..續本文上一頁溪流，多幹淨、多清淨啊！應該做供養。阿底陝尊者剛到藏地的時候，曾經感歎地說：“你們藏人只拿這些水做供養，就能使資糧圓滿！”我們在百日共修期間，尤其在萬盞法會期間要供水，供水的意義大啊！水是代表“淨”，你供水的同時，自己的相續就在清淨，衆生的相續也在清淨。所謂“八功德水”，水具有八種功德，即幹淨無垢、清無泥雜、柔軟可口、涼冽清爽、甘甜醇和、馨香馥郁、滋潤解渴、予樂祛病。將具有八功德的淨水統統供養給諸佛菩薩。現在我們有礦泉水，有的人一看說明書，說這個水好，就買來自己喝，根本想不到做供養。其實，這些都可以做供養，具有八功德的涼水或淨水統統都可以供養，你能用的、自己喜歡的東西都可以做供養。
巍巍珍寶山，靜谧宜人林，
花嚴妙寶樹，珍果垂枝樹。
“巍巍珍寶山”：將巍峨高聳的金山等寶山、須彌山、高山奇林，統統做供養。
“靜谧宜人林”：將遠離喧囂愦鬧、舒心悅意的森林做供養。很多修行人都找寂靜處，找到寂靜處了，心裏的歡喜難以形容啊！清淨的寂靜處，也要先做供養，供養給十方諸佛菩薩。我們的朗措瑪寺實修中心多麼肅靜、清淨，這樣的一個寂靜處、一個修行場所也是佛菩薩賜予我們的，我們應該滿懷感恩之心在此處精進修行，多有意義啊！天那麼藍，雲那麼白，這些樹木花草都在展現著自己的美麗，多可愛啊！我們應該把這些供養給十方叁世一切諸佛！真的，這個心態很重要啊！
你們明天仔細看看這些樹木花草，都是自然生長的，不是人工造做的，從裏到外，從外到裏，沒有一處不幹淨，沒有一處不清淨，這叫珍貴、美麗。那些所謂的俊男美女，都不叫美麗。即使再美麗，也是由叁十六種不淨物組成的，我們還經常對那些人又羨慕又贊歎。你看，心相續都是貪嗔癡慢疑等煩惱，身心都是不清淨的，有什麼值得留戀的？有什麼值得貪著的？
“花嚴妙寶樹，珍果垂枝樹”：森林由本身的花朵點綴得無比莊嚴，累累碩果壓垂了枝幹的妙樹，應該把這一切的一切都供養給諸佛菩薩、上師叁寶。
世間妙芳香，如意妙寶樹，
自生諸莊稼，及余諸珍飾，
連花諸湖泊，悅吟美天鵝。
諸世界中散發的芬芳香氣，檀香、沈香等塗香，這些先別灑到自己身上，先做供養。能滿足所需的如意樹，奇珍異寶所形成的妙樹，未經耕耘自然生長的莊稼，以及除此之外值得供養的所有的珍貴飾品，包括由蓮花點綴的湖泊，池塘中不斷傳來天鵝悅耳動聽的吟唱聲，這些都供養給一切諸佛菩薩。
浩瀚虛空界，一切無主物，
意緣敬奉獻，牟尼諸佛子，
祈請勝福田，悲愍納吾供。
“浩瀚虛空界，一切無主物，意緣敬奉獻，牟尼諸佛子”：在浩瀚無邊的虛空界中，清淨刹土以及北俱盧洲等處所有無主物，我均以心觀想取來，鄭重地供養釋迦牟尼佛以及一切殊勝的佛子(菩薩)。無主物指無有主人的物品，如山河大地等。十方世界中，所有珍貴稀有，極其難得的無主物，統統供養佛、菩薩。
我心裏以觀想的方式做供養，我沒有能力把這些都拿出來端著親自供養佛菩薩，但是佛菩薩有納受這些供養的能力。
“祈請勝福田，悲愍納吾供”：佛菩薩都是殊勝的福田。我們做供養不是爲了佛菩薩，而是爲自己種福田、積累福德而做；能斷除自己對這些物質的貪著，同時也可以放下自我。這些對自己來說意義重大，所以我們應該感恩佛菩薩能夠作爲我們供養的對境，作爲我們種福田的良田。祈求大慈大悲的尊主慈愛垂念我而接受我的這些供品，爲了我而慈悲地接受這些意幻供養。
醜二、供養彼等之原因：
福薄我貧窮，無余堪供財，
祈求慈怙主，利我受此供。
你爲什麼不拿出來這些事實的物品來供養？因爲我沒有啊！由于我往昔沒有積累過福德，極爲貧寒，除了這些供品以外，我實在無有任何其他可以供養的財物。我真心誠意想供養您，我要種福田，我要放下這些貪著，訓練自己的心，降伏自己的習性，我要種無量無邊的福德資糧，祈請佛菩薩爲了利益我而受此供。
佛菩薩不需要這些，上師叁寶也不需要這些，但是自己要積累福德，自己要修煉自己。佛菩薩只是對境、所依，也就是福田。做供養是用心來做的。什麼叫用心來做？不是爲了面子，不是爲了其他的利益，而是爲了種福田，而是爲了自己。所謂“舍得”，有舍才有得，但是人就是顛倒，舍不得，舍不了，爲什麼呢？怕得不到。其實你舍的越多，得到的越多。
若是心裏對財物等沒有貪著的話，才是自在的，才是輕松的。若是有貪著的話，你就成爲了財物的奴才，這些錢財就變成壓力了。但是一般世人都不會明白這些的，爲什麼呢？沒有智慧呀！
佛法的理念和世人的想法是相反的，無論你能接受還是不能接受，事實就是這樣的。爲什麼說此岸和彼岸？爲什麼說輪回和涅槃？因爲是兩個境界，兩種心態。輪回和涅槃也好，此岸和彼岸也好，就是一個轉念，就是改變看法，念一轉，一切都轉變了，就這麼回事。若是真心想成就的話，就要這樣。
這是供養無主物，將十方世界中所有的無主物都拿來做供養。我們是修行人，尤其是出家人，沒有條件拿更多的財物來做供養，但是我們可以做意幻供養。若是自己真的發心到位的話，意幻供養和實物供養沒有什麼差別，一樣能對治我執，一樣能對治貪著，一樣能降服煩惱和習氣，這就是目的嘛！
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《《入菩薩行論》講記(十一)》全文閱讀結束。