来访法师：一人得道，鸡犬升天。
师父：第一年我在这里的时候，我就着重地观察超度的情况，来做四十九天超度的，有好几个都是自杀的，还有车祸的，还有拆墙的时候被墙压死的。最长的二十几天就超度掉了，有的根本都不需要，这就说明这个寺院里还是很大的力量。因为这四十九天，我们每天放在那边，早晚功课都做，牌位放在那里。
来访法师：那师父您怎么会知道二十几天就超度掉了呢？
师父：他自己会告诉家里人的，他们家里人再来告诉我。
来访法师：其实他们临走之前他们是可以去告诉家里人的。
师父：对，可以告诉家里人的，托梦啊，什么的。
来访法师：那如果家里人就是本身对这个东西也不信的话……
师父：基本上信的，不信没有这个福报。
信众3：不信他不会立牌位的。
师父：对，基本上来这里都是法缘很好的，所以我也发现这个超度还是很厉害。讲到这个往生法，靠自己念佛临命终往生的，这种是很少很少的，大多数都是靠中阴身大悲铁钩往生的。
来访法师：大悲铁钩……
师父：就是属于被超度掉的，在净土法门里面，最大众化的就是这种，特别末法时代，都是靠果地威德在中阴身当中超度掉的。
常住师父：他的意思就是说自己念……
师父：不要说念佛的，全世界学佛的有几个人啦，而且真正生起这种信心才叫信心，要相信诸佛菩萨果地威德才叫信心，自己念这是假的，只证明你有佛缘。但是你有没有生起信心，这个最重要，得度与否全看信心之有无，信心之有无是决定能不能往生的。然后下面的念佛多少才是决定你往生的品位怎么样，如果你没有信心，只是在念佛，还不一定呢，恶业一现前，早就忘掉念佛了。
来访法师：对，我们上次去看一个老比丘尼，她也是一辈子念佛，然后临终的时候病得很惨的。我们去看她的时候，她跟大师父讲，“法师，真的有极乐世界吗？”你看一辈子念佛，病苦一来，念也念不下去了。
师父：对佛要有无上的信心，特别对善知识，如果有善知识的话，这非常重要。学佛，末法时代主要是靠信心。
信众3：我们现在学佛已经三年多了，信心是绝对有的，师父刚才说的业力，我们在念佛、诵经、持咒方面，业力很大，有时候念一本《地藏经》，读到中卷，就起烦恼，很多业力就让自己念不下去。
师父：这个除了念之外，还要超度它们。
信众3：自己的问题是吧？
师父：对啊，自己的问题，自己无量劫来的父母啊，宗亲啊，冤亲债主来了，一来，压得你就眼睛都睁不开，你这个大脑就活动不了了。为什么我们要唱梵呗？唱梵呗赞佛，赞叹礼赞诸佛的功德就会缓解一下它们的痛苦。
信众3：师父，像这样的，也需要给自己立牌位超度吗？
师父：不是立你自己的牌位，是立你自己冤亲债主的牌位。你是阳上，给那些苦难众生。
信众3：自己的冤亲债主也可以立牌位啊？
师父：对啊，你替他们立啊，给自己的历代宗亲，历生父母，累劫冤亲债主立牌位。
信众3：师父，再请教您一个问题，我以前念《大悲咒》，到目前为止，学佛这几年来，就一直背不下来。对自己有信心，很想把它背下来，但背不下来。
师父：这么多年还背不下来，那说明自己是有障碍。特别是咒，咒是需要更大的信心。你前面很自信地说有信心，信心分很多种的。
像礼拜佛一样，礼拜佛还分个十种呢。拜佛这个动作，前面两种还是有罪的，我慢礼是有罪的。第二散乱心礼，这两种都是有罪的。后面八种才会有功德，有的分成六种，文殊菩萨里面分成八种，《华严经》里分十种。
你说信心，信心有一般性的，初的信心，有智慧的信心，甚深的信心，胜解的信心，很多很多种的。所以我们戒定慧要修学啊，要开智慧，那时候你的信才越来越深入，越来越不动摇。
信众3：师父，那这种情况是说明我不认真的表现还是什么？
师父：说明有业障啊，不是说你不认真，你想认真也认真不了，还是有业障，会障着你。你念《大悲咒》的话，真的《大悲咒》念起来，很多众生就没办法靠近你了么，所以现在已经靠近的。比如说这台电脑里面它已经有的病毒，它会障碍，让你这台机器变慢。
信众2：师父，弟子还想问一下，您以前给我的印度的恒河沙，就是金刚砂，我想把它包在小包包里面，去火化的时候放在角落，可以吗？
师父：可以，还有金刚杵咒轮，最好还有大宝广博楼阁放在胸口。
来访法师：师父，有时候我在想，庙里面立了一个牌位，有时候我们是对着牌位说话，那在坟地里头，或者是在灵骨塔位的时候，我们又对着灵骨说话。然后我还有个想法，就是他如果到善道去，或者是到恶道去，这等于是好像他还有个分身在另外一处的，那我想三魂七魄，是不是所谓三魂就是分成三个地方，那至于七魄就不了解了。
师父：不是，三魂七魄是活着的时候。
来访法师：那死了之后，到底这个意识是在哪里？
师父：他的意识，哪里跟他有那个缘，他马上会知道的。
来访法师：就是哪里跟他有相应，他马上会知道的？
师父：对啊，就跟打手机一样的，不管在哪，你只要拨了这个号码，就通了。
来访法师：那如果同时间，又有人在坟地，又有人在牌位前，两边都通吗？
师父：两边都知道，两边都通。
来访法师：那也知道他里面的意念是什么？
师父：对，不是我们现在的空间感。一个人在弥留之际，他过去的眼耳鼻舌身意就衰败了，衰败了之后他的感知非常敏感，所以那时候人为什么不能碰他，他这个根要散坏的，散坏的时候是很脆弱很脆弱的，
来访法师：连摸都摸不得。
师父：跳出来也就算了，没出来的时候，那时候感知是非常敏感的，比我们活着的时候要多多少倍，我们觉得摸他一下没什么，但是他的痛苦的感觉是多很多倍地增长。
信众3：就是说前面二十四小时不能碰？
师父：对，她前面就讲到了么，她家里人去摸他脚，他痛的不得了，他孙子去摸他手，他血喷出来。
来访法师：师父，如果说是坐着往生的，要让他躺下来吗？
师父：不需要，就让他坐着。
来访法师：台湾还出现一个案例，站着往生的，也不要碰他？
师父：可以，他已经往生了，就不要紧了，神识走掉了就可以。坐脱立亡，他如果能那样的话，真的很好的，说明他神识那个时候就走掉了，当下走掉了。
来访法师：我们知道那个案例，听说他是自知时至，他还写了遗书给他太太，然后在他太太去买菜的过程当中，他就站在佛桌的前面，闭着眼睛往生了。
师父：那个很安详的，他已经得定了，等于是定中往生。
来访法师：其实他并没有所谓的往生之前的弥留的状况。
师父：他没有那个状态，他是在定中就往生了，就进入到另外一种高级的状态了。
来访法师：所以他也并没有二十四小时之前碰他不得的情况。
师父：他这个情况下没有那回事，这个已经往生了。
来访法师：就一般人而言的话二十四小时不能碰？
师父：一般人等于是被业力捆着打的时候，那个时候他也最知道谁对他有害，谁对他有益。
来访法师：看的都吓到了。
师父：对，没有利益的人，满身业障的人，靠近他，让他更痛苦。本身自己就没有修行的，靠近他，他就很痛苦。像他家里，他这个儿媳妇是念佛的，靠近他就很高兴，其他人来他就不喜欢。
来访法师：每个人都守在旁边，那各人业障不一样。
师父：对啊，业障，到那个时候会很受影响的。所以你看，做人很不容易，别说活着的时候有很多我们自己不能做主，死的时候也很多不能做主的。所以我们更加要好好修好，你有资粮了，你就不怕了。
来访法师：师父说的这个，我们台湾有发生过，死前已经把那个灵骨塔位买好了，牌位啊，灵骨塔位全都弄好了。结果死了之后儿子不让他进那，儿子是基督教徒嘛，坚持要用基督教的仪式，要土葬，那也没有牌位嘛，葬就葬在墓地。
师父：所以他自己先决定。
来访法师：先决定也没用啊。
师父：他生前跟师父讲好嘛，只要他一死，就有人通知，马上给他立往生牌位。
来访法师：哦，先立起来。
师父：对。
来访法师：有牌位，后面这个佛事做不做都还另外一回事，牌位先立起来再说。
师父：牌位一立起来，他神识就可以直接到庙里来了。他神识来了，做超度法会的时候他就已经排在那里，笑眯眯地等了，参加法会然后莲花来就直接走了。因为他那个时候感受是很敏感的，一边他自己的业力会现前，另一方面因为学佛了，他的善缘，他以前念佛他没办法达到的境界，这时候就会现在眼前。
活着的时候修师徒相应，跟师父相应。有时候很多障碍相应不了，死了之后他的中阴身，这时候可以看到师父给他带到的境界，带领他进入的极乐世界的境界，他可以看到，从师父这边所展现出的诸佛菩萨，否则以他自己的福德，他没有办法见到诸佛菩萨的。我们现在也见不到，也是靠跟师父近了之后，那你可以体验到三宝的威德力，师父等于是总持三宝于一体。
来访法师：师父，那我们说的带业往生，这个业到底还在不在？往生净土之后，这个业是未来要还的，或者说带业往生这个业就没了？
师父：这个问题我平时强调的很多的，他们多次听我法都知道的。带业往生就是靠你有缘的善知识给你带业，能够确保你往生，你的业障有人帮你解决。
阿弥陀佛代表果地的，其实就是代表善知识，开悟的人他就是无量光无量寿的，以他的这些威德力，来接引大家。所以所谓的净土，所谓的阿弥陀佛，他自己没有一个所谓的净土跟其他不一样的，没有的。也没有阿弥陀佛跟其他佛不一样的，没有的。阿弥陀佛就是代表善知识。善知识在哪？在各宗各派里都有善知识。
不是说我就是自己好好念阿弥陀佛，那自己的理解就已经错误掉了。末法时代…
《传喜法师与来访法师座谈开示(2009年8月)》全文未完，请进入下页继续阅读…