..續本文上一頁的成就，主要還是依止善知識成就。特別現在鬥爭堅固，知見也很多，不依善知識更是不知道怎麼辦，無從下手。這個我講的很多，經常會提到。誰帶業誰往生？佛菩薩幫我們帶業，讓我們往生。

　　《地藏經》裏講的很清楚的，《地藏經》裏面講到看到這些衆生在艱難當中跋涉的，地藏菩薩上前去減輕他身上的重量，或全部挑在自己肩上，把他拉到平安的道上，並且告誡他，“你有何德何能，你敢走在這條路上？”甚至跟他說：你以後遇到所有你有緣的，你都要告訴他不要往這條路上走。地藏菩薩代表果地的，把大家的業力擔到他肩上，把大家拉上來。地藏菩薩的這種願就像法身佛的狀態，法身贊、地藏贊，贊歎法身一樣。

　　阿彌陀佛在佛教裏面他也屬于法身的境界，從這個意義上來說，地藏菩薩就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是地藏菩薩。從法的角度去理解的話，體性上阿彌陀佛是紅色的，果地的，他對衆生有悲願的，他是像媽媽對孩子的這種情感一樣。所以他是蓮花部的部主，慈悲的，無條件的接受衆生。就像媽媽無條件接受孩子一樣，不管他是殘缺的還是犯錯的，媽媽都會敞開懷抱的。從這個角度上說，他是法。阿彌陀佛跟文殊菩薩也是一樣的，文殊菩薩般若空性，無所不容。般若的體性就是紅色的，阿彌陀佛的身體是紅色的。

　　來訪法師：師父，還有個概念，曾經有人問過我說，既然說帶業往生，阿彌陀佛攝受你的業，那這樣的話就可以在當人的時候胡作非爲了啊？反正只要你死後，你想去極樂世界，你相信有極樂世界，你願意去極樂世界，甚至于說十念往生，你念十句阿彌陀佛就可以往生，那這樣我這輩子就可以胡作非爲，等到死了之後去阿彌陀佛那邊就好了。

　　師父：這個就需要一種誓言，有善知識攝受了，那就不能違背善知識，違背善知識就不能往生。善知識對你有教導，教導就是法，你不能違背善知識，也不能違背善知識給你的法，違背法那就不行，所以這也是有前提的。但是有的人這輩子沒有值遇過善知識，但是他結過叁寶的緣，那這個時候叁寶的緣現前的時候，還是可以往生的。

　　來訪法師：因緣好。

　　師父：對啊，他以前雖然做了很多五逆十惡的事。

　　來訪法師：在臨死之前因緣好。

　　師父：死之前或死之後。

　　來訪法師：死之後？

　　師父：死之後也並沒有結束啊！所以你像我們超度的那些鬼啊，他有他的被超度的因緣。比如說有的附體的，來跟我談的時候，我還是會問他們，你以前有皈依過嗎？他說沒有。我說你有沒有遇到過出家師父？他說也沒有。然後又問到底有沒有善根？有哪些善根？有的他是新加坡的，那我問他新加坡的牛車水總去過吧？他說這些肯定都去過，新加坡沒有誰沒有去過牛車水的。那我說觀音堂你總去過吧，他說我有去過，觀音堂去過，就這一個，就是他解脫的因緣。

　　來訪法師：這個就是他的財富。

　　師父：對啊，所以《法華經》裏就說了，“乃至散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。”這個都是他解脫的因。

　　來訪法師：善的那些都行？

　　師父：對啊。

　　來訪法師：所以一定要把他那個善的因緣問出來。

　　師父：對呀，他回答有，他心量就能打開了。

　　來訪法師：這樣就找到鑰匙了。

　　師父：對啊，只要找到鑰匙就行了。所以最重要的一點還是這樣子，因爲他也不知道他什麼東西可以解脫，但善知識還是給他掃描掃描掃描。所以在《地藏經》裏講的很清楚，佛陀不是付囑地藏菩薩嘛，“地藏，地藏，若衆生有一絲之善都不要讓他受地獄之苦啊！”就怕你一絲之善都沒有，那就沒有辦法，一點辦法都沒有。

　　來訪法師：事實上，那在這個角度上面來講，師父就等于這個被附身的人的善知識了？

　　師父：對呀。

　　來訪法師：就是你在幫他尋找那個所謂的一絲之善。

　　師父：對啊，你就找，找有沒有契機的。就像一個人出家也是一樣的，八萬大劫裏有出家善根，才能出家。那佛陀可以看到八萬大劫之外的，如果有，也是可以出家的。但是其他的這些阿羅漢，他們看不到八萬大劫之外的，就找不到理由你爲什麼出家？你憑什麼出家？沒有這個善根，那你出了家之後也當下成就不了的。因爲沒有那個根，就沒有辦法發芽成長起來。佛陀可以找到八萬大劫之外的，如果八萬大劫之外還有個善根，那個善根還是可以的。

　　來訪法師：對，一只小蒼蠅繞塔，繞了叁圈，飛了叁圈，就可以出家了。

　　師父：對啊，包括那些趕經忏的，我們也不能輕慢他，因爲他也是跟很多人結下了因緣。很多人不能理解嘛，包括我出家的大佛寺就是一個經忏道場，那很多人也是不理解，但是我師父解釋說現在我們是凡夫，你看得清楚誰啊？每個人他有他自己的因緣，你別看他現在調皮搗蛋啊，這都是以後他成就的因緣。一個出家的，再調皮搗蛋，他出過家了，他墮地獄好了，他以後也比別人成就快，因爲他畢竟出過家了。所以師父跟我比喻，他說叁寶猶如檀香一樣，手捧得香，腳踩也會得香，有緣就會有香，就怕沒緣。

　　來訪法師：碰都碰不到。

　　師父：對，碰都碰不到，就沒有香味。所以哪怕是趕經忏的，他給別人結了緣了，別人也會因爲看到過出家師父，這個人也會因爲這樣的見面而解脫的。所以佛陀說了，末法時代，佛法在世間都滅掉了，若有一衆生，其人五逆十惡，最壞的一個人，但是他是以玩笑的心，剃光頭穿上出家人的衣服，街上走一趟，是人功德無量。

　　來訪法師：這個人都功德無量。

　　師父：他是十惡不赦的人，穿著出家的衣服，街上走一趟，尚且功德無量，何況我們能夠發真心的話。反過來就是說，我們在做，佛在後面看。

　　來訪法師：做的好不好，自己心裏有數。

　　師父：我們在做的話，那衆生看到我們了，他看到了之後，叫“不看僧面看佛面”，可以種下解脫的因，看到了出家人，總會想起阿彌陀佛。

　　來訪法師：是。

　　師父：看到一個和尚，不管他是恭敬還是不恭敬，其實都給他的意識裏種下一個種子，這個種子它會成熟。他是恭敬心，他成熟得快，有功德。不是恭敬心，他有罪過，但是這也是種子，還是會成熟的。

　　我們超度了很多，有個以前打過出家人的，我給他念“南無妙色身如來”的時候，他都恢複、恢複、恢複，恢複到後來，只有手恢複不了。

　　來訪法師：師父您看得到啊？

　　師父：他自己講，他自己講什麼地方都恢複的過來，就是手恢複不過來。那我就問他了，我說什麼原因你自己找，後來他哭著說以前我用這個手打過出家人。

　　來訪法師：那這怎麼辦？

　　師父：那它就發露好好忏悔，他說忏悔忏悔，我錯了，我錯了。真的一發露忏悔了之後走了，因爲它這果報在麼，它這時候又很真心地忏悔，一忏悔就可以了。

　　來訪法師：師父，那像這發露忏悔了之後，這個業不用還嗎？

　　師父：不是不用還。他這個業，他發露忏悔了，向佛發露忏悔了，那佛的功德力多大，他把他自己的黑暗向佛敞開了麼，一發露了，這個地獄就打開了，佛光就進去了，他只要向佛一敞開，光明就進來了。所以衆生業力不可思議，但是只要衆生會忏悔，都可以有救。所以佛說，這個世間，或有罪或無罪，沒有罪的是白淨的，有罪的只要發露忏悔還會恢複白淨。這個很重要的，很多人他不會誠心誠意忏悔，他不會意識到，他沒有忏悔動力，但是有的他已經業報現前了，他就知道了。

　　來訪法師：師父，有那種度不走的嗎？

　　師父：有啊。

　　來訪法師：那怎麼辦？

　　師父：沒有絕對度不走的，只有一時度不走的，一次不行，兩次，兩次不行，叁次。

　　來訪法師：還會再一次來，再一次來。

　　師父：總有一次能度走。

　　來訪法師：那所謂度得走，度不走，是他自己本身願不願意去。

　　師父：對，他執著很重。

　　來訪法師：比方說，他還是執著想要看見他的家人，或者執著他賺到的錢沒有花掉，就這麼死掉了。

　　師父：還是我們現在的習氣，他那時候也有財色名食。

　　來訪法師：可是師父，都已經阿彌陀佛在他面前了，他還不走？

　　師父：沒有，他這些沒去掉，是見不到阿彌陀佛的。

　　來訪法師：見不到阿彌陀佛。可是蓮花都來了，他還不走？還是說他想走，蓮花才會來？

　　師父：有的衆生蓮花來了他看得到，有的他看不到蓮花，他只看的到與他相同的衆生消失掉了。

　　來訪法師：哦，他看到有人走了。

　　師父：消失掉了，他看到好像就一個東西忽然在他面前消失掉了。

　　來訪法師：就不見了。

　　師父：對，但不知道怎麼一回事。

　　來訪法師：哦，他還沒有意識過來這是怎麼一回事。

　　師父：對，慢慢能見到蓮花了，已經很不錯了，見到蓮花那已經離解脫差不多了。

　　來訪法師：業障所致啊。

　　師父：對，因爲他們同樣的業嘛，這個鬼跟他們已經很熟悉的，忽然他也來了，然後到這邊聽到法器聲音，大家只不過是想來吃一點，吃著有的就沒有了。他們形容給我聽，我說那你看到的啊，有的被度走了。他說我看到了，他們就有的在我面前飛掉了，消失掉了。他就很害怕，一開始很害怕，所以給他甘露水：“你也讓我沒有掉了，我不要。”他有點怕，後來慢慢地習慣了，一點一點的，他的苦結束了嘛，離苦得樂了。

　　有的看到好，他會告訴其他的，到了他的層次就不一樣了，慢慢慢慢會轉變的。比如說蓮花，他看到蓮花的時候就能往生了。蓮花有大有小，有的時候很大的蓮花很多上來。比如說那些墮胎的小嬰靈，他們有的上不去，有的人還會把他抱起來，拉起來拉上去，會有幫助的。

　　之前習氣障著看不到，但是他會感受的到，不苦了，很清涼，很舒服很舒服，本來的那個火沒有了，他會感受得到。慢慢、慢慢，他會感受越來越幸福，相信你們。本來他是有敵意的，他只是接受你吃，他並不接受你人，吃要的。像慈濟，他們到災區，給他們糧食啊，給他們房子，給他們衣服被子，他們都接受的…

《傳喜法師與來訪法師座談開示(2009年8月)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…