保持愛護。
有德的人面對一切人，一切國家、種族、宗教都能一視同仁去幫忙，師父上人給了我們很好的榜樣。當我們在對待別人起了分別心，要馬上觀照，馬上放下這個分別。很多同修也都認識楊老師，認識盧叔叔，認識我身旁一些善知識，他們一見到我，都會跟我說：你跟楊老師有緣，你跟盧叔叔有緣。這句話諸位同修要「聽思聰」，我們聽出什麼？聽出分別，沒有找到真正的因。我也遇到一些佛友告訴我：阿彌陀佛最疼你。我說：你誣蔑佛陀。阿彌陀佛是什麼樣的心境？心包太虛，量周沙界。所有的衆生都是他的子女，都是一視同仁。「我哀汝等，甚于父母念子」，哪有分別？所以問題在哪？能感是我們的心，所感才是諸佛菩薩的加持。所以我們要觀照自己，我們的恭敬、真誠不夠，才沒有辦法贏得這些善知識的提攜。
《不親仁 無限害 小人進 百事壞》全文閱讀結束。