..續本文上一頁、後惡。何謂初善、中善、後善？當你想做好事的時候，善念一起，首先是自己非常快樂。比如說我個人的感受，當初(2001年)在非常困難的情況下，我決定建造4000米周長的理塘長青春科爾寺的圍牆塔，總數近千個塔和4000米的圍牆。塔高2.5米，牆體高度平均5米。當初我下這個決心的時候，手裏一分錢也沒有，因爲我已連續四年贊助法相院160多個和尚的吃、住、穿、用，最後要換屆的時候，還剩下44萬塊錢，留給他們作保障。一方面是手中沒有一分錢，一方面是工程需要上千萬，怎麼辦！當時我想，我是副縣長，家鄉又有很多的信衆，這樣勞務費可以大大減少，另外在很多方面政府也可以幫我，算下來大約占費用的叁分之二。剩下的叁分之一，如能找到一個居士贊助一座塔，圍牆就能延長4米，找到10個贊助就能延長40米；只要閻王爺不叫我馬上死，大不了10年、20年，總會建成這個圍牆塔的！當時我也沒有多少弟子，無非天津有100多個居士，北京有幾個，成都有幾個，深圳有幾個，沈陽有幾十個弟子。在這種情況下，我去了一趟北京、天津，找到了180個塔的贊助！這時我就增強信心了，蠻輕松愉快的。這就是中善。後來繼續努力，只用了兩年，就把所有塔的贊助找到了，叁年內就把所有的圍牆和塔全部建完了，這時心裏別提多高興啦！直至現在，我每次回到理塘的時候，不想別的，就想去看看圍牆塔，看著它心裏就舒服。現在每當我談起此事的時候都很開心。這就是後善。人一生當中，最值得開心和榮耀的，就是做好事、善事；最感到羞愧，最感到恥辱，最感到不可告人的，那就是做壞事、惡事。要是做壞事，剛想做的時候，心裏就很恐懼，很不舒服；做的過程中更害怕、更難受；做完之後，生怕別人發現，時時提心吊膽，甚至別人一提起相關的事就心驚肉跳。這就是初惡、中惡、後惡。我想每個人大概都是這樣。所以說，行善而得苦果者未曾有也，故稱業決定。
己二、業增長義
無論作惡還是修善，其業力增長得都很快。例如：曾有一位活佛福報很大，天天都有從四面八方來的信衆，以牛、馬及各種金銀珠寶等物向活佛做供養。活佛的侍者見到後就起了貪心，想：“活佛天天有那麼多的收入，我若能得到活佛一天的收入就滿足了。”活佛有神通，知道侍者的心中所想，這天就對侍者說：“我明天的所有收入都歸你，怎麼樣？”侍者當然高興，雖然嘴上說不要，但實際上他心裏很想要。他高興得覺都睡不著，當晚就做准備，他要事先准備好明天放置牛、馬和金銀珠寶的地方。他天天侍候活佛，知道一天能有多少供養。可第二天等啊等啊……就是沒人來。等到下午的時候，才有一個老頭拿了一塊幹牛皮來供養。他怎麼也想不通，每天都有那麼多的供養，今天爲什麼只有一塊幹牛皮？于是他就問活佛：“爲什麼我就那麼倒黴，一天只得一塊幹牛皮呢？”
活佛說：“你賺了。”
他問：“我賺什麼了？”
活佛說：“我觀察過你的前世，你在很多世當中，只做過一個鞋底的布施。如今一個鞋底變成了一塊牛皮，你還不知足嗎？”
有些做大生意的人最了解這種情況，在某些場合，你無意中得罪了某個領導，過若幹時間後，在你想幹某個大項目的時候，他馬上就會給你設障礙，讓你幹不成。這就是一次小小的疏忽，無意中得罪人所導致的嚴重後果。有時候也會這樣，當你同某一個人初次見面，雖然互不相識，但你卻非常熱情地主動打招呼，向他問好，使他很高興，豈不知此人原來是個大權在握者。等你要辦一件大事的時候，並沒有抱多大希望去找他，但卻順順利利地解決了問題。本來你善意對人時並沒有多想什麼，結果卻贏來意想不到的大利益。這就是業的增長力。小小的善業，能贏來大的利益；小小的惡業，同樣也能招至嚴重的後果。這正如古語所雲：“莫以善小而不爲，莫以惡小而爲之。”
有一次在飛機上，我遇到一個年輕人，問我善惡因果 。我就跟他講了一些相關的道理。最後他要求我說：“你能不能讓我看到因果？”我知道他的意思是什麼，因爲他認爲佛教很神秘，也聽說過神通變化之事，就想讓我變化出一個因果來。但是，如果因果能變化的話，那就不是因果了。善有善報，惡有惡報，這是業果決定，怎麼能變化出來呢？
但是，當時我對他說：“可以。”
他問：“真的可以嗎？”
我說：“真的可以，我馬上就可以讓你看到。”
“好，那你快讓我看一看吧！”他很高興地說。
這時我就問他：“我問你，你討厭我嗎？”
他說：“不討厭。”
我問：“爲什麼？”
“你這麼講禮貌，又那麼有學問，對我又那麼友好，我喜歡你還來不及，怎麼會討厭呢？”
“你知道這是爲什麼嗎？”
他說：“不知道。”
“這叫善有善果，我讓你看到了吧！你看，我以善心來對你，雖然我無求于你，但當我以善良的心來對你的時候，你不但不煩我，而且喜歡我，這就是我得到的善果。”
接著，我又對他說：“如果我傲慢無禮，以瞧不起人的眼光來看你，跟你說一些很難聽的話，你會怎麼想？”
他說：“那我肯定會討厭你。”
我說：“是啊，你會討厭我，也會瞧不起我，雖然只是幾個小時的時間，但是你我都將很不愉快，不是嗎？”
他說：“是。”
“這就是惡有惡報。”
有很多人，無論到哪裏去，他總會遇上不愉快的事，不是他打別人，就是被別人打。你問他的時候，他滿嘴都是道理，說這個人怎麼不好，怎麼欺負人，怎麼壞，所以我就教訓他等等。可是，他遇到那麼多的壞人，我們爲什麼遇不上？很簡單，我們常用善良之心去面對他人的時候，你想打架也找不到地方，因爲沒有人討厭你，沒有人欺負你，怎麼會打架呢？他爲什麼到處遇到這種事呢？首先是他的心態不好，對別人的態度極其惡劣，人家一看此人相貌不善，心裏就不舒坦。其次，如果再話不投機，必然要發生沖撞，甚至打起來。這就是業增長。原本小小的事情也會造成大的後果，如同小小的火種，可以燒毀整個山林。
己叁、未造業不遇
若不造善惡二因，絕不會領受樂苦二果。
只要你沒有做惡事或者善事，就絕對不會得到任何一個苦或樂的果報。任何一個果報，都是由善或惡的業力所生。如果你沒有造任何業的話，就不會得到任何果報。就像農夫若不向田裏播種的話，就不會有任何收獲，因爲沒有種子，是不會結果的。同樣，如果你沒有造業，就不會得到任何一個果報。
己四、已造業不失
所造之業，只要沒有受到損壞，必將受果，哪怕是萬年也會受。業果報應可分叁種：一種叫現世報，一種叫來世報，一種叫他世報。
你上半生所做的事情，下半生得到結果，那叫現世報；今年做的事，明年得到結果，那也是現世報。我們可以看到很多的現世報。比如說，現在退休了，在家裏安安穩穩地坐著，每月拿退休金，那就是現世報。爲什麼？因爲你上半生做的事情的積累，下半生看到了結果。你這個月工作，月底的時候發工資，也是現世報。因爲努力了一個月的工作，有了回報了。同樣，我們現在得到的一切快樂，是過去和現在所造的業力的結果。現世報當中比較明顯的，比如說上半生作惡多端，下半生災難很多，一個又一個的災難和苦惱，那就是現世報當中的苦苦。又比如說你小時候、年輕的時候，不孝敬父母、打父母、或者辱罵父母、不贍養父母。老了以後，你的孩子開始虐待你，這就是現世報。由于你今生殺生太多，你最後得短命果報，叁、四十歲就死掉了，也是現世報。這種現世報報得快，但效應小。
來世報是什麼呢？你這輩子做的事，這輩子沒有得到結果，下一輩子才得到。這種報往往效應很大，無論是惡的果報，還是善的果報。因爲你造這個業，業增長的空間已經很長，所以說這種業力不斷增長，會變得很大很大。我們往往認爲，我之所以現在活得這麼幸福美滿，並非前世積善的結果，但實際上前世積善所起的作用起碼占50％。比如，有的人一生下來就是帝王將相之子，或是富貴人家的子弟。有的人一生下來就是平民百姓或是窮人家的孩子。當然了，以後有沒有出息，最終取決于個人努力的結果。但是，其前提條件畢竟不同，前者一句話就能達到的事情，後者恐怕要努力二、叁十年才能辦到，況且往往要付出沈重的代價。這從表面上看似乎命運很不公平，但實際上並非如此，因爲這都是我們前世自己所造的福報。
但是前世代替不了今生，今生所做如何，方能決定你未來的結果。比如剛才所說的，窮人家的孩子不如富家子弟的條件優越，但是他不斷努力，謙虛謹慎，積極進取，往往今生就能造福。而富家子弟由于先天條件優越，不思進取，反而容易墮落。前世與今生的果報是這樣，今生與來世的果報又何嘗不是如此？米拉日巴大師曾經說過這樣的話：“我們的前世真有出息！他掙來了我們的人身。可是今生的你，千萬千萬不要把未來推到懸崖上！”說得很有道理！
那麼，所造之業是不是今生不報，來世一定報？不一定。有的來世不報，來世的來世也不報，可能要等到幾萬年、幾億年之後才報。爲什麼？因爲所作之業雖然是內因，但若僅有內因，不具外緣仍難顯發，唯有因緣會遇之時，才會發生結果，這就叫因緣和合。就像一朵花，什麼樣的種子決定開什麼樣的花，但是光有種子也是開不了花的，因爲它還需要土壤、水分、陽光、肥料等等，樣樣不可缺少。只有因緣會聚之後，種子才會發芽、開花、結果。同樣，在我們的習性當中，潛伏著無數前世所造的貪、嗔、癡等等的業力。雖然如此，如果我們現前不具備引發惡果之緣的話，即便業力再大，也不會遭受果報。比如，我們曾造過殺生之業，按道理今生肯定要被他人所殺。但是，今生你有幸遇上了佛法，通…
《叁主要道(夏壩仁波切 教授)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…