來訪法師：一人得道，雞犬升天。
師父：第一年我在這裏的時候，我就著重地觀察超度的情況，來做四十九天超度的，有好幾個都是自殺的，還有車禍的，還有拆牆的時候被牆壓死的。最長的二十幾天就超度掉了，有的根本都不需要，這就說明這個寺院裏還是很大的力量。因爲這四十九天，我們每天放在那邊，早晚功課都做，牌位放在那裏。
來訪法師：那師父您怎麼會知道二十幾天就超度掉了呢？
師父：他自己會告訴家裏人的，他們家裏人再來告訴我。
來訪法師：其實他們臨走之前他們是可以去告訴家裏人的。
師父：對，可以告訴家裏人的，托夢啊，什麼的。
來訪法師：那如果家裏人就是本身對這個東西也不信的話……
師父：基本上信的，不信沒有這個福報。
信衆3：不信他不會立牌位的。
師父：對，基本上來這裏都是法緣很好的，所以我也發現這個超度還是很厲害。講到這個往生法，靠自己念佛臨命終往生的，這種是很少很少的，大多數都是靠中陰身大悲鐵鈎往生的。
來訪法師：大悲鐵鈎……
師父：就是屬于被超度掉的，在淨土法門裏面，最大衆化的就是這種，特別末法時代，都是靠果地威德在中陰身當中超度掉的。
常住師父：他的意思就是說自己念……
師父：不要說念佛的，全世界學佛的有幾個人啦，而且真正生起這種信心才叫信心，要相信諸佛菩薩果地威德才叫信心，自己念這是假的，只證明你有佛緣。但是你有沒有生起信心，這個最重要，得度與否全看信心之有無，信心之有無是決定能不能往生的。然後下面的念佛多少才是決定你往生的品位怎麼樣，如果你沒有信心，只是在念佛，還不一定呢，惡業一現前，早就忘掉念佛了。
來訪法師：對，我們上次去看一個老比丘尼，她也是一輩子念佛，然後臨終的時候病得很慘的。我們去看她的時候，她跟大師父講，“法師，真的有極樂世界嗎？”你看一輩子念佛，病苦一來，念也念不下去了。
師父：對佛要有無上的信心，特別對善知識，如果有善知識的話，這非常重要。學佛，末法時代主要是靠信心。
信衆3：我們現在學佛已經叁年多了，信心是絕對有的，師父剛才說的業力，我們在念佛、誦經、持咒方面，業力很大，有時候念一本《地藏經》，讀到中卷，就起煩惱，很多業力就讓自己念不下去。
師父：這個除了念之外，還要超度它們。
信衆3：自己的問題是吧？
師父：對啊，自己的問題，自己無量劫來的父母啊，宗親啊，冤親債主來了，一來，壓得你就眼睛都睜不開，你這個大腦就活動不了了。爲什麼我們要唱梵呗？唱梵呗贊佛，贊歎禮贊諸佛的功德就會緩解一下它們的痛苦。
信衆3：師父，像這樣的，也需要給自己立牌位超度嗎？
師父：不是立你自己的牌位，是立你自己冤親債主的牌位。你是陽上，給那些苦難衆生。
信衆3：自己的冤親債主也可以立牌位啊？
師父：對啊，你替他們立啊，給自己的曆代宗親，曆生父母，累劫冤親債主立牌位。
信衆3：師父，再請教您一個問題，我以前念《大悲咒》，到目前爲止，學佛這幾年來，就一直背不下來。對自己有信心，很想把它背下來，但背不下來。
師父：這麼多年還背不下來，那說明自己是有障礙。特別是咒，咒是需要更大的信心。你前面很自信地說有信心，信心分很多種的。
像禮拜佛一樣，禮拜佛還分個十種呢。拜佛這個動作，前面兩種還是有罪的，我慢禮是有罪的。第二散亂心禮，這兩種都是有罪的。後面八種才會有功德，有的分成六種，文殊菩薩裏面分成八種，《華嚴經》裏分十種。
你說信心，信心有一般性的，初的信心，有智慧的信心，甚深的信心，勝解的信心，很多很多種的。所以我們戒定慧要修學啊，要開智慧，那時候你的信才越來越深入，越來越不動搖。
信衆3：師父，那這種情況是說明我不認真的表現還是什麼？
師父：說明有業障啊，不是說你不認真，你想認真也認真不了，還是有業障，會障著你。你念《大悲咒》的話，真的《大悲咒》念起來，很多衆生就沒辦法靠近你了麼，所以現在已經靠近的。比如說這臺電腦裏面它已經有的病毒，它會障礙，讓你這臺機器變慢。
信衆2：師父，弟子還想問一下，您以前給我的印度的恒河沙，就是金剛砂，我想把它包在小包包裏面，去火化的時候放在角落，可以嗎？
師父：可以，還有金剛杵咒輪，最好還有大寶廣博樓閣放在胸口。
來訪法師：師父，有時候我在想，廟裏面立了一個牌位，有時候我們是對著牌位說話，那在墳地裏頭，或者是在靈骨塔位的時候，我們又對著靈骨說話。然後我還有個想法，就是他如果到善道去，或者是到惡道去，這等于是好像他還有個分身在另外一處的，那我想叁魂七魄，是不是所謂叁魂就是分成叁個地方，那至于七魄就不了解了。
師父：不是，叁魂七魄是活著的時候。
來訪法師：那死了之後，到底這個意識是在哪裏？
師父：他的意識，哪裏跟他有那個緣，他馬上會知道的。
來訪法師：就是哪裏跟他有相應，他馬上會知道的？
師父：對啊，就跟打手機一樣的，不管在哪，你只要撥了這個號碼，就通了。
來訪法師：那如果同時間，又有人在墳地，又有人在牌位前，兩邊都通嗎？
師父：兩邊都知道，兩邊都通。
來訪法師：那也知道他裏面的意念是什麼？
師父：對，不是我們現在的空間感。一個人在彌留之際，他過去的眼耳鼻舌身意就衰敗了，衰敗了之後他的感知非常敏感，所以那時候人爲什麼不能碰他，他這個根要散壞的，散壞的時候是很脆弱很脆弱的，
來訪法師：連摸都摸不得。
師父：跳出來也就算了，沒出來的時候，那時候感知是非常敏感的，比我們活著的時候要多多少倍，我們覺得摸他一下沒什麼，但是他的痛苦的感覺是多很多倍地增長。
信衆3：就是說前面二十四小時不能碰？
師父：對，她前面就講到了麼，她家裏人去摸他腳，他痛的不得了，他孫子去摸他手，他血噴出來。
來訪法師：師父，如果說是坐著往生的，要讓他躺下來嗎？
師父：不需要，就讓他坐著。
來訪法師：臺灣還出現一個案例，站著往生的，也不要碰他？
師父：可以，他已經往生了，就不要緊了，神識走掉了就可以。坐脫立亡，他如果能那樣的話，真的很好的，說明他神識那個時候就走掉了，當下走掉了。
來訪法師：我們知道那個案例，聽說他是自知時至，他還寫了遺書給他太太，然後在他太太去買菜的過程當中，他就站在佛桌的前面，閉著眼睛往生了。
師父：那個很安詳的，他已經得定了，等于是定中往生。
來訪法師：其實他並沒有所謂的往生之前的彌留的狀況。
師父：他沒有那個狀態，他是在定中就往生了，就進入到另外一種高級的狀態了。
來訪法師：所以他也並沒有二十四小時之前碰他不得的情況。
師父：他這個情況下沒有那回事，這個已經往生了。
來訪法師：就一般人而言的話二十四小時不能碰？
師父：一般人等于是被業力捆著打的時候，那個時候他也最知道誰對他有害，誰對他有益。
來訪法師：看的都嚇到了。
師父：對，沒有利益的人，滿身業障的人，靠近他，讓他更痛苦。本身自己就沒有修行的，靠近他，他就很痛苦。像他家裏，他這個兒媳婦是念佛的，靠近他就很高興，其他人來他就不喜歡。
來訪法師：每個人都守在旁邊，那各人業障不一樣。
師父：對啊，業障，到那個時候會很受影響的。所以你看，做人很不容易，別說活著的時候有很多我們自己不能做主，死的時候也很多不能做主的。所以我們更加要好好修好，你有資糧了，你就不怕了。
來訪法師：師父說的這個，我們臺灣有發生過，死前已經把那個靈骨塔位買好了，牌位啊，靈骨塔位全都弄好了。結果死了之後兒子不讓他進那，兒子是基督教徒嘛，堅持要用基督教的儀式，要土葬，那也沒有牌位嘛，葬就葬在墓地。
師父：所以他自己先決定。
來訪法師：先決定也沒用啊。
師父：他生前跟師父講好嘛，只要他一死，就有人通知，馬上給他立往生牌位。
來訪法師：哦，先立起來。
師父：對。
來訪法師：有牌位，後面這個佛事做不做都還另外一回事，牌位先立起來再說。
師父：牌位一立起來，他神識就可以直接到廟裏來了。他神識來了，做超度法會的時候他就已經排在那裏，笑眯眯地等了，參加法會然後蓮花來就直接走了。因爲他那個時候感受是很敏感的，一邊他自己的業力會現前，另一方面因爲學佛了，他的善緣，他以前念佛他沒辦法達到的境界，這時候就會現在眼前。
活著的時候修師徒相應，跟師父相應。有時候很多障礙相應不了，死了之後他的中陰身，這時候可以看到師父給他帶到的境界，帶領他進入的極樂世界的境界，他可以看到，從師父這邊所展現出的諸佛菩薩，否則以他自己的福德，他沒有辦法見到諸佛菩薩的。我們現在也見不到，也是靠跟師父近了之後，那你可以體驗到叁寶的威德力，師父等于是總持叁寶于一體。
來訪法師：師父，那我們說的帶業往生，這個業到底還在不在？往生淨土之後，這個業是未來要還的，或者說帶業往生這個業就沒了？
師父：這個問題我平時強調的很多的，他們多次聽我法都知道的。帶業往生就是靠你有緣的善知識給你帶業，能夠確保你往生，你的業障有人幫你解決。
阿彌陀佛代表果地的，其實就是代表善知識，開悟的人他就是無量光無量壽的，以他的這些威德力，來接引大家。所以所謂的淨土，所謂的阿彌陀佛，他自己沒有一個所謂的淨土跟其他不一樣的，沒有的。也沒有阿彌陀佛跟其他佛不一樣的，沒有的。阿彌陀佛就是代表善知識。善知識在哪？在各宗各派裏都有善知識。
不是說我就是自己好好念阿彌陀佛，那自己的理解就已經錯誤掉了。末法時代…
《傳喜法師與來訪法師座談開示(2009年8月)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…