..续本文上一页的成就，主要还是依止善知识成就。特别现在斗争坚固，知见也很多，不依善知识更是不知道怎么办，无从下手。这个我讲的很多，经常会提到。谁带业谁往生？佛菩萨帮我们带业，让我们往生。

　　《地藏经》里讲的很清楚的，《地藏经》里面讲到看到这些众生在艰难当中跋涉的，地藏菩萨上前去减轻他身上的重量，或全部挑在自己肩上，把他拉到平安的道上，并且告诫他，“你有何德何能，你敢走在这条路上？”甚至跟他说：你以后遇到所有你有缘的，你都要告诉他不要往这条路上走。地藏菩萨代表果地的，把大家的业力担到他肩上，把大家拉上来。地藏菩萨的这种愿就像法身佛的状态，法身赞、地藏赞，赞叹法身一样。

　　阿弥陀佛在佛教里面他也属于法身的境界，从这个意义上来说，地藏菩萨就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是地藏菩萨。从法的角度去理解的话，体性上阿弥陀佛是红色的，果地的，他对众生有悲愿的，他是像妈妈对孩子的这种情感一样。所以他是莲花部的部主，慈悲的，无条件的接受众生。就像妈妈无条件接受孩子一样，不管他是残缺的还是犯错的，妈妈都会敞开怀抱的。从这个角度上说，他是法。阿弥陀佛跟文殊菩萨也是一样的，文殊菩萨般若空性，无所不容。般若的体性就是红色的，阿弥陀佛的身体是红色的。

　　来访法师：师父，还有个概念，曾经有人问过我说，既然说带业往生，阿弥陀佛摄受你的业，那这样的话就可以在当人的时候胡作非为了啊？反正只要你死后，你想去极乐世界，你相信有极乐世界，你愿意去极乐世界，甚至于说十念往生，你念十句阿弥陀佛就可以往生，那这样我这辈子就可以胡作非为，等到死了之后去阿弥陀佛那边就好了。

　　师父：这个就需要一种誓言，有善知识摄受了，那就不能违背善知识，违背善知识就不能往生。善知识对你有教导，教导就是法，你不能违背善知识，也不能违背善知识给你的法，违背法那就不行，所以这也是有前提的。但是有的人这辈子没有值遇过善知识，但是他结过三宝的缘，那这个时候三宝的缘现前的时候，还是可以往生的。

　　来访法师：因缘好。

　　师父：对啊，他以前虽然做了很多五逆十恶的事。

　　来访法师：在临死之前因缘好。

　　师父：死之前或死之后。

　　来访法师：死之后？

　　师父：死之后也并没有结束啊！所以你像我们超度的那些鬼啊，他有他的被超度的因缘。比如说有的附体的，来跟我谈的时候，我还是会问他们，你以前有皈依过吗？他说没有。我说你有没有遇到过出家师父？他说也没有。然后又问到底有没有善根？有哪些善根？有的他是新加坡的，那我问他新加坡的牛车水总去过吧？他说这些肯定都去过，新加坡没有谁没有去过牛车水的。那我说观音堂你总去过吧，他说我有去过，观音堂去过，就这一个，就是他解脱的因缘。

　　来访法师：这个就是他的财富。

　　师父：对啊，所以《法华经》里就说了，“乃至散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”这个都是他解脱的因。

　　来访法师：善的那些都行？

　　师父：对啊。

　　来访法师：所以一定要把他那个善的因缘问出来。

　　师父：对呀，他回答有，他心量就能打开了。

　　来访法师：这样就找到钥匙了。

　　师父：对啊，只要找到钥匙就行了。所以最重要的一点还是这样子，因为他也不知道他什么东西可以解脱，但善知识还是给他扫描扫描扫描。所以在《地藏经》里讲的很清楚，佛陀不是付嘱地藏菩萨嘛，“地藏，地藏，若众生有一丝之善都不要让他受地狱之苦啊！”就怕你一丝之善都没有，那就没有办法，一点办法都没有。

　　来访法师：事实上，那在这个角度上面来讲，师父就等于这个被附身的人的善知识了？

　　师父：对呀。

　　来访法师：就是你在帮他寻找那个所谓的一丝之善。

　　师父：对啊，你就找，找有没有契机的。就像一个人出家也是一样的，八万大劫里有出家善根，才能出家。那佛陀可以看到八万大劫之外的，如果有，也是可以出家的。但是其他的这些阿罗汉，他们看不到八万大劫之外的，就找不到理由你为什么出家？你凭什么出家？没有这个善根，那你出了家之后也当下成就不了的。因为没有那个根，就没有办法发芽成长起来。佛陀可以找到八万大劫之外的，如果八万大劫之外还有个善根，那个善根还是可以的。

　　来访法师：对，一只小苍蝇绕塔，绕了三圈，飞了三圈，就可以出家了。

　　师父：对啊，包括那些赶经忏的，我们也不能轻慢他，因为他也是跟很多人结下了因缘。很多人不能理解嘛，包括我出家的大佛寺就是一个经忏道场，那很多人也是不理解，但是我师父解释说现在我们是凡夫，你看得清楚谁啊？每个人他有他自己的因缘，你别看他现在调皮捣蛋啊，这都是以后他成就的因缘。一个出家的，再调皮捣蛋，他出过家了，他堕地狱好了，他以后也比别人成就快，因为他毕竟出过家了。所以师父跟我比喻，他说三宝犹如檀香一样，手捧得香，脚踩也会得香，有缘就会有香，就怕没缘。

　　来访法师：碰都碰不到。

　　师父：对，碰都碰不到，就没有香味。所以哪怕是赶经忏的，他给别人结了缘了，别人也会因为看到过出家师父，这个人也会因为这样的见面而解脱的。所以佛陀说了，末法时代，佛法在世间都灭掉了，若有一众生，其人五逆十恶，最坏的一个人，但是他是以玩笑的心，剃光头穿上出家人的衣服，街上走一趟，是人功德无量。

　　来访法师：这个人都功德无量。

　　师父：他是十恶不赦的人，穿着出家的衣服，街上走一趟，尚且功德无量，何况我们能够发真心的话。反过来就是说，我们在做，佛在后面看。

　　来访法师：做的好不好，自己心里有数。

　　师父：我们在做的话，那众生看到我们了，他看到了之后，叫“不看僧面看佛面”，可以种下解脱的因，看到了出家人，总会想起阿弥陀佛。

　　来访法师：是。

　　师父：看到一个和尚，不管他是恭敬还是不恭敬，其实都给他的意识里种下一个种子，这个种子它会成熟。他是恭敬心，他成熟得快，有功德。不是恭敬心，他有罪过，但是这也是种子，还是会成熟的。

　　我们超度了很多，有个以前打过出家人的，我给他念“南无妙色身如来”的时候，他都恢复、恢复、恢复，恢复到后来，只有手恢复不了。

　　来访法师：师父您看得到啊？

　　师父：他自己讲，他自己讲什么地方都恢复的过来，就是手恢复不过来。那我就问他了，我说什么原因你自己找，后来他哭着说以前我用这个手打过出家人。

　　来访法师：那这怎么办？

　　师父：那它就发露好好忏悔，他说忏悔忏悔，我错了，我错了。真的一发露忏悔了之后走了，因为它这果报在么，它这时候又很真心地忏悔，一忏悔就可以了。

　　来访法师：师父，那像这发露忏悔了之后，这个业不用还吗？

　　师父：不是不用还。他这个业，他发露忏悔了，向佛发露忏悔了，那佛的功德力多大，他把他自己的黑暗向佛敞开了么，一发露了，这个地狱就打开了，佛光就进去了，他只要向佛一敞开，光明就进来了。所以众生业力不可思议，但是只要众生会忏悔，都可以有救。所以佛说，这个世间，或有罪或无罪，没有罪的是白净的，有罪的只要发露忏悔还会恢复白净。这个很重要的，很多人他不会诚心诚意忏悔，他不会意识到，他没有忏悔动力，但是有的他已经业报现前了，他就知道了。

　　来访法师：师父，有那种度不走的吗？

　　师父：有啊。

　　来访法师：那怎么办？

　　师父：没有绝对度不走的，只有一时度不走的，一次不行，两次，两次不行，三次。

　　来访法师：还会再一次来，再一次来。

　　师父：总有一次能度走。

　　来访法师：那所谓度得走，度不走，是他自己本身愿不愿意去。

　　师父：对，他执着很重。

　　来访法师：比方说，他还是执着想要看见他的家人，或者执着他赚到的钱没有花掉，就这么死掉了。

　　师父：还是我们现在的习气，他那时候也有财色名食。

　　来访法师：可是师父，都已经阿弥陀佛在他面前了，他还不走？

　　师父：没有，他这些没去掉，是见不到阿弥陀佛的。

　　来访法师：见不到阿弥陀佛。可是莲花都来了，他还不走？还是说他想走，莲花才会来？

　　师父：有的众生莲花来了他看得到，有的他看不到莲花，他只看的到与他相同的众生消失掉了。

　　来访法师：哦，他看到有人走了。

　　师父：消失掉了，他看到好像就一个东西忽然在他面前消失掉了。

　　来访法师：就不见了。

　　师父：对，但不知道怎么一回事。

　　来访法师：哦，他还没有意识过来这是怎么一回事。

　　师父：对，慢慢能见到莲花了，已经很不错了，见到莲花那已经离解脱差不多了。

　　来访法师：业障所致啊。

　　师父：对，因为他们同样的业嘛，这个鬼跟他们已经很熟悉的，忽然他也来了，然后到这边听到法器声音，大家只不过是想来吃一点，吃着有的就没有了。他们形容给我听，我说那你看到的啊，有的被度走了。他说我看到了，他们就有的在我面前飞掉了，消失掉了。他就很害怕，一开始很害怕，所以给他甘露水：“你也让我没有掉了，我不要。”他有点怕，后来慢慢地习惯了，一点一点的，他的苦结束了嘛，离苦得乐了。

　　有的看到好，他会告诉其他的，到了他的层次就不一样了，慢慢慢慢会转变的。比如说莲花，他看到莲花的时候就能往生了。莲花有大有小，有的时候很大的莲花很多上来。比如说那些堕胎的小婴灵，他们有的上不去，有的人还会把他抱起来，拉起来拉上去，会有帮助的。

　　之前习气障着看不到，但是他会感受的到，不苦了，很清凉，很舒服很舒服，本来的那个火没有了，他会感受得到。慢慢、慢慢，他会感受越来越幸福，相信你们。本来他是有敌意的，他只是接受你吃，他并不接受你人，吃要的。像慈济，他们到灾区，给他们粮食啊，给他们房子，给他们衣服被子，他们都接受的…

《传喜法师与来访法师座谈开示(2009年8月)》全文未完，请进入下页继续阅读…